E<\/span>n las relaciones entre Amigos, animo a todos a practicar la escucha desde el coraz\u00f3n y el hablar desde el coraz\u00f3n. Con esto me refiero a escuchar a alguien hablar en sus palabras habituales, y transponer a tus propios t\u00e9rminos mientras escuchas, y luego responder seg\u00fan te gu\u00eden mientras la otra persona escucha. Esto se aplica tanto a la lectura como a la escritura. <\/p>\n En una relaci\u00f3n as\u00ed, cada uno habla libremente. Respondemos a la fuente y al prop\u00f3sito de las palabras, m\u00e1s que a su forma particular, al esp\u00edritu m\u00e1s que a la letra. Apoyamos a los Amigos cuyas creencias difieren de las nuestras con la misma fuerza que apoyamos a los Amigos cuyas creencias compartimos. Por ejemplo, en Costa Rica, a veces, antes de un viaje, mis amigos me bendicen en nombre de varios santos cat\u00f3licos. Agradezco profundamente su deseo de hacer todo lo posible para mantenerme a salvo. Aunque las entidades y los poderes que invocan son imaginarios desde mi punto de vista, les doy las gracias sinceramente y les deseo lo mejor en mis propios t\u00e9rminos naturalistas. <\/p>\n Esto contrasta con nuestra pr\u00e1ctica habitual de ignorar u ocultar nuestras diferencias, limitando el di\u00e1logo a t\u00e9rminos en los que todos estamos de acuerdo. Mantener la paz callando es la norma en la sociedad en general y en algunas reuniones y organizaciones cu\u00e1queras, pero es una paz falsa que se basa en no preguntar y no contar. Hay una manera mejor. <\/p>\n Escuchar y hablar desde el coraz\u00f3n se basa en una serie de experiencias que todos hemos tenido. Todos conocemos a personas que viven buenas vidas acompa\u00f1adas de una gran variedad de creencias. Sabemos que hoy y a lo largo de la historia muchas variedades de Amigos han vivido como cu\u00e1queros. Vemos a personas am\u00e1ndose a pesar de las diferencias. Llegamos al mismo punto por diferentes caminos, y cooperamos incluso cuando hablamos de manera diferente sobre lo que estamos haciendo. Adoramos con Amigos con los que no estamos de acuerdo. Experiencias como estas sostienen nuestra b\u00fasqueda de formas innovadoras de abrazar la unidad en medio de la diversidad. <\/p>\n A medida que los oradores hablan y los oyentes traducen, la carga de no ofenderse mutuamente se desplaza del orador hacia el oyente. Puede volver a desplazarse cuando los oyentes no han aprendido sobre nuestra forma de hablar y escuchar. Con los visitantes y los muy j\u00f3venes, y al escribir para el p\u00fablico en general, debemos evitar hablar y escribir desde un marco particular de creencias a menos que hayamos dejado claro que este es solo uno de los muchos puntos de vista en nuestro diverso grupo. Cuando hablamos en nombre del grupo, hablamos desde un coraz\u00f3n m\u00e1s grande que el nuestro. <\/p>\n En una comunidad amorosa, la unidad no requiere un acuerdo sobre nuestros diversos enfoques de la vida. Puede ser simplemente una cuesti\u00f3n de avanzar juntos. Estamos familiarizados con la unidad en este sentido en nuestras reuniones de adoraci\u00f3n para prestar atenci\u00f3n a los asuntos. Nuestras pr\u00e1cticas y prop\u00f3sitos compartidos nos unen como grupo. Nuestra identidad como Amigos es evidente en la vida de nuestra comunidad, m\u00e1s que en nuestras palabras. La membres\u00eda puede ser una se\u00f1al de nuestro compromiso mutuo. <\/p>\n Escuchar, hablar, leer y escribir desde el coraz\u00f3n puede ser de gran ayuda en muchas situaciones. Puede facilitar el di\u00e1logo intra-fe en las reuniones, organizaciones y familias de los Amigos. Se aplica a las diferencias en religi\u00f3n, filosof\u00eda, pol\u00edtica y valores. Puedes preguntar, \u00bfQu\u00e9 requiere Dios de m\u00ed?<\/em>, mientras que yo pregunto, \u00bfQu\u00e9 se requiere de m\u00ed?<\/em> Puedes trabajar por el cambio organizando al 99 por ciento, y yo trabajo construyendo silenciosamente amistades con individuos particulares. Puedes ser un pastor pentecostal y yo un Amigo ateo y, sin embargo, nos unimos para amar a una persona que vive con VIH\/SIDA. Empezar desde el coraz\u00f3n no resuelve nuestras diferencias, pero nos ayuda a trabajar juntos, lo que puede ser un paso significativo hacia adelante. <\/p>\n Elementos de este enfoque son bien conocidos por los cu\u00e1queros, como en nuestro \u00e9nfasis en escuchar y en hablar seg\u00fan nos gu\u00eden. Buscamos formas de amar a nuestros vecinos. Tratamos de preocuparnos tanto por las necesidades del individuo como por las necesidades de la comunidad de individuos. Somos esc\u00e9pticos de las palabras que dividen, recurriendo en cambio a la simple amistad. (Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase mi antolog\u00eda en www.nontheistfriends.org<\/em>). <\/p>\n Un\u00e1monos en la acci\u00f3n basada en la fe, incluso cuando nuestras fes difieran. Que los muchos tipos de Amigos adoren juntos, y practiquen el discernimiento colectivo, y de otras maneras sean Amigos juntos. Que nuestra rica variedad de experiencias sea una bendici\u00f3n para nuestro grupo. Celebremos abierta y alegremente nuestra unidad en medio de la diversidad. <\/p>\n Os cresson Mientras avanzamos con nuestra fe y camino cristiano (Douglas C. Bennett, \u201cHacia un testimonio de integridad\u00bb, FJ,<\/em> marzo), ser\u00e1 necesario explorar una concepci\u00f3n m\u00e1s moderna de Dios, el Esp\u00edritu y Jes\u00fas, quien, por medio de la ense\u00f1anza y la vida, nos conecta por el Esp\u00edritu con Dios. Por mi parte, me alegro de que Jes\u00fas testificara sobre los mandamientos como lo hizo, porque al mantener su respuesta universalista y abarcadora, permite que sus palabras proyecten su significado a trav\u00e9s de los siglos, a medida que se producen cambios y nos adaptamos a ellos. Consideremos c\u00f3mo su elecci\u00f3n de la palabra \u201cpr\u00f3jimo\u00bb impide que la gente interprete su respuesta de manera especialmente particularista. Un pr\u00f3jimo podr\u00eda ser cualquiera. <\/p>\n Charles H. Winslow Me gusta la idea del \u201cvivero del cielo\u00bb con los ingredientes clave siendo \u201camor, cuidado, compromiso y fidelidad\u00bb. Tambi\u00e9n a\u00f1adir\u00eda que el testimonio de igualdad es pertinente a esta discusi\u00f3n en el sentido de que la relaci\u00f3n homosexual es de igual valor que la relaci\u00f3n heterosexual, y que el testimonio de integridad tambi\u00e9n es pertinente porque implica una honestidad e integridad en la vida de uno o de una pareja. Por \u00faltimo, a\u00f1adir\u00eda que, al menos para los Amigos Liberales, el concepto o la creencia en la continua revelaci\u00f3n del discernimiento de la voluntad de Dios para nosotros es un proceso hist\u00f3rico continuo que nos permite vivir nuestra vida y expresar nuestras vidas de maneras hoy que no podr\u00edan haber sido previstas en el pasado. <\/p>\n Ken Woerthwein <\/p>\n El art\u00edculo de Melissa Levine y Betsy Neale (\u201cSacando a la luz el abuso sexual\u00bb, FJ,<\/em> marzo) me preocupa y me ha decepcionado. Defiendo la justicia restaurativa y cuestiono nuestro sistema de justicia penal, pero a partir de las preguntas presentadas en este art\u00edculo no puedo evitar notar muy poca discusi\u00f3n sobre la v\u00edctima que tiene sus<\/em> necesidades y el perpetrador siendo responsabilizado por la comunidad. <\/p>\n Ninguna de las preguntas enumeradas incluye siquiera la palabra \u201cv\u00edctima\u00bb. El art\u00edculo casi la olvida, excepto por el obligatorio \u201cmantuvimos nuestra preocupaci\u00f3n por la seguridad de la v\u00edctima\u00bb. Tal vez surgieron preguntas sobre las necesidades y la experiencia de la v\u00edctima y tal vez la comunidad responsabiliz\u00f3 al perpetrador, pero no se deja claro en este art\u00edculo. Esto me lleva a creer que, a pesar de nuestro testimonio de igualdad, los cu\u00e1queros (como gran parte de la sociedad) todav\u00eda est\u00e1n participando activamente en la cultura de la violaci\u00f3n, en la que la atenci\u00f3n se centra en el perpetrador y la v\u00edctima se convierte meramente en un veh\u00edculo para una discusi\u00f3n. <\/p>\n Fuera de la conversaci\u00f3n sobre la agresi\u00f3n sexual, hay una tendencia que he observado entre los Amigos a saltar inmediatamente a perdonar a un miembro\/asistente de una reuni\u00f3n que ha hecho algo que es inexcusable. El perd\u00f3n debe ser tratado como un acto ego\u00edsta (por ego\u00edsta me refiero a algo que haces puramente para tu propio beneficio) adem\u00e1s de algo que haces por la persona que te ha hecho da\u00f1o. Me atrever\u00eda a decir que incluso puedes dejar al perpetrador fuera de la ecuaci\u00f3n por completo al alcanzar el perd\u00f3n. <\/p>\n Es posible perdonar un acto que parece imperdonable, pero los Amigos parecen sentirse inc\u00f3modos pregunt\u00e1ndose si deber\u00edan hacerlo. Hacer las preguntas dif\u00edciles y responsabilizar a los miembros de la comunidad con consecuencias espec\u00edficas abre muchas m\u00e1s oportunidades para el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. <\/p>\n Hannah Jeffrey Recientemente tuvimos que lidiar con el conocimiento del incesto dentro de la reuni\u00f3n a la muerte del miembro respetado de larga data que hab\u00eda sido el perpetrador; fue un sentimiento nuevo y muy inc\u00f3modo. A medida que he crecido y los amigos me han confiado sus experiencias, he descubierto que he estado lejos de estar solo en experiencias de abuso sexual, pero en el pasado siempre hubo una l\u00ednea clara entre el villano y la v\u00edctima. Esta fue la primera vez que pude ver claramente que hab\u00eda \u201calgo de Dios\u00bb en el villano. <\/p>\n Joanne Los abusadores son a menudo v\u00edctimas, y sus pecados no borran la Luz que brilla en ellos. Pero me gustar\u00eda a\u00f1adir una dimensi\u00f3n a esta discusi\u00f3n que a menudo se deja fuera. He pasado la mayor parte de mi vida recuper\u00e1ndome del abuso psicol\u00f3gico y sexual de mi madre. Me cost\u00f3 mi primer matrimonio y casi mi segundo. Me ha dejado luchando por confiar, por amar y por tener una intimidad sin complicaciones con mi esposa, que significa todo para m\u00ed. He pasado a\u00f1os en terapia, a\u00f1os luchando por hablar de ello, a\u00f1os tratando de encontrar la paz. Y soy el afortunado, el que logr\u00f3, de alguna manera, escapar. A mis hermanos no les fue tan bien. <\/p>\n Los hombres que han sufrido abusos hablan de ello con gran dificultad. Los sentimientos de verg\u00fcenza ciertamente est\u00e1n detr\u00e1s de esto. En parte, esto tambi\u00e9n tiene que ver con la reticencia masculina en una cultura que entrena a los chicos a \u201cser hombres\u00bb y los averg\u00fcenza cuando no pueden. Entre los Amigos tuve que aprender a elegir mis palabras con mucho cuidado para que otros no confundieran mi ira con misoginia irreflexiva. Y eso fue dif\u00edcil: me pareci\u00f3 horriblemente injusto tener que reprimir mi ira por lo que me pas\u00f3, especialmente entre aquellos que deber\u00edan ser los mejores oyentes de todos. <\/p>\n Nombre retenido <\/p>\n Una de las cosas que me intriga de \u201cAmar a las personas dif\u00edciles\u00bb (Karen Ainslee, FJ,<\/em> marzo) es el uso de un seud\u00f3nimo por parte de la autora. Me encantar\u00eda haber sido una mosca en la pared durante el discernimiento que (espero) se llev\u00f3 a cabo en la planificaci\u00f3n de este n\u00famero; la intersecci\u00f3n de conversaciones dif\u00edciles, integridad y dar testimonio, particularmente cuando esas conversaciones se llevan a cabo en un espacio p\u00fablico. Espero que parte de esa historia aparezca en n\u00fameros futuros. <\/p>\n Nancy Reeves La autora responde: <\/strong><\/em><\/p>\n Me encantar\u00eda salir del armario como trabajadora sexual. Pero he tenido algunas malas experiencias en ese sentido, al igual que otras trabajadoras sexuales que he conocido. Las personas que me han conocido y respetado durante a\u00f1os de repente deciden que nada de lo que tengo que decir, sobre ning\u00fan tema, vale la pena escuchar m\u00e1s. <\/p>\n Aparte de mi tema principal (el aspecto espiritual del trabajo sexual), hab\u00eda otras dos razones por las que escrib\u00ed este art\u00edculo: para que la gente supiera que no todas las v\u00edctimas de abuso sexual son mujeres y no todos los perpetradores son hombres; y para iniciar una discusi\u00f3n sobre el valor del trabajo sexual.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 meterse con el trabajo sexual? Muchas actividades econ\u00f3micas son explotadoras, de una manera u otra. Los Cadbury hicieron una fortuna explotando los antojos de la gente por el chocolate y el az\u00facar. El turismo internacional explota el deseo humano de viajar (ciertamente no una necesidad de la vida), mientras que arroja emisiones de gases de efecto invernadero a la atm\u00f3sfera y hace que las econom\u00edas de muchos pa\u00edses en desarrollo dependan de esta fuente externa de ingresos en lugar de desarrollar sus recursos internos y utilizarlos para apoyar sus propias econom\u00edas. <\/p>\n En cuanto a \u201cganar dinero con el dolor de alguien\u00bb, se podr\u00eda decir lo mismo de los terapeutas o incluso de otros profesionales m\u00e9dicos. S\u00ed, est\u00e1n tratando de ayudar a la gente a sanar del dolor, pero tambi\u00e9n pueden hacerlo los trabajadores sexuales, a veces; ese era mi punto principal. Y estar\u00eda extasiada si todas las personas que me llamaron y que est\u00e1n sufriendo lidiaran con ello de mejores maneras. Les he animado a ello, cuando siento que est\u00e1n abiertos a ese camino. La mayor\u00eda de ellos no lo est\u00e1n. <\/p>\n \u201cKaren Ainslee\u00bb <\/p>\n En la columna \u201cEntre Amigos\u00bb de marzo de 2013, afirmamos que el n\u00famero de cu\u00e1queros estadounidenses en 2006 era de 105.835. El Comit\u00e9 Mundial de Consulta de los Amigos, Secci\u00f3n de las Am\u00e9ricas, determin\u00f3 en 2007 que la cifra publicada en 2006 era inexacta y emiti\u00f3 una revisi\u00f3n, que se public\u00f3 como parte de un inserto que se public\u00f3 en el Friends Journal<\/em> de octubre de 2007. Seg\u00fan FWCC, el n\u00famero de cu\u00e1queros estadounidenses en 2006 era en realidad de 86.837, y la ca\u00edda de la poblaci\u00f3n cu\u00e1quera estadounidense desde entonces es, en consecuencia, del 12 por ciento. Lamentamos el error. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cEscuchar y hablar desde el coraz\u00f3n\u00bb, por Os Cresson, m\u00e1s reacciones a nuestro n\u00famero sobre la sexualidad.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[],"fpb_issue_category":[10574],"class_list":["post-3119389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro","fpb_issue_category-mayo-de-2013-enfoque-en-las-artes"],"yoast_head":"\n
\n<\/em>Iowa City, Iowa<\/p>\n<\/h1>\n
Foro<\/h1>\n
Concepciones modernas de Dios<\/h3>\n
\n<\/em>Indian\u00e1polis, Ind.<\/p>\n
\n<\/em>York, Pa.<\/p>\nVillanos y v\u00edctimas de abusos<\/h3>\n
\n<\/em>Filadelfia, Pa.<\/p>\n
\non friendsjournal.org<\/em><\/p>\n
\n<\/em>En Friendsjournal.org<\/em><\/p>\nConversaciones dif\u00edciles<\/h3>\n
\n<\/em>Clinton, Ohio<\/p>\n
\n<\/em>Oeste de Estados Unidos<\/p>\nCorrecci\u00f3n<\/h3>\n