{"id":3119237,"date":"2013-05-31T06:00:45","date_gmt":"2013-05-31T10:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/trabajando-por-la-paz-durante-96-anos\/"},"modified":"2013-05-31T06:00:45","modified_gmt":"2013-05-31T10:00:45","slug":"trabajando-por-la-paz-durante-96-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/trabajando-por-la-paz-durante-96-anos\/","title":{"rendered":"Trabajando por la paz durante 96 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

Construyendo sobre un legado de acci\u00f3n cu\u00e1quera<\/h2>\n

Los Friends se oponen y se niegan a participar en la guerra y la violencia. En la b\u00fasqueda de una paz duradera y sostenible, buscan eliminar las causas de los conflictos violentos, como la pobreza, la explotaci\u00f3n y la intolerancia. Al renunciar a la guerra y la violencia, los Friends abrazan el poder transformador de la no violencia, esforz\u00e1ndose por la paz en las interacciones diarias con la familia, los vecinos, los miembros de la comunidad y con personas de todos los rincones del mundo.
\n\u2014 American Friends Service Committee, Una introducci\u00f3n a los testimonios cu\u00e1queros<\/em> <\/p><\/blockquote>\n

Historia del AFSC<\/h3>\n
\"El
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

El American Friends Service Committee naci\u00f3 el 30 de abril de 1917, solo veinticuatro d\u00edas despu\u00e9s de que Estados Unidos entrara en la Primera Guerra Mundial. Los Friends que ten\u00edan edad suficiente para haber vivido las devastadoras consecuencias de la Guerra Civil tem\u00edan que sus hijos, que nunca hab\u00edan visto la cara de la guerra, se vieran atrapados en la ola de fervor patri\u00f3tico que arrasaba el pa\u00eds, que se sintieran atra\u00eddos a alistarse en el ej\u00e9rcito con la creencia de que servir\u00eda a la paz.<\/p>\n

Inspirado por el trabajo de los Friends brit\u00e1nicos, el AFSC se cre\u00f3 para ofrecer alternativas al servicio militar, formas de trabajar por la paz que se basaran en el compromiso cu\u00e1quero de respetar toda vida humana. A los cinco meses de su creaci\u00f3n, el AFSC reuni\u00f3 a 100 j\u00f3venes (en su mayor\u00eda) en el Haverford College para formarlos en alba\u00f1iler\u00eda, carpinter\u00eda y agricultura (habilidades necesarias para la labor de socorro) antes de enviarlos a Francia. Este primer gran proyecto emprendido por el Service Committee ten\u00eda un alcance y una escala que claramente superaban la capacidad de cualquier Meeting mensual, trimestral o anual para llevarlo a cabo. Los Friends pudieron dar este dram\u00e1tico testimonio porque se unieron para trabajar a trav\u00e9s de fronteras administrativas, geogr\u00e1ficas e incluso teol\u00f3gicas. <\/p>\n

\"1920:
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Cuando los j\u00f3venes regresaron de Francia, hab\u00edan visto por s\u00ed mismos c\u00f3mo la guerra y la violencia est\u00e1n inextricablemente unidas a la pobreza, la explotaci\u00f3n y la injusticia. Se hab\u00edan encontrado con las unidades segregadas de soldados afroamericanos con sus comandantes blancos, y no pudieron evitar ver su propio pa\u00eds con nuevos ojos. La aprobaci\u00f3n de la draconiana Ley de Inmigraci\u00f3n Johnson-Reed y la Ley de Exclusi\u00f3n Asi\u00e1tica expusieron a\u00fan m\u00e1s los profundos prejuicios raciales que impregnaban la sociedad blanca, incluida la Sociedad Religiosa de los Friends. En la d\u00e9cada de 1920, el Service Committee entendi\u00f3 que el racismo deb\u00eda abordarse, no como una caracter\u00edstica de individuos defectuosos, sino como una consecuencia de sistemas profundamente defectuosos. La defensa de los derechos civiles de los afroamericanos estaba a d\u00e9cadas de la aceptaci\u00f3n generalizada. Sin embargo, las actas del Service Committee y otros documentos de archivo transmiten fuertemente la sensaci\u00f3n de que abordaron estos temas, no debido a convicciones pol\u00edticas, sino a partir de una reflexi\u00f3n espiritual profundamente arraigada. <\/p>\n

Los Friends que dirig\u00edan el AFSC entendieron con John Woolman y Martin Luther King Jr. que la guerra y la pobreza est\u00e1n interconectadas; que nuestra interdependencia mutua une nuestros futuros; que un desarrollo econ\u00f3mico atento y respetuoso debe garantizar el bienestar para todos, incluido el trabajo con dignidad; que las instituciones y los gobiernos deben ser justos y responsables.<\/p>\n

\"A\u00f1os
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Un ejemplo del trabajo del Service Committee en aquellos primeros a\u00f1os se produjo en las cuencas hulleras de Virginia Occidental. Durante dos meses en 1922, el AFSC proporcion\u00f3 comidas diarias a 750 hijos de mineros que hab\u00edan sido excluidos del trabajo en una amarga disputa laboral. La Cruz Roja hab\u00eda planeado un programa de ayuda, pero se retir\u00f3 tras la presi\u00f3n de los operadores de las minas. En 1931, la situaci\u00f3n en las cuencas hulleras alcanz\u00f3 un estado terrible a ra\u00edz de la Gran Depresi\u00f3n, y se pidi\u00f3 al AFSC que regresara para proporcionar ayuda a las familias de los mineros. Aceptaron hacerlo despu\u00e9s de explicar al presidente Hoover \u201cque el Service Committee no emprende trabajos de ayuda simplemente\u201d, sino que debe combinar la ayuda con \u201calg\u00fan otro aspecto de reconciliaci\u00f3n o\u2026 ayudar a resolver el colapso de la civilizaci\u00f3n\u201d. Como Mary Hoxie Jones relat\u00f3 m\u00e1s tarde, estos Friends entendieron que el trabajo en Virginia Occidental requer\u00eda lidiar con una \u201cindustria decadente\u201d en una parte del pa\u00eds donde \u201clos conflictos industriales se intensifican por los conflictos raciales\u201d. No es sorprendente que este temprano trabajo de justicia econ\u00f3mica fuera controvertido. Los empresarios cu\u00e1queros advirtieron contra tomar partido por los trabajadores en las disputas mineras. <\/p>\n

Desde sus primeros d\u00edas, el Service Committee tambi\u00e9n trabaj\u00f3 a nivel mundial para construir relaciones con aquellos que nuestro gobierno consideraba estados parias. Tras el armisticio, el AFSC proporcion\u00f3 ayuda alimentaria en Alemania y en el reci\u00e9n nacido estado comunista de la URSS. Estas fueron acciones controvertidas y muy pol\u00edticas en su d\u00eda. En 1918, Henry J. Cadbury, uno de los fundadores del AFSC, se vio obligado a dimitir de su puesto de profesor en el Haverford College por criticar la histeria antigermana que sigui\u00f3 al final de la Primera Guerra Mundial. La ayuda alimentaria rusa requiri\u00f3 trabajar con personas etiquetadas como \u201ccomunistas\u201d durante el primer susto rojo del pa\u00eds. Como resultado, el AFSC obtuvo su primera entrada en lo que se convertir\u00eda en un archivo bastante extenso del FBI. <\/p>\n

Desde nuestro trabajo en Francia y Alemania en 1918, el Service Committee ha entendido que los conflictos solo se resuelven verdaderamente a trav\u00e9s de medios restaurativos y sin fuerza ni coerci\u00f3n. Al final de la Segunda Guerra Mundial, Francia, Alemania e Inglaterra finalmente entendieron que siglos de guerra y conflicto deb\u00edan llegar a su fin. Henry Cadbury debi\u00f3 sentirse gratificado cuando los europeos, tras haber visto el fracaso del punitivo Tratado de Versalles, buscaron reconstruir y reconciliarse en 1946. La concesi\u00f3n del Premio Nobel de la Paz 2012 a la Uni\u00f3n Europea honra el coraje, la compasi\u00f3n y la imaginaci\u00f3n necesarios para romper el ciclo de la violencia. En la Conferencia Nobel de la Uni\u00f3n Europea, Herman Van Rompuy, presidente del Consejo Europeo, habl\u00f3 del Tratado de Amistad firmado por Francia y Alemania: <\/p>\n

Lo que lo hace tan especial es la reconciliaci\u00f3n. En pol\u00edtica como en la vida, la reconciliaci\u00f3n es lo m\u00e1s dif\u00edcil. Va m\u00e1s all\u00e1 de perdonar y olvidar, o simplemente pasar p\u00e1gina. Pensar en lo que Francia y Alemania hab\u00edan pasado… y luego dar este paso… firmar un Tratado de Amistad… Cada vez que escucho estas palabras\u2014Freundschaft, Amiti\u00e9<\/em>\u2014me emociono. Son palabras privadas, no para tratados entre naciones. Pero la voluntad de no dejar que la historia se repita, de hacer algo radicalmente nuevo, era tan fuerte que hubo que encontrar nuevas palabras. <\/p><\/blockquote>\n

Cuando miro al Service Committee hoy, veo una organizaci\u00f3n que refleja los mismos compromisos y valores. Estamos reafirmando activamente nuestra comprensi\u00f3n de lo que significa ser una organizaci\u00f3n cu\u00e1quera, con una junta directiva y una corporaci\u00f3n que dirigen nuestro trabajo en un esp\u00edritu de adoraci\u00f3n y discernimiento. Acerc\u00e1ndonos a los yearly meetings, monthly meetings e iglesias, llevamos a cabo nuestro testimonio y aprendemos a ser un aliado respetuoso y privilegiado de las comunidades que viven diariamente con las consecuencias de la violencia f\u00edsica y sist\u00e9mica. <\/p>\n

La Sociedad Religiosa de los Friends hoy<\/h3>\n
\"La
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Antes de unirme al personal del AFSC, fui secretaria del Pacific Yearly Meeting. Entonces y ahora vi mi ministerio entre los Friends como volver a tejer los dos componentes esenciales del cuaquerismo: nuestra adoraci\u00f3n y nuestro testimonio. En mis monthly meetings y yearly meetings, los Friends eran clasificados con demasiada frecuencia en \u201cFriends espirituales\u201d y \u201cFriends activistas\u201d. Pero lo que me atrajo de los Friends fue la visi\u00f3n radical de un cristianismo primitivo que se negaba a hacer esa distinci\u00f3n. Nuestro viaje espiritual es una oportunidad para aprender a lo que estamos llamados a hacer en el mundo. Y el Esp\u00edritu nos est\u00e1 llamando a seguir nuestra gu\u00eda, no a conformarnos con un gesto f\u00e1cil que calme nuestra conciencia sin corregir los errores. El Esp\u00edritu nos lleva a dar testimonio del hecho de que cada persona en esta Tierra es un hijo de Dios, que actuar por amor es una fuerza mucho m\u00e1s poderosa que cualquier espada o arma, y que esto puede y supera el odio y el mal. <\/p>\n

Las conversaciones con aquellos que sirven a nuestros yearly meetings y a las organizaciones cu\u00e1queras con sede en los yearly meetings sugieren que la Sociedad Religiosa de los Friends en los Estados Unidos lucha con su identidad hoy tanto como lo hizo en 1917. Nuestros j\u00f3venes Friends buscan reclamar la visi\u00f3n de George Fox, de un gran pueblo para ser reunido, sin embargo, con demasiada frecuencia nos mantenemos enfocados en las diferencias que dividen. \u00bfEs posible que podamos dejar de lado nuestras diferencias el tiempo suficiente para unirnos en torno a nuestro testimonio en el mundo? \u00bfEs posible que unirnos en torno a nuestro testimonio externo pueda enriquecer e encender nuestra conexi\u00f3n interna con el Esp\u00edritu? \u00bfEs posible que nuestra vitalidad dependa de abrazar el liderazgo de los j\u00f3venes Friends? <\/p>\n

La velocidad con la que el AFSC surgi\u00f3 en 1917\u2014en un momento en que los cu\u00e1queros estaban profundamente divididos por su teolog\u00eda\u2014se debi\u00f3 en gran medida a la energ\u00eda y el liderazgo de Henry Cadbury, Vincent Nicholson y Garfield Cox, quienes en 1915 hab\u00edan iniciado un Comit\u00e9 Nacional de Paz que reuni\u00f3 a Friends de diferentes tradiciones teol\u00f3gicas. Henry Cadbury ten\u00eda entonces 31 a\u00f1os; Vincent Nicholson, 25; y Garfield Cox, \u00a124! <\/p>\n

Este Comit\u00e9 Nacional de Paz convoc\u00f3 la Meeting que estableci\u00f3 el Service Committee, invitando a cinco personas de cada uno de sus tres grupos constituyentes: Five Years Meeting, Friends General Conference y Philadelphia Yearly Meeting (Arch Street). Como se\u00f1ala el historiador William J. Frost, el Service Committee fue fundado como una organizaci\u00f3n basada en la fe que no hac\u00eda proselitismo de su fe fracturada, sino que solo ped\u00eda ser juzgada por sus hechos. <\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, el Service Committee ha trabajado con la Iglesia Evang\u00e9lica de los Friends de Burundi en Bujumbura. Nos hemos unido en torno a nuestra pasi\u00f3n por la construcci\u00f3n de la paz, dejando atr\u00e1s los desacuerdos teol\u00f3gicos. En un pa\u00eds profundamente afectado por conflictos violentos, los Friends de Burundi me han inspirado y humillado con su vibrante ministerio de paz: Sanando y Reconstruyendo nuestras Comunidades, Ministerio de Paz y Reconciliaci\u00f3n, cl\u00ednica de la Asociaci\u00f3n de Mujeres Friends y trabajo con j\u00f3venes. Estos ministerios involucran a docenas de voluntarios y personal remunerado. Algunos se extienden a trav\u00e9s de las fronteras del pa\u00eds hasta Ruanda, Kenia y el Congo. Cualquiera de estos ministerios logra mucho m\u00e1s de lo que la mayor\u00eda de los meetings norteamericanos emprenden en una d\u00e9cada, y mucho menos en un a\u00f1o. Han contribuido a la profundidad espiritual en la adoraci\u00f3n y a un crecimiento impresionante en la membres\u00eda de la iglesia. <\/p>\n

Visi\u00f3n para los pr\u00f3ximos 100 a\u00f1os de testimonio cu\u00e1quero<\/h3>\n

A medida que el AFSC se acerca a su centenario, tenemos la oportunidad una vez m\u00e1s de unirnos a los Friends de todo el mundo para ser un testimonio contundente de la paz, abordando las ra\u00edces de la violencia, la explotaci\u00f3n y el militarismo en el pa\u00eds y en el extranjero.<\/p>\n

Al final de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos opt\u00f3 por mantener nuestro ej\u00e9rcito en pie de guerra permanente, y hemos estado casi continuamente en guerra desde entonces. Durante el mismo per\u00edodo, nuestra ciudadan\u00eda se ha armado en privado hasta un grado sin precedentes, y muchos j\u00f3venes, especialmente los j\u00f3venes de color, han visto a sus comunidades convertirse en zonas de guerra en guerras equivocadas y mal dirigidas contra el crimen y las drogas. El uno por ciento superior ahora posee el 40 por ciento de la riqueza de la naci\u00f3n y se lleva a casa el 25 por ciento de los ingresos, mientras que el 40 por ciento inferior solo tiene el 0,2 por ciento de la riqueza y menos del 10 por ciento de los ingresos. <\/p>\n

\"Exposici\u00f3n
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Durante los mismos 60 a\u00f1os, casi todos los rincones del mundo han sido marcados por alguna forma de intervenci\u00f3n militar, guerra de poder, revoluci\u00f3n armada, guerra civil, limpieza \u00e9tnica o guerra librada por actores no estatales (ya sean narcotraficantes, piratas o fundamentalistas religiosos). Aunque ha habido progresos en la reducci\u00f3n del n\u00famero de personas que viven en las condiciones m\u00e1s empobrecidas\u2014con menos de 1,25 d\u00f3lares al d\u00eda\u2014los pobres se concentran cada vez m\u00e1s en estados fr\u00e1giles afectados por conflictos. Para 2015, el 60 por ciento de los pobres vivir\u00e1 en estados fallidos y en v\u00edas de fracaso. <\/p>\n

Estos desaf\u00edos llegan en un momento de gran oportunidad. En las d\u00e9cadas transcurridas desde que Gandhi lider\u00f3 la exitosa revoluci\u00f3n no violenta de la India, el uso de la no violencia para lograr el cambio social ha ido aumentando constantemente. Ahora hay pruebas cada vez mayores de que recurrir a la violencia armada no es una forma eficaz de construir y mantener la paz. En su trascendental libro de 2011 Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic of Nonviolent Conflict<\/em>, Erica Chenoweth y Maria Stephan analizaron 323 esfuerzos violentos y no violentos para lograr un cambio social y pol\u00edtico desde 1900 hasta 2006 y encontraron (para su sorpresa, pero no para la m\u00eda) que la resistencia no violenta es dos veces m\u00e1s eficaz que la revoluci\u00f3n violenta para lograr un cambio de r\u00e9gimen o poner fin a las ocupaciones, incluso contra reg\u00edmenes represivos. Y los movimientos no violentos eran mucho m\u00e1s propensos a establecer democracias y proteger los derechos humanos, y mucho menos propensos a caer en la guerra civil que sus hom\u00f3logos violentos. En 2011, el Swarthmore College lanz\u00f3 la Base de Datos Global de Acci\u00f3n No Violenta, que cataloga cientos de campa\u00f1as no violentas. <\/p>\n

\"Ceremonia
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

El n\u00famero de mayo de 2012 de Science<\/em> revis\u00f3 una amplia gama de investigaciones sobre los factores sociales y biol\u00f3gicos que contribuyen al conflicto humano. La investigaci\u00f3n del an\u00e1lisis del comportamiento tambi\u00e9n ha proporcionado herramientas basadas en la evidencia para reemplazar una cultura de violencia en las escuelas y organizaciones con una cultura de paz. En resumen, \u00a1hay cada vez m\u00e1s recursos para fortalecer el poder de nuestro testimonio de paz guiado por el esp\u00edritu! <\/p>\n

Para capturar este momento, el Service Committee est\u00e1 lanzando dos iniciativas interconectadas para demostrar el poder de la no violencia y revocar la falsa narrativa de que la verdadera seguridad puede basarse en la guerra y la violencia. Invitamos a los Friends de todo el mundo a unirse a nosotros durante los pr\u00f3ximos cinco a\u00f1os mientras convocamos, conectamos y elevamos persistentemente nuestra voz colectiva para crear narrativas, im\u00e1genes y caminos hacia la paz, al tiempo que desafiamos la eficacia y la glorificaci\u00f3n del militarismo. <\/p>\n

A principios de abril de 2013, el Friends Committee on National Legislation y el AFSC patrocinaron conjuntamente una consulta que reuni\u00f3 a una impresionante variedad de Friends experimentados y expertos para reimaginar una pol\u00edtica exterior estadounidense basada en la humanidad compartida y la seguridad compartida. Estos Friends energizados comenzaron a construir respuestas que nos llevar\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la mera oposici\u00f3n a la guerra y a un testimonio corporativo cu\u00e1quero sobre pasos pr\u00e1cticos para establecer una paz duradera basada en la justicia, la curaci\u00f3n y la dignidad. Prevemos la creaci\u00f3n de asociaciones que re\u00fanan a profesionales e investigadores para aprender y mejorar nuestro trabajo a medida que avanzamos. Para transformar la cultura del militarismo, debemos recurrir a los llamamientos espirituales y emocionales, as\u00ed como a los racionales. En su exposici\u00f3n sobre el costo humano de las guerras en Irak y Afganist\u00e1n, Ojos bien abiertos, el AFSC ofreci\u00f3 un recordatorio visual respetuoso, incluso en forma de oraci\u00f3n, de que las vidas perdidas en la guerra son m\u00e1s que estad\u00edsticas. Artistas, m\u00fasicos, cineastas, poetas, cient\u00edficos sociales y profesionales de la paz tienen algo que contribuir a una mirada clara y sincera a los costos humanos de la financiaci\u00f3n de la guerra: los costos de no<\/em> invertir en educaci\u00f3n, salud y oportunidades econ\u00f3micas sostenibles. <\/p>\n

Una segunda iniciativa paralela construir\u00e1 y promover\u00e1 demostraciones palpables del poder de la no violencia para cambiar las vidas afectadas por la violencia y los sistemas violentos de opresi\u00f3n. Se llevar\u00e1 a cabo donde las v\u00edctimas y los excombatientes viven y trabajan uno al lado del otro: en las escuelas de Los \u00c1ngeles, en las prisiones de Maryland, entre los j\u00f3venes de Indonesia y en las Aldeas de la Paz de Burundi. La curaci\u00f3n del trauma, la resoluci\u00f3n de conflictos, la justicia restaurativa y la reconciliaci\u00f3n son importantes, pero tambi\u00e9n debemos detener la fuente del trauma: la idea de que la violencia y la coerci\u00f3n son formas eficaces de traer la paz, una mentalidad que ha capturado demasiado a nuestro pa\u00eds. <\/p>\n

\"Crystal
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Deber\u00edamos inspirarnos en el graduado del programa juvenil del AFSC en Los \u00c1ngeles que ayud\u00f3 a organizar una campa\u00f1a estatal dirigida por j\u00f3venes para cambiar las pol\u00edticas de Tolerancia Cero en las escuelas secundarias de California, pol\u00edticas que llevaron a que m\u00e1s estudiantes fueran expulsados y suspendidos que los que se graduaban cada a\u00f1o. La carga recay\u00f3 m\u00e1s pesadamente sobre los hombres y ni\u00f1os de color que estaban siendo criminalizados y enviados a la corte juvenil por problemas de disciplina que antes se manejaban en la oficina del director. Como resultado de esta campa\u00f1a, se aprobaron y firmaron cuatro nuevas leyes que exig\u00edan la justicia restaurativa y el refuerzo positivo del comportamiento en las escuelas y que apoyaban la capacitaci\u00f3n para maestros y administradores escolares. <\/p>\n

En una conferencia para estudiantes de teolog\u00eda de Harvard en 1936, Henry Cadbury comparti\u00f3 su \u201creligi\u00f3n personal\u201d. Comenz\u00f3 diciendo que se sent\u00eda muy c\u00f3modo dejando abiertas las preguntas sobre la existencia de Dios y la vida despu\u00e9s de la muerte. Se adscribi\u00f3 a la tradici\u00f3n cu\u00e1quera de que \u201cla religi\u00f3n es una forma de vida\u201d, que la \u201cforma de conocer una religi\u00f3n es ver una personalidad religiosa en acci\u00f3n\u201d (universalistfriends.org\/UF035.html<\/em>). El Comit\u00e9 de Servicio aspira a dar a conocer la fe cu\u00e1quera mostrando esa fe en acci\u00f3n. El AFSC reuni\u00f3 a los Amigos en 1917, y el mundo cambi\u00f3 lo suficiente como para que los cu\u00e1queros fueran reconocidos en 1947 con el Premio Nobel de la Paz. A medida que el AFSC se acerca a su centenario, vemos la oportunidad de trabajar con Amigos y socios con ideas afines para una vez m\u00e1s<\/em> llevar sanaci\u00f3n y justicia a las comunidades sometidas al yugo de la violencia, y una vez m\u00e1s<\/em> desafiar al mundo a convertir sus espadas \u2014y drones\u2014 en arados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El testimonio del Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3074791,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10575],"class_list":["post-3119237","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-junio-julio-de-2013-testimonios-cuaqueros"],"yoast_head":"\nTrabajando por la paz durante 96 a\u00f1os - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/trabajando-por-la-paz-durante-96-anos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Trabajando por la paz durante 96 a\u00f1os - 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