{"id":3119179,"date":"2013-02-01T13:00:44","date_gmt":"2013-02-01T18:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/foro-febrero-de-2013\/"},"modified":"2013-02-01T13:00:44","modified_gmt":"2013-02-01T18:00:44","slug":"foro-febrero-de-2013","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/foro-febrero-de-2013\/","title":{"rendered":"Foro, febrero de 2013"},"content":{"rendered":"
\n

Punto de vista: la sala de espera<\/h1>\n

La mayor\u00eda de nosotros hemos pasado tiempo en la sala de espera de un consultorio m\u00e9dico para ver a un m\u00e9dico que pueda darnos orientaci\u00f3n sobre nuestra salud personal. Es posible que hayamos pasado tiempo en un aeropuerto esperando un vuelo que nos lleve a alg\u00fan lugar m\u00e1s all\u00e1 de donde estamos. En estos casos, nos sentamos entre extra\u00f1os rodeados de conos de silencio invisibles. <\/p>\n

Hay algunas similitudes entre estas salas de espera y nuestra reuni\u00f3n semanal para el culto dominical. Por lo general, tenemos algunos visitantes nuevos, pero rara vez conocemos en profundidad las vidas de aquellos entre nosotros que no son exactamente extra\u00f1os. Pienso en la sala de la casa de reuni\u00f3n como una especie de sala de espera. Esperamos en silencio para establecer conexiones que nos lleven m\u00e1s all\u00e1 de donde estamos. <\/p>\n

Estas conexiones pueden provenir de la palabra hablada o a trav\u00e9s del proceso de silencio comunitario. Hay una diferencia entre meditar solo y estar en grupo. El silencio grupal parece magnificar la energ\u00eda que uno siente a medida que el silencio contin\u00faa, ininterrumpido. Es como un motor el\u00e9ctrico que arranca lentamente pero que finalmente alcanza la m\u00e1xima potencia. La energ\u00eda generada por el silencio se puede sentir y luego distribuir entre nosotros de acuerdo con nuestras necesidades en el momento. <\/p>\n

Cuando le pregunto a la gente por qu\u00e9 vienen al Meeting, sus respuestas son a menudo vagas. Uno respondi\u00f3 que no estaba seguro, pero que siempre se sent\u00eda mejor cuando se iba. \u00bfVenimos por costumbre? Los h\u00e1bitos son acciones que tomamos sin pensar. No nos lavamos los dientes pensando en cada paso del proceso. En nuestro Meeting sin un ritual extenso a seguir, el silencio puede convertirse en un lugar de encuentro para el pensamiento y la expectativa. Prefiero creer que nuestra asistencia es parte de nuestra rutina y no un h\u00e1bito. <\/p>\n

Cualesquiera que sean los beneficios que podamos obtener de nuestra asistencia, pueden provenir de nuestras expectativas. Si hay beneficios, creo que se ven reforzados por la energ\u00eda que proviene de esperar en silencio con los dem\u00e1s. Especialmente satisfactorio para los Amigos, los beneficios derivados del silencio son gratuitos. El \u00fanico requisito es nuestra participaci\u00f3n honesta. <\/p>\n

Henry Swain<\/em>
\nNashville, Ind.
\n<\/div>\n

El valor del silencio<\/h3>\n

Disfrut\u00e9 mucho el \u00faltimo n\u00famero sobre la hospitalidad (FJ<\/em>, diciembre de 2012), y especialmente el art\u00edculo de Terry Miller sobre \u201cExplorando el silencio en la educaci\u00f3n superior\u201d. No soy cu\u00e1quero por pr\u00e1ctica, pero tengo un gran respeto y he sido muy influenciado por la filosof\u00eda y las pr\u00e1cticas cu\u00e1queras, aprendidas inicialmente en George School. 20 a\u00f1os despu\u00e9s de que me gradu\u00e9 de la escuela en 1954, la antigua Casa de Reuniones de la Calle Doce se traslad\u00f3 de Filadelfia al campus de George School. Junto a la puerta, hay una placa de bienvenida, una cita, si no recuerdo mal, de una publicaci\u00f3n de Philadelphia Yearly Meeting. Me lo recordaron una vez m\u00e1s cuando le\u00ed el art\u00edculo de Miller. Es la definici\u00f3n m\u00e1s conmovedora del valor del silencio que conozco: <\/p>\n

El silencio
\nes una demanda natural
\nnacida de una necesidad de Dios,
\nsentida por j\u00f3venes y ancianos,
\nen todas las religiones del mundo.<\/p>\n

En silencio, podemos adorar juntos,
\ncompartiendo nuestra b\u00fasqueda de la vida,
\ncompartiendo nuestra b\u00fasqueda de la paz,
\ncompartiendo el regalo de amor de Dios.<\/p><\/blockquote>\n

Bob Freedman<\/em>
\nNueva York, N.Y.<\/p>\n

Disfrut\u00e9 mucho el n\u00famero de diciembre sobre la hospitalidad. Fue c\u00e1lido, amoroso y compartido, tal como deber\u00eda ser la hospitalidad. Disfrut\u00e9 especialmente de \u201cCartas: Mi viaje al movimiento cu\u00e1quero\u201d de Steve Chase. Mientras lo le\u00eda, me encontr\u00e9 deseando ser nuevo en el cuaquerismo y que esta fuera mi introducci\u00f3n al mismo. Luego me di cuenta felizmente de que todo lo que ten\u00eda que hacer era leer su libro y tener una reintroducci\u00f3n encantadora. <\/p>\n

Madeleine Littman<\/em>
\nCambridge, Mass.<\/p>\n

 <\/p>\n

Con una preocupaci\u00f3n por los negocios<\/h3>\n

Me complaci\u00f3 leer las cartas de Arthur Larrabee y Dave Zarembka, quienes escribieron respuestas al n\u00famero de octubre sobre los negocios cu\u00e1queros. Hicieron algunos puntos cr\u00edticos para nosotros como comunidad religiosa. Nos recordaron que las reuniones de negocios de los Amigos en realidad se llaman \u201cMeetings de adoraci\u00f3n con una preocupaci\u00f3n por los negocios\u00bb. Las reuniones de negocios son una forma de adoraci\u00f3n en la que pedimos la Gu\u00eda divina en todas las cosas. Es el proceso lo que es importante para nosotros. Nuestro enfoque principal no es el beneficio, sino hacer la voluntad de Dios. Confiamos en que, con la gu\u00eda de Dios, el resultado ser\u00e1 bueno. <\/p>\n

Lisa stewart<\/em>
\nLake Worth, Fla.<\/p>\n

Otra visi\u00f3n del capitalismo<\/h3>\n

David Zarembka da solo una visi\u00f3n del capitalismo de libre mercado. Veamos el otro lado: Microsoft (as\u00ed como Google y otros gigantes tecnol\u00f3gicos) ofrece a sus empleados paquetes muy impresionantes de salario y beneficios. Walmart ofrece a los consumidores productos de calidad a precios muy razonables. Contaminaci\u00f3n: lo desaf\u00edo a comparar la calidad del aire y el agua en Kenia con la de Estados Unidos. <\/p>\n

El capitalismo se expande no porque \u201cnecesite hacerlo\u201d, sino porque tiene \u00e9xito. Estados Unidos prob\u00f3 el colectivismo antes de que existieran los Estados Unidos: lea el Pacto del Mayflower. Fracas\u00f3. <\/p>\n

\u00bfEs perfecto el capitalismo de libre mercado? Por supuesto que no. Pero toda la evidencia disponible parece sugerir que es superior a todas las alternativas sugeridas hasta ahora. \u00bfSe puede mejorar mediante la aplicaci\u00f3n de los valores cu\u00e1queros? Casi con seguridad. Pero hay un viejo aforismo que dice algo sobre los beb\u00e9s y el agua del ba\u00f1o que har\u00edamos bien en recordar. <\/p>\n

Jim Pettyjohn<\/em>
\nConshohocken, Pa.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfConfundiendo el sonambulismo con la santidad?<\/h3>\n

Continuando la conversaci\u00f3n iniciada con \u201cCuando el proceso cu\u00e1quero falla\u201d (John Coleman, FJ, <\/em>Oct. 2012): la mayor\u00eda de las personas que ven funcionar el proceso cu\u00e1quero lo consideran una maravilla. Sus problemas comienzan cuando los cu\u00e1queros lo abordan como si fuera una m\u00e1quina garantizada para producir la respuesta correcta en lugar de un m\u00e9todo que personas profundamente humanas con alegr\u00eda, miedo, ira, integridad y pensamiento pueden usar para llegar a conclusiones razonables. <\/p>\n

En los varios a\u00f1os que se gest\u00f3 el problema financiero de Filadelfia, \u00bfnadie tuvo un ataque de p\u00e1nico? \u00bfNadie tuvo un ataque de histeria? \u00bfNadie llor\u00f3 en un Meeting abierto? \u00bfNadie llev\u00f3 a varios Amigos importantes a un lado y grit\u00f3 \u201c\u00a1Emergencia!\u201d? Y si lo hicieron, \u00bfninguna masa significativa de personas respondi\u00f3 con \u201cTienes raz\u00f3n\u201d? No puedo imaginar un Meeting grande elaborando un plan para resolver esto, pero puedo imaginarlo exigiendo que se forme alg\u00fan grupo m\u00e1s peque\u00f1o, como parece haber sucedido finalmente, para rescatar el barco que se hunde. <\/p>\n

No s\u00e9 nada sobre Philadelphia Yearly Meeting, pero he visto a cu\u00e1queros insistir en seguir adelante con un proceso que ignora las realidades de la situaci\u00f3n. Producen la respuesta incorrecta demasiado tarde para ser efectiva. As\u00ed que le preguntar\u00eda a Filadelfia si esta era su situaci\u00f3n. Y rogar\u00eda a otros que plantearan la posibilidad de que el problema no sea el proceso. Tal vez el proceso est\u00e1 dise\u00f1ado para personas que est\u00e1n despiertas y nosotros estamos son\u00e1mbulos, y estamos confundiendo el sonambulismo con la santidad. <\/p>\n

John Cowan<\/em>
\nSt. Paul, Minn.<\/p>\n

 <\/p>\n

Las palabras tambi\u00e9n pueden doler<\/h3>\n

Proverbios 15:1 nos recuerda que \u201cla respuesta amable desv\u00eda el enojo, pero la palabra \u00e1spera enciende la ira\u00bb (NVI). Pude apreciar \u201cEl mat\u00f3n de la pizza sin gluten\u201d (FJ,<\/em> dic. 2012) como un buen ejemplo de c\u00f3mo un encuentro potencialmente violento podr\u00eda ser desactivado por \u201cpalabras amables\u201d. <\/p>\n

Fue la obra de arte lo que primero atrajo mi atenci\u00f3n. El \u201cMat\u00f3n de la pizza\u201d fue representado como un hombre corpulento y beligerante. Sin embargo, mientras le\u00eda la historia, me preocup\u00f3 la descripci\u00f3n del autor del mat\u00f3n. En la ilustraci\u00f3n, el mat\u00f3n fue dibujado con una simple camiseta lisa. El artista logr\u00f3 transmitir una sensaci\u00f3n de amenaza y peligro. \u00bfEra necesario entonces, me pregunt\u00e9, incluir en la historia una descripci\u00f3n de la camisa como que ten\u00eda \u201ccolores de la bandera italiana\u00bb? \u00bfLa descripci\u00f3n de la camisa se suma a la narrativa? \u00bfO fue un reflejo sutil (o quiz\u00e1s no tan sutil) de un sesgo \u00e9tnico? <\/p>\n

Mientras continuaba leyendo, aprend\u00ed que el ba\u00f1o de hombres en Tony’s Pizza ten\u00eda una foto de Al Capone. Nuevamente me pregunt\u00e9, \u00bfpor qu\u00e9 era necesario decir esto? Muchos lugares de pizza en los que he estado han tenido fotos de estadounidenses italianos honestos y exitosos. \u00bfEstaban ausentes en la pizza de Tony este tipo de fotos, que retratan modelos positivos? <\/p>\n

Mi preocupaci\u00f3n final surgi\u00f3 cuando el mat\u00f3n anuncia su origen \u00e9tnico. Nuevamente, \u00bfera realmente necesario? \u00bfQu\u00e9 agrega esa \u00fanica oraci\u00f3n declarativa a la historia? \u00bfQu\u00e9 efecto tendr\u00eda la narrativa si se omitiera esa oraci\u00f3n? Me pregunt\u00e9 tristemente si el prop\u00f3sito real era hacer referencia, consciente o no, a estereotipos \u00e9tnicos feos. <\/p>\n

El compromiso cu\u00e1quero con la no violencia es bien conocido. \u00bfNo se extiende ese compromiso a las palabras as\u00ed como a los comportamientos? Si bien el \u201cmat\u00f3n de la pizza\u201d puede haber tenido la intenci\u00f3n de lastimar con sus pu\u00f1os, debemos recordar que las palabras, sin importar cu\u00e1n h\u00e1bilmente elaboradas, tambi\u00e9n pueden doler. <\/p>\n

Tom Nardi<\/em>
\nNanuet, N.Y.<\/p>\n

 <\/p>\n

Angusti\u00e1ndose por Siria<\/h3>\n

Mi coraz\u00f3n est\u00e1 angustiado por la situaci\u00f3n en Siria, donde mi familia resid\u00eda anteriormente. En una entrevista reciente en un peri\u00f3dico, detect\u00e9 el dilema de los cristianos sirios, aprensivos ante la islamizaci\u00f3n radical del gobierno que tiende a apoyar el statu quo. Ahora, esta situaci\u00f3n ha degenerado en una alianza totalmente imposible. <\/p>\n

Las rivalidades sectarias, \u00e9tnicas y de clanes se est\u00e1n trasladando de Siria al L\u00edbano para reavivar su guerra civil. Encontramos paralelos en Libia, Irak, Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n, Egipto y en toda \u00c1frica y Oriente Medio. Si no se manejan con la habilidad adecuada en la reconciliaci\u00f3n, estos conflictos se convierten en guerras vengativas, incluso en anarqu\u00eda. <\/p>\n

La parte m\u00e1s dif\u00edcil para Occidente es morderse la lengua y ejercer la paciencia no intervencionista mientras se produce el proceso de ensayo y error del crecimiento de la democracia ind\u00edgena. La crisis humanitaria de la escalada de muertes, torturas, violaciones y otras formas de violencia est\u00e1 obligando a poblaciones enteras a convertirse en refugiados. Los animo a que se unan a m\u00ed para apoyar al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (P.O. Box 97114, Washington, D.C. 20077). <\/p>\n

Bob Mabbs<\/em>
\nSioux Falls, S.D.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201c\u00bfSomos cristianos?\u201d revisitado<\/h3>\n

Hace algunos a\u00f1os, en el n\u00famero de junio de 2009 de Friends Journal<\/em>, le\u00ed un punto de vista de Newton Garver titulado \u201c\u00bfSomos cristianos?\u201d. Recientemente, lo encontr\u00e9 de nuevo. Aunque no estoy de acuerdo con gran parte de su contenido, le doy cr\u00e9dito al autor por publicarlo. No solo ten\u00eda el derecho absoluto de hacerlo, sino tambi\u00e9n la obligaci\u00f3n moral. <\/p>\n

Es bastante evidente que Garver intenta integrar una visi\u00f3n cristol\u00f3gica baja de Jes\u00fas con la alta cristolog\u00eda de George Fox. Obviamente, esto es similar a tratar de encajar la proverbial clavija cuadrada en un agujero redondo. Garver habla solo de Jes\u00fas y nunca, ni una sola vez, de Cristo. Por otro lado, George Fox habla casi siempre de Cristo y muy pocas veces de Jes\u00fas: principalmente \u201cel Se\u00f1or Jesucristo\u201d, simplemente \u201cJesucristo\u201d o \u201cCristo Jes\u00fas\u201d. En esos pocos lugares donde el nombre de Jes\u00fas no est\u00e1 calificado, esencialmente se convierte en un atajo para las expresiones m\u00e1s elevadas. Seg\u00fan la fuerte fe encarnacional de George Fox, la divinidad de Jes\u00fas supera la humanidad de Jes\u00fas.<\/p>\n

Garver afirma que \u201cel Jes\u00fas que George Fox conoci\u00f3 sigue siendo humano, no una criatura completamente distinta, el \u00fanico hijo engendrado de Dios\u201d. Sin embargo, seg\u00fan George Fox, fue \u201cel Se\u00f1or Dios y su hijo Jesucristo\u201d quienes lo enviaron \u201cal mundo a predicar su evangelio y reino eterno\u201d. La discrepancia entre el autor y Fox se hace a\u00fan m\u00e1s evidente cuando leemos lo siguiente del Diario de Fox (en donde el nombre de Jes\u00fas se omite conspicuamente): <\/p>\n

El principio de los cu\u00e1queros es el Esp\u00edritu de Cristo, quien muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n; por el cual sabemos que somos suyos. \u00c9l mora en nosotros por su esp\u00edritu; y por el esp\u00edritu de Cristo, somos sacados de la injusticia y la impiedad. <\/p>\n

George Fox nunca le dio la espalda al cristianismo, pero con toda la fuerza que pudo reunir, arremeti\u00f3 contra un establecimiento religioso que era incapaz de defender la fe, la esperanza y el amor cristianos.<\/p>\n

Federico Serra-Lima<\/em>
\nOld Chatham, N.Y.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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