{"id":3119238,"date":"2013-06-01T00:00:00","date_gmt":"2013-06-01T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/categoricamente-no-los-testimonios\/"},"modified":"2013-06-01T00:00:00","modified_gmt":"2013-06-01T04:00:00","slug":"categoricamente-no-los-testimonios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/categoricamente-no-los-testimonios\/","title":{"rendered":"Categ\u00f3ricamente no los testimonios"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-3013669\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/BoxesLarge-199x300.jpg\" alt=\"CajasGrandes\" width=\"199\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/BoxesLarge-199x300.jpg 199w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/05\/BoxesLarge.jpg 391w\" sizes=\"auto, (max-width: 199px) 100vw, 199px\" \/>Los testimonios son algo que los Quakers hacen, no algo de lo que hablamos. Pero \u00faltimamente los Amigos han estado hablando mucho sobre los testimonios, generalmente en cajas categ\u00f3ricas: sencillez, paz, integridad, comunidad e igualdad. Por el contrario, los primeros Amigos usaban la palabra \u201ctestimonio\u00bb para referirse a varias cosas diferentes:  <\/p>\n<ul>\n<li class=\"c4 c0\">el mensaje general y el testimonio de los Quakers<\/li>\n<li class=\"c4 c0\">un ministerio vocal<\/li>\n<li class=\"c4 c0\">evidencia interna, como en la Proposici\u00f3n 4 de Barclay: \u201ceste testimonio interno o semilla de Dios\u00bb<\/li>\n<li class=\"c4 c0\">la sensaci\u00f3n de un Amigo de ser guiado a un ministerio recurrente<\/li>\n<li class=\"c0 c4\">la carrera de un Amigo en el ministerio, tomada en su conjunto<\/li>\n<\/ul>\n<p>En el siglo XVIII, los \u201ctestimonios de negaci\u00f3n\u00bb se refer\u00edan a las actas de exclusi\u00f3n que se le\u00edan en el Meeting de negocios cuando un \u201ccaminante desordenado\u00bb no pod\u00eda ver con claridad para ofrecer un \u201ctestimonio de reconocimiento\u00bb de su extrav\u00edo. Y los Amigos brit\u00e1nicos hasta el d\u00eda de hoy usan \u201ctestimonios\u00bb para referirse a las actas conmemorativas: por ejemplo, \u201cUn Testimonio de la Gracia de Dios en la Vida de Simon Pure\u00bb. <\/p>\n<p>En la sociedad m\u00e1s amplia del siglo XVII, \u201ctestimonio\u00bb (adem\u00e1s de su significado forense com\u00fan en los tribunales) era un sin\u00f3nimo de las Escrituras en su conjunto, y el comit\u00e9 real para la Biblia de la Versi\u00f3n Autorizada del Rey Jacobo I tambi\u00e9n us\u00f3 la palabra \u201ctestimonio\u00bb para denotar las tablas de piedra que Mois\u00e9s baj\u00f3 del Monte Sina\u00ed, que luego se guardaron en el arca del testimonio del tabern\u00e1culo.<\/p>\n<p>El \u00fanico significado que los primeros Amigos no le daban a \u201ctestimonio\u00bb era el de los Amigos modernos, es decir, una de las cuatro, cinco o seis categor\u00edas en las que se puede clasificar la obra de Dios a trav\u00e9s de los Amigos.<\/p>\n<p>Esta idea, de que la obra de Dios podr\u00eda llegar en paquetes pre-envueltos, parece haberse originado en gran parte con un Amigo del siglo XX, Howard Haines Brinton. Con una perspectiva ecum\u00e9nica de la posguerra, Brinton intent\u00f3 simplificar la riqueza desorganizada de tres siglos de testimonio Quaker para los no-Quakers, los a\u00fan-no-Quakers y los nuevos Quakers. Y sus categor\u00edas (us\u00f3 comunidad, armon\u00eda, igualdad y sencillez) estaban, esa frase que a veces se ve en los cr\u00e9ditos de las pel\u00edculas, basadas en una historia real. Pero en un folleto de 1949 llamado \u201cFriends Education in Theory and Practice\u00bb, proporcion\u00f3 una advertencia importante, generalmente ignorada desde entonces:   <\/p>\n<blockquote><p>En aras de una claridad que se obtiene al precio de una simplificaci\u00f3n excesiva, aqu\u00ed se se\u00f1alan cuatro doctrinas sociales para su consideraci\u00f3n. Enumer\u00e9moslas como comunidad, armon\u00eda, igualdad y sencillez. Obviamente, en tal clasificaci\u00f3n hay mucha superposici\u00f3n.  <\/p><\/blockquote>\n<p>Simplificadas en exceso y superpuestas: en los 60 a\u00f1os transcurridos desde la publicaci\u00f3n del folleto, se han utilizado en exceso como una explicaci\u00f3n del Quakerismo, y se han simplificado a\u00fan m\u00e1s en un acr\u00f3nimo, SPICE (por sencillez, paz, integridad, comunidad e igualdad). Desde el punto de vista de un historiador, este impulso de explicar dividiendo y encajonando la historia desordenada en categor\u00edas abstractas (\u201cuna claridad obtenida al precio de una simplificaci\u00f3n excesiva\u00bb, como dice Brinton) es particularmente ir\u00f3nico. Porque fue al echar fuera tales cajas y muros, al romper las categor\u00edas y fronteras ling\u00fc\u00edsticas y culturales, que los Amigos del siglo XVII encontraron su misi\u00f3n. La energ\u00eda vinculante liberada en tal desencajonamiento aliment\u00f3 su poderoso movimiento.   <\/p>\n<p>En sus primeras versiones, Brinton dej\u00f3 claro que tales categor\u00edas (principios sociales amplios, los llam\u00f3) eran solo los encabezados de sus cap\u00edtulos, no los testimonios en s\u00ed mismos, que sumaban docenas. Pero esta clasificaci\u00f3n simplificada en exceso atrajo a un p\u00fablico entusiasta (yo incluido), y est\u00e1bamos bien encaminados hacia una teolog\u00eda de calcoman\u00edas para parachoques. Las escuelas de Amigos, y ahora nuestro American Friends Service Committee, ofrecen folletos atractivos con sus propias versiones de estos valores Quaker simplificados en exceso.  <\/p>\n<p>La otra caracterizaci\u00f3n de Brinton, \u201csuperposici\u00f3n\u00bb, tambi\u00e9n me intriga. Cuando pienso en la historia Quaker, es esta cualidad de superposici\u00f3n la que me parece m\u00e1s f\u00e9rtil. \u00bfC\u00f3mo se siente la igualdad como la paz? \u00bfC\u00f3mo participa la sencillez de la integridad? \u00bfNo es su unidad m\u00e1s significativa que su qu\u00edntuplicidad? Cuando pienso en la obra de Dios, a trav\u00e9s de los Quakers y en otros lugares, una imagen de cinco casillas no es lo que me viene a la mente. En cambio, imagino criaturas como Pando y Armillaria. \u00bfLas conoces?       <\/p>\n<p>Pando (en lat\u00edn, \u201cMe extiendo\u00bb) es el nombre que los bi\u00f3logos le dieron a un \u00e1lamo tembl\u00f3n de 6.000 toneladas en el sur de Utah. Se descubri\u00f3 a trav\u00e9s de pruebas de ADN que cuarenta y siete mil troncos de \u00e1lamo tembl\u00f3n en un \u00e1rea de 100 acres eran el mismo organismo \u00fanico (masculino), succionado de su masivo sistema de ra\u00edces subterr\u00e1neas. Un gigante subterr\u00e1neo similar en el reino de los hongos, Armillaria, fue encuestado por primera vez en Michigan, luego en el desierto de Malheur de Oreg\u00f3n y en otros lugares. Cuando est\u00e9s eligiendo tus seis onzas de champi\u00f1ones secos, o media libra de champi\u00f1ones frescos, en el mercado de agricultores, reflexiona sobre esto: una criatura que cubre tres millas cuadradas y tiene miles de a\u00f1os. Lo que compramos como champi\u00f1ones son solo sus cuerpos fruct\u00edferos estacionales (las manzanas de este manzano) que brotan de toneladas de micelios tiernos debajo de la superficie del bosque. (\u00bfNecesito siquiera preguntarlo: en un planeta m\u00e1s evolucionado, no ser\u00edan Pando y Armillaria, estas antiguas e inmensidades silenciosas, adoradas como dioses?)     <\/p>\n<p>\u00bfPero qu\u00e9 pasar\u00eda si tuvi\u00e9ramos que imponer categor\u00edas a tales unidades? Del mismo modo, \u00bfc\u00f3mo se pueden imponer las categor\u00edas de SPICE a la fe y la historia Quaker? La simplificaci\u00f3n de Brinton falla como historia por varias razones. Se me ocurren cuatro, y los historiadores reales pueden sugerir otras.   <\/p>\n<p>Primero, las cajas SPICE menosprecian seriamente a la primera generaci\u00f3n de Amigos. La preponderancia de su testimonio fue una campa\u00f1a ferozmente prof\u00e9tica contra la idea y las pr\u00e1cticas de una iglesia estatal. Miles de los primeros Amigos soportaron multas, prisiones, la confiscaci\u00f3n de sus bienes, no por SPICE, sino por lo que llamaron \u201cverdadera adoraci\u00f3n\u00bb, es decir, por una experiencia religiosa aut\u00e9ntica y lo que lleg\u00f3 a llamarse libertad de conciencia. Se opusieron a las iglesias estatales, la asistencia parroquial obligatoria, los diezmos, los credos, las leyes de blasfemia, los juramentos de lealtad y las pruebas religiosas para votar y\/o ocupar cargos. Fue por hablar en defensa de la verdadera adoraci\u00f3n que William Penn fue arrestado y juzgado en un caso judicial hist\u00f3rico que estableci\u00f3 la independencia de los veredictos de los jurados.    <\/p>\n<p>Los primeros Amigos sufrieron, y cuidadosamente, incluso religiosamente, registraron tales sufrimientos, no por SPICE, sino para romper para siempre la uni\u00f3n corrupta y corruptora de la autoridad eclesi\u00e1stica y el poder pol\u00edtico. Tampoco esa campa\u00f1a triunf\u00f3 r\u00e1pidamente; los diezmos de la iglesia anglicana no se abolieron hasta el siglo XX. Y Amigos como Fox y Nayler, que se conocieron mientras cumpl\u00edan condena en la c\u00e1rcel de Derby por cargos de blasfemia, se horrorizar\u00edan al descubrir 350 a\u00f1os despu\u00e9s que todav\u00eda hay pa\u00edses donde la blasfemia es un delito capital.  <\/p>\n<p>En segundo lugar, la terminolog\u00eda de la caja SPICE ser\u00eda casi irreconocible para esa primera generaci\u00f3n de Amigos. En el siglo XVII, \u201csencillez\u00bb significaba veracidad radical, no agonizar sobre si comprar un Prius. <\/p>\n<p>Lo que generalizamos en una categor\u00eda de igualdad surgi\u00f3 de al menos tres fuentes distintas:<\/p>\n<ul>\n<li class=\"c4 c0\">anticlericalismo e igualaci\u00f3n social, que preceden a los Amigos al menos desde los lolardos<\/li>\n<li class=\"c4 c0\">el hablar de las mujeres<\/li>\n<li class=\"c4 c0\">el pensamiento y el trabajo contra la esclavitud<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nuestro testimonio de paz ha producido la m\u00e1s amplia gama de respuestas creativas al enfrentar diferentes problemas en diferentes \u00e9pocas. Por ejemplo, para apreciar la Declaraci\u00f3n de los Quakers de 1660\/61, los Amigos de los Estados Unidos deber\u00e1n leer sobre el muy poco quakerly Guy Fawkes. El enfoque de Brinton que ofrece valores abstractos aparte de sus contextos hist\u00f3ricos m\u00e1s amplios fue y es, como representaci\u00f3n hist\u00f3rica, condenado al fracaso.  <\/p>\n<p>En tercer lugar, las cajas SPICE no mencionan en ninguna parte un testimonio por el que nuestra Sociedad sufri\u00f3 m\u00e1s: el testimonio de la endogamia, nuestra preferencia (t\u00edpica en muchas tradiciones religiosas) por casarnos con los de nuestra propia clase. Los Quakers sacrificaron a decenas de miles de nuestros miembros por casarse fuera. \u00bfEs un testimonio un testimonio solo si tiene \u00e9xito? En nuestro tiempo, mientras los Quakers y otros grupos religiosos luchan con la idea de los matrimonios de parejas homosexuales, \u00bfno hay nada que podamos aprender de nuestras experiencias anteriores de tratar de hacer cumplir la endogamia?   <\/p>\n<p>En cuarto lugar, las cajas SPICE no llevan a los investigadores a apreciar la participaci\u00f3n hist\u00f3rica de los Quakers con los pueblos ind\u00edgenas, con los prisioneros, con los enfermos mentales, con las v\u00edctimas de la guerra. D\u00e9cadas antes que sus vecinos, los Quakers trabajaron en solidaridad con tales personas, no por un compromiso tibio con la igualdad y la paz como abstracciones, sino al sentir que Dios los am\u00f3 primero, y nos sentimos atra\u00eddos a ser, y bendecidos al ser, parte de ese amor mayor. <\/p>\n<p>M\u00e1s importante a\u00fan, m\u00e1s all\u00e1 de su fracaso en representar la historia con precisi\u00f3n, la lista corta de virtudes Quaker verdaderas puede estar fall\u00e1ndonos como un medio de discipulado, es decir, de hacer crecer nuevos Quakers y revitalizar a los antiguos. Al buscar un punto de partida para los caminos profundos en el discipulado Quaker, podemos distraernos, retrasarnos o ser enga\u00f1ados. <\/p>\n<p>Las clases de historia de la danza son muy diferentes del entrenamiento requerido para los propios bailarines. Las palabras que pueden funcionar como encabezados de p\u00e1rrafo en un informe de la escuela secundaria sobre la historia Quaker pueden servir mucho menos bien para los practicantes Quaker, nosotros que m\u00e1s necesitamos entender nuestra historia. <\/p>\n<p>Entre los estudiantes universitarios de biolog\u00eda, se cuenta la famosa historia de los primeros exploradores brit\u00e1nicos en Australia, que enviaron pieles de espec\u00edmenes de ornitorrinco a sus profesores en Oxford y Cambridge. La reacci\u00f3n acad\u00e9mica fue algo as\u00ed: \u201cOh, cielos, es otra broma de un estudiante, alguien que intenta enga\u00f1arnos. La erudici\u00f3n que se remonta a Plat\u00f3n demuestra de manera concluyente que un mam\u00edfero es un mam\u00edfero, un reptil un reptil y un p\u00e1jaro no es m\u00e1s que un p\u00e1jaro\u00bb. <\/p>\n<p>Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si una gu\u00eda que he experimentado aut\u00e9nticamente es algo as\u00ed como un ornitorrinco? \u00bfHabr\u00e1 espacio para m\u00ed en el arca de tu entendimiento Quaker? <\/p>\n<p>Recuerdo un ejercicio que emprendimos como un Meeting, un comit\u00e9 para la paz y las preocupaciones sociales. En lugar de excavar una vez m\u00e1s en nuestros buzones para averiguar qu\u00e9 temas deber\u00edan preocupar a los Amigos y luego fastidiarnos para preocuparnos, decidimos comenzar, solo esta vez, por el otro extremo: encuestar a nuestros miembros y asistentes para averiguar qu\u00e9 valores Quaker ya se estaban manifestando en sus vidas, y c\u00f3mo. <\/p>\n<p>Nos sorprendieron los estrechos estereotipos de las preocupaciones Quaker proporcionados incluso por Amigos experimentados. Recuerdo particularmente a un Amigo que lamentaba con culpa que no pod\u00eda asistir a las marchas de protesta porque estaba ocupado todo el d\u00eda en un centro para adolescentes en riesgo de abandonar la escuela, un programa que hab\u00eda establecido e invertido sus propios ahorros. Podr\u00eda haber llorado porque este Amigo no vio en su gu\u00eda y sacrificio un ejemplo perfecto de preocupaci\u00f3n social Quaker.  <\/p>\n<p>Los seres humanos necesitan palabras para comunicarse. Pero cuando codificamos, creamos credos y canonizamos unas pocas palabras, limitamos nuestra visi\u00f3n, as\u00ed como la posibilidad de la obra de Dios a trav\u00e9s de nosotros. Alej\u00e1ndonos de tales virtudes deificadas, \u00bfa d\u00f3nde podr\u00edamos ir en cambio? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si comenz\u00e1ramos con experiencias personales frescas y luego las comparti\u00e9ramos de una manera que estuviera lo menos mediada posible por expectativas anticipadas?   <\/p>\n<p>\u00bfHas visto esos carteles llamados fotomosaicos? Desde la distancia, parecen contornos borrosos de un perfil familiar (Lincoln, M.L. King Jr., Che Guevara). Cuando te acercas, ves que los p\u00edxeles de la gran figura borrosa son en s\u00ed mismos cada uno una peque\u00f1a foto. Eso es lo que falta en el enfoque de las calcoman\u00edas para parachoques, Amigos. Si vale la pena hacer el Quakerismo, vale la pena tomarse el tiempo para ver y celebrar esas peque\u00f1as fotos y esas historias.    <\/p>\n<p>Muchos Amigos han le\u00eddo el <em>Journal<\/em> de Fox que relata sus gu\u00edas hacia un testimonio de paz, pero \u00bfcu\u00e1ntos han le\u00eddo el de Thomas Lurting? Reclutado a los 14 a\u00f1os en la marina puritana, Lurting experiment\u00f3 el testimonio de paz visceralmente a\u00f1os antes de que Fox y otros lo verbalizaran teol\u00f3gicamente. <\/p>\n<p>Comenzando con categor\u00edas, un testimonio puede convertirse tan r\u00e1pidamente en lo que los abogados denominan testimonio de o\u00eddas: algo que escuch\u00e9 que alguien m\u00e1s dijo en alg\u00fan momento, pero del cual yo mismo no tengo experiencia directa. Contra esta tendencia, los primeros Amigos apreciaban no solo sus muchos testimonios, sino un Testigo viviente: \u201cel Testigo\u00bb siendo uno de esos sin\u00f3nimos de la obra de Dios en el coraz\u00f3n humano, nuestro \u201ceso de Dios en todos\u00bb. Cuando Margaret Fell escuch\u00f3 por primera vez a George Fox hablar en su propia parroquia, respondi\u00f3 a su ministerio con estas palabras: \u201cSomos ladrones, todos ladrones, porque hemos tomado las palabras de los santos y no sabemos nada de ellas en nuestras vidas\u00bb. \u00bfHemos, en nuestro tiempo, vuelto a caer en tal robo, al vestirnos con abstracciones espirituales?   <\/p>\n<p>En un taller de testimonios en una Friends General Conference Gathering, ideamos una peque\u00f1a encuesta de opini\u00f3n que infligimos a otros asistentes en las filas de comida: \u201c\u00bfCu\u00e1les son los testimonios Quaker? \u00bfQu\u00e9 testimonio es el m\u00e1s dif\u00edcil para ti?\u00bb. Y esta fue mi favorita, uno de esos modelos de respuesta de opci\u00f3n forzada y una sola palabra: \u201cLos testimonios son importantes porque son ________\u00bb. Mi respuesta favorita fue \u201cinacabados\u00bb. Un futuro fresco para el Quakerismo reside en ese estado de perpetua inacabamiento.   <\/p>\n<p>Para aprender de nuestros testimonios, para hacerlos nuestros, tal vez podamos encontrarlos de nuevo, no r\u00e1pidamente a trav\u00e9s de una lista corta, sino como lo hizo John Woolman: en rostros humanos, a pie, caminando. A pie y con los ojos abiertos en tales encuentros, podr\u00edamos volver a despertar nuestro Quakerismo de una elecci\u00f3n de consumidor de lujo a una pasi\u00f3n incandescente, guiada por el Esp\u00edritu. <\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1les son tus historias? \u00bfQu\u00e9 experiencias, internas y externas, podr\u00edas sugerir para la presentaci\u00f3n de la jornada de puertas abiertas de los testimonios de tu Meeting? Cuando John Woolman, ese divertido Amigo que evita los autom\u00f3viles y los viajes a\u00e9reos, venga a tu ciudad, \u00bfa d\u00f3nde ir\u00e1n t\u00fa y \u00e9l a caminar?  <\/p>\n<hr>\n<p>Relacionado: <a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/entrevista-de-friends-journal-con-eric-moon\/\">mira la entrevista de FJ con Eric Moon<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/entrevista-de-friends-journal-con-eric-moon\/\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-3013740 size-full\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/Eric-Moon-320x.png\" alt=\"Eric-Moon-320x\" width=\"320\" height=\"194\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/Eric-Moon-320x.png 320w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/06\/Eric-Moon-320x-300x181.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 320px) 100vw, 320px\" \/><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Sacando los testimonios Quaker de sus cajas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3074793,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10915,10865,12896,10876,11243,10793,12897,10984,10986,10763],"fpb_issue_category":[10575],"class_list":["post-3119238","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-comunidad","tag-cuaquerismo","tag-declaracion-de-los-quakers","tag-dios","tag-estado","tag-ministerio","tag-spice","tag-testimonio","tag-testimonios","tag-trabajo","fpb_issue_category-junio-julio-de-2013-testimonios-cuaqueros"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - 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