El art\u00edculo de Joan E. Thomas \u201cProblemas m\u00e9dicos del gueto\u201d (de 1969, reimpreso en FJ<\/em> enero) hablaba de mi situaci\u00f3n aqu\u00ed en la Honduras rural en el siglo XXI. Lim\u00f3n es un municipio de 12.000 habitantes. Durante meses, incluso un a\u00f1o seguido, soy el \u00fanico m\u00e9dico. Soy una monja contemplativa metodista-cu\u00e1quera que trabaja en el centro de salud p\u00fablico solo un d\u00eda a la semana. Cuando no hay suficientes m\u00e9dicos disponibles, las consultas las dan enfermeras auxiliares con un nivel de estudios de d\u00e9cimo grado. Hacen un trabajo incre\u00edblemente bueno.<\/p>\n El hospital p\u00fablico est\u00e1 a dos horas en autob\u00fas p\u00fablico. Un problema de salud grave puede significar un desastre financiero. Existe una enorme presi\u00f3n para tratar todos los problemas de salud en nuestra peque\u00f1a cl\u00ednica sin rayos X, solo con dos pruebas de laboratorio: malaria (poco fiable) y VIH\/SIDA (fiable). A veces tengo un otoscopio (para revisar los o\u00eddos) y a veces no. Por lo general, tenemos tensi\u00f3metros. Siempre tengo estetoscopios (para adultos y pedi\u00e1tricos). Tengo mis ojos, o\u00eddos y manos. Estas son mis herramientas de diagn\u00f3stico. En medio de la pobreza, el miedo, la violencia y la corrupci\u00f3n, hay esperanza, hay Luz. Estoy agradecida de ser parte de esta Luz. Es un gran privilegio. <\/p>\n Hermana Alegr\u00eda del Se\u00f1or (Beth Blodgett) No estoy de acuerdo con Benjamin Lloyd en que necesitamos un conjunto declarado de creencias com\u00fanmente aceptadas para pasar de la individualidad a la comunidad (\u201cCambiando el \u2018Yo\u2019 al \u2018Nosotros\u2019\u201d, FJ<\/em> abril). Es posible ser religioso sin que esa religi\u00f3n se base en creencias. En mi reuni\u00f3n y en las reuniones que he visitado, nuestra pr\u00e1ctica compartida de adoraci\u00f3n y la experiencia de la reuni\u00f3n congregada es lo que nos mantiene unidos. <\/p>\n Me resulta posible estar en una comunidad muy fuerte y amorosa, someterme a la rendici\u00f3n de cuentas que proporciona dicha comunidad y compartir profunda y espiritualmente con personas que interpretan nuestras experiencias compartidas a trav\u00e9s de una lente muy diferente a la m\u00eda.<\/p>\n La base de mi fe cu\u00e1quera es estar abierto a la Verdad y a sus gu\u00edas, sea lo que sea que resulte ser, y compartir ese descubrimiento y su proceso dentro de mi comunidad de reuni\u00f3n. Cuando coloco la creencia en el centro de eso, ya he decidido c\u00f3mo es la Verdad, y eso limita mi visi\u00f3n y me a\u00edsla de la corriente prof\u00e9tica. <\/p>\n La elecci\u00f3n entre el individualismo secular y las \u201cCreencias Fundamentales\u201d colectivas pierde la oportunidad y la emoci\u00f3n reales: una fe basada en la experiencia y la experimentaci\u00f3n colectivas.<\/p>\n Vonn New<\/em> \u00c9rase una vez, la gente nac\u00eda, viv\u00eda y mor\u00eda en un radio de diez millas. La mayor\u00eda nunca escuch\u00f3 un idioma que no fuera el suyo y nunca estuvo expuesta a ninguna religi\u00f3n que no fuera la suya. Crecieron para ejercer la profesi\u00f3n que su familia siempre hab\u00eda ejercido o fueron aprendices de alguien que les dio la vocaci\u00f3n de su vida (a partir de los ocho a\u00f1os). \u00a1Oh! \u00a1Qu\u00e9 despreocupados estaban con las grandes preguntas de la vida! <\/p>\n El barco de Benjamin Lloyd ha zarpado. Ha zarpado. Bienvenidos a una realidad pluralista, posmoderna, tecnol\u00f3gica y materialista. La tierra no es plana. Solo volveremos atr\u00e1s porque nos hemos quedado sin imaginaci\u00f3n y audacia. Dicho esto, s\u00ed tengo ancianos que son llamados ancianos, y fui aconsejado por un anciano por una pieza de ministerio que hice en los servicios de la capilla en la Pacific School of Religion la semana pasada. Me hacen rendir cuentas y soy obediente a su direcci\u00f3n guiada por el esp\u00edritu. \u00bfTenemos una teolog\u00eda compartida? Lo dudo. <\/p>\n Carl Magruder<\/em> El mayor defecto en el argumento del autor no es que se equivoque sobre el individualismo, sino que la soluci\u00f3n es la renovaci\u00f3n de la autoridad humana. El fundamento del cuaquerismo es la sumisi\u00f3n al prop\u00f3sito y la disciplina sagrados, no qui\u00e9n de nosotros llega a ser el jefe de los dem\u00e1s. Incluso si somos ateos (como yo), el prop\u00f3sito de la reuni\u00f3n debe ser escuchar y esperar lo sagrado: Dios es la idea que hemos estado usando durante la mayor parte de los \u00faltimos 370 a\u00f1os, pero si nosotros, como individuos o grupos, necesitamos encontrar otro lenguaje para ello, ese no es el problema. El problema es si nos dejamos caer bajo la disciplina de lo que es m\u00e1s grande que nosotros individual o corporativamente. Y con demasiada frecuencia, los Amigos liberales modernos, en un esfuerzo por hacer las cosas y no tener que discutir sobre qu\u00e9 palabras usar de nuevo, simplemente se encogen de hombros y asumen la responsabilidad nosotros mismos. <\/p>\n Esos ancianos de anta\u00f1o no fueron elegidos (o no se supon\u00eda que lo fueran, de todos modos) por su talento y liderazgo. Fueron reconocidos por la reuni\u00f3n como \u201cllenos del esp\u00edritu\u201d y \u201cguiados correctamente\u201d y, por lo dem\u00e1s, evidentemente bajo la mano fuerte y gu\u00eda de Dios. <\/p>\n Ser\u00eda m\u00e1s sencillo si todos pudi\u00e9ramos decidir que somos plenamente cristianos como comunidad de nuevo, pero hemos aceptado la tarea de ser una entidad genuina y profundamente guiada por el Esp\u00edritu que admite a personas con un lenguaje externo diferente (de nuevo, incluy\u00e9ndome a m\u00ed, por lo que estoy agradecido). Pero tal vez a veces, si queremos hacer algo m\u00e1s, es demasiado para nosotros exigir el enfoque de las Naciones Unidas del Esp\u00edritu. Pienso an\u00e1logamente en mis amigos que luchan contra las enfermedades mentales. Para muchos, los medicamentos marcan una enorme diferencia, pero algunos resienten profundamente su dependencia de ellos y sienten que ser\u00eda moralmente mejor para ellos luchar contra su enfermedad sin medicaci\u00f3n. Y algunos de ellos pueden sobrevivir haciendo eso, pero significa que eso ser\u00e1 esencialmente lo que hagan como un trabajo de tiempo completo. Ser\u00e1 lo que hagan con su vida. \u00bfVale la pena no poder enfocar esa energ\u00eda en otras cosas? Es una decisi\u00f3n que cada persona toma. \u00bfVale la pena no tener un lenguaje y una literatura espirituales comunes? \u00bfVale la pena que ese proyecto domine nuestras vidas? Creo que podr\u00eda serlo, pero claro, yo lo har\u00eda. Y s\u00ed creo que hay un beneficio en superar eso, y simplemente encontrar un grupo entre el que no tengas que traducir, y ponerte manos a la obra con el resto del trabajo de ser una organizaci\u00f3n espiritual. <\/p>\n El problema de ra\u00edz es que hemos perdido la centralidad de la sumisi\u00f3n. Y creo que este es otro ejemplo m\u00e1s de c\u00f3mo la cultura m\u00e1s amplia se filtra en nuestras vidas de reuni\u00f3n. Es virtuoso en el mundo m\u00e1s amplio no solo ser individualista, sino asumir la verdadera responsabilidad de tus propias acciones. En la reuni\u00f3n, por el contrario, se nos pide que escuchemos, esperemos y nos sometamos a ello. . . \u00bfa qu\u00e9? \u00bfA qu\u00e9 estamos realmente dispuestos a someternos los modernos, como los cortesanos de anta\u00f1o ante su rey? Durante mucho tiempo he sido al\u00e9rgico al lenguaje regio de gran parte del cristianismo, porque he crecido muy opuesto al estilo imperial en la vida p\u00fablica. Pero ese lenguaje de realeza no deber\u00eda ser sobre el peque\u00f1o poder de los tiranos, ni siquiera sobre convertirnos en algo m\u00e1s grande o menor de lo que vemos a nuestro alrededor. Se trata de decir \u201cSer\u00e9 obediente a aquello de lo que no puedo necesariamente razonar o salir por m\u00ed mismo\u201d. O algo as\u00ed. El punto no es establecer a Dios como un rey o a cualquier rey como un dios. Se trata de dar tiempo y espacio y permiso para que \u201cescuchemos la voluntad divina\u201d y \u201cesperemos la presencia divina\u201d. Si realmente no podemos hacer eso, estamos hundidos. Creo que podemos y a veces lo hacemos, y que necesitamos centrar nuestra atenci\u00f3n en lo que lo hace m\u00e1s posible y lo que lo hace m\u00e1s dif\u00edcil. Si nos hemos planteado el desaf\u00edo de hacerlo sin una deidad (como me encuentro necesitando hacer), bueno. . . ese es el desaf\u00edo, entonces.<\/p>\n Nat Case<\/em> Un problema que ayuda a socavar la identidad colectiva de los Amigos es la negativa de muchos Amigos a tomarse el tiempo para aprender la sabidur\u00eda de su propia tradici\u00f3n, o a abrir sus mentes a las primeras ense\u00f1anzas cu\u00e1queras que les recuerdan (de manera bastante err\u00f3nea) traumas religiosos de su infancia. \u201cNo puedo relacionarme con la Biblia\u201d. \u201cNo soporto leer a Fox, era un fan\u00e1tico dogm\u00e1tico de mente cerrada\u201d. \u201cLos ancianos cu\u00e1queros eran simplemente autoritarios de mente estrecha\u201d. Esta negativa a humillarse y escuchar las experiencias de vida de sus predecesores, luchar con sus ideas y aprender de ellas, es una enfermedad que se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de los Amigos. Pero me parece que da\u00f1a a los Amigos m\u00e1s de lo que da\u00f1a a otros cuerpos religiosos, precisamente debido a una de nuestras grandes virtudes: la extraordinaria flexibilidad y holgura de nuestro gobierno eclesi\u00e1stico. <\/p>\n Los Amigos en el pasado estaban lejos de ser solo paletos ignorantes. Lo que los unificaba no era la ignorancia o la inexperiencia, sino cosas positivas: una fe que ten\u00eda mucho sentido, una forma de vida que los llevaba a valorarse y cuidarse mutuamente, y una base interior que respond\u00eda bien a todos los duros golpes inesperados que se les presentaban. <\/p>\n Marshall Massey Creo que Lloyd exagera enormemente la importancia de la creencia per se, es decir, el asentimiento a hechos particulares sobre el universo. Dicho esto, una creencia es absolutamente indispensable: la existencia de alguna fuerza ajena a ti donde reside la autoridad moral. En este sentido, Dios es absolutamente Rey<\/em>, y nosotros somos s\u00fabditos de Dios. Ese tipo de lenguaje es anatema para muchos cu\u00e1queros, aunque es precisamente lo que proporciona la justificaci\u00f3n teol\u00f3gica y el marco conceptual para salir de los sistemas de autoridad humana, ya sean sistemas de clan, contratos sociales o autoritarismo de \u201cel poder hace el derecho\u201d. Estados Unidos no puede reclamarme nada excepto como un viajero en \u201csu\u201d territorio, porque soy ciudadano del Reino de Dios, y como tal, estoy en una tierra extranjera. <\/p>\n Ese lenguaje, sin embargo, es comprensiblemente aterrador para muchos cu\u00e1queros. En mi experiencia, esto a menudo se debe al hecho de que los cu\u00e1queros se convirtieron en el \u00faltimo recurso para una persona que ama a Jes\u00fas y la religi\u00f3n del amor de Dios, pero sufri\u00f3 abuso religioso a manos del cristianismo nominal. Como resultado, desarrollan una alergia a cualquier autoridad fuera de s\u00ed mismos, porque no creen que puedan confiar en que esa autoridad evitar\u00e1 volverse abusiva. Si bien esto es muy comprensible, tambi\u00e9n es da\u00f1o espiritual: para decirlo sin rodeos, son los estragos del pecado. Tal da\u00f1o se perpet\u00faa a s\u00ed mismo e impide su propia curaci\u00f3n, por lo que es responsabilidad de la comunidad fiel ayudar a curar esa enfermedad. Y ah\u00ed es donde el \u201cfetiche por la individualidad\u201d del cuaquerismo se convierte en una perpetuaci\u00f3n del pecado y perjudicial para nuestras propias comunidades. <\/p>\n Por supuesto, los medios para curar la enfermedad deben reflejar la forma en que Dios ha ordenado que funcione la fe, no las estructuras autoritarias y abusivas que la humanidad ha construido y llamado \u201ciglesia\u201d. Si bien las disciplinas espirituales son vitales, las palabras m\u00e1gicas no lo har\u00e1n. Si bien respetar la dignidad inherente de todo ser humano es vital, el relativismo confuso no lo har\u00e1. Si bien todos los que fueron bautizados en el Esp\u00edritu conocen a Dios directamente, abandonar a los individuos para que entiendan a Dios por su cuenta no lo har\u00e1. Necesitamos comunidades amorosas que vivan en relaci\u00f3n, en las que sepamos que todos somos pecadores, incluso cuando no aceptamos el pecado. Necesitamos ser una comunidad de profetas para nosotros mismos, diciendo la verdad a los poderes no divinos que nos dominan, ya sean esos poderes la idolatr\u00eda de la ideolog\u00eda religiosa conservadora o el liberalismo pol\u00edtico estadounidense. <\/p>\n Robert Fischer<\/em> Soy Amigo porque valoro la pr\u00e1ctica de los Amigos de abrirnos unos a otros, de permanecer en relaci\u00f3n, de sacrificar el inter\u00e9s propio, y por la transformaci\u00f3n que experimento como resultado de estas pr\u00e1cticas. Tambi\u00e9n podr\u00eda a\u00f1adir que soy Amigo a pesar de la necesidad de algunos Amigos de describir esta transformaci\u00f3n en t\u00e9rminos te\u00edstas. <\/p>\n Me hice Amigo porque me invitaron a una reuni\u00f3n para el culto. Fue la experiencia del culto abierto a la \u201cmanera de los Amigos\u201d lo que me convenci\u00f3 de convertirme en Amigo. Si hubiera le\u00eddo que la tarea de los Amigos es \u201caclararse unos a otros sobre Dios\u201d, nunca habr\u00eda regresado. <\/p>\n David Rose<\/em> Este art\u00edculo me entristece por varias razones. Primero, lamento el evidente dolor y angustia de los que escribe el Amigo Benjamin. Segundo, me entristece pensar que es precisamente lo que \u00e9l defiende (estructura autoritaria y creencias espec\u00edficas compartidas requeridas sobre Dios) lo que hace que la mayor\u00eda de los Amigos que conozco se sientan inseguros. Me entristece recordar que debido a este tipo de pensamiento de \u201cnosotros y ellos\u201d y a la promoci\u00f3n de la teolog\u00eda correcta, los cu\u00e1queros han experimentado cismas que han sido terriblemente dolorosos y destructivos. <\/p>\n Pero me gustar\u00eda compartir que la buena noticia es que hay muchas reuniones cu\u00e1queras que son saludables y vibrantes, y cuyos miembros y asistentes est\u00e1n felices de estar all\u00ed. Una buena proporci\u00f3n de tales reuniones son inclusivas de diferentes puntos de vista teol\u00f3gicos y no tienen ancianos y ministros nombrados, sino que tienen un grupo de l\u00edderes que son cu\u00e1queros acogedores y abiertos desde hace mucho tiempo. <\/p>\n John Hunter<\/em> Nuestra reuni\u00f3n es muy diversa en opiniones y creencias sobre el esp\u00edritu divino; algunos Amigos se identifican como cu\u00e1queros cat\u00f3licos, budistas o ateos, otros como cristianos. Tampoco dependemos de ancianos nombrados para el liderazgo. Nuestra comunidad de reuni\u00f3n luch\u00f3 durante meses para lidiar con el comportamiento de un asistente de larga data que hab\u00eda victimizado a individuos durante un per\u00edodo de unos diez a\u00f1os. <\/p>\n Juntos pudimos llegar a la unidad, despu\u00e9s de muchas reuniones para el culto, de que no pod\u00edamos ayudar a este individuo. Reconocimos sus contribuciones a la reuni\u00f3n con gratitud, incluso cuando decidimos que la seguridad de nuestra comunidad de reuni\u00f3n para los reci\u00e9n llegados y todos los Amigos era primordial. Aprobamos un acta de desuni\u00f3n y pedimos al asistente que cesara toda participaci\u00f3n en la vida de la reuni\u00f3n. Un Amigo se hizo a un lado. <\/p>\n No fue f\u00e1cil, pero lo logramos, convirti\u00e9ndonos en una comunidad m\u00e1s fuerte en el proceso. Hicimos esto sin depender de una definici\u00f3n de la Gu\u00eda Interior que est\u00e1bamos luchando juntos para discernir y seguir, y sin depender de la mayor autoridad de algunos Amigos que otros. <\/p>\n Ann fuller<\/em> Comparto las preocupaciones del Amigo Benjamin sobre el estado de nuestras reuniones. Esta cuesti\u00f3n de la falta de una comprensi\u00f3n com\u00fan de Dios es, en mi opini\u00f3n, fundamental para la disfunci\u00f3n de muchas reuniones mensuales. \u00bfQu\u00e9 somos si no una comunidad religiosa? He caracterizado una reuni\u00f3n que conoc\u00ed como el club de meditaci\u00f3n de la sociedad hist\u00f3rica. El cuaquerismo es mucho m\u00e1s que un grupo de personas sentadas juntas durante una hora los domingos por la ma\u00f1ana encontrando un momento de isla de paz en un mundo ajetreado. <\/p>\n Esto no quiere decir que debamos tener un credo, Dios no lo quiera. Ni siquiera estoy seguro de que un documento de comportamiento esperado sea una herramienta apropiada. Pero rechazar un credo no requiere que no tengamos fe, ni experiencia de lo Divino, ni ninguna forma de hablar de la experiencia espiritual. <\/p>\n Me preocupa que la fe no sea un componente principal del cuaquerismo en algunas (\u00bfmuchas?) de nuestras reuniones. No creo que necesitemos unidad en torno a c\u00f3mo se ve esa fe o c\u00f3mo llamamos a lo divino. Sin embargo, si aceptamos como normal que no hay religi\u00f3n en la Sociedad Religiosa de los Amigos, entonces nos convertimos en el club de meditaci\u00f3n de la sociedad hist\u00f3rica. Debemos cambiar el nombre si esa es nuestra norma aceptada. <\/p>\n Maia Simon<\/em> Reconozco varios de los ejemplos que los autores de \u201cCuando surgen conflictos\u201d dan de conflictos que pueden volverse locos en una reuni\u00f3n mensual y muchas de las formas en que pueden volverse locos (FJ<\/em> abril, Peter Phillips et al.<\/em>). Ser\u00eda maravilloso obtener una actualizaci\u00f3n de alguna manera en otros seis a doce meses sobre c\u00f3mo se desarrolla esto, y escuchar algunos ejemplos generalizados de c\u00f3mo se desarrolla la transformaci\u00f3n de conflictos en una congregaci\u00f3n cu\u00e1quera. <\/p>\n Kathleen Karhnak-Glasby<\/em> Tal vez deber\u00edamos se\u00f1alar lo que ha funcionado bien en nuestro pasado, en lugar de proclamar una forma nueva y mejor. Los Amigos ya tienen un manual de referencia sobre conflictos: la Biblia. Los Amigos han utilizado la Biblia como la \u201cjerarqu\u00eda\u201d y la \u201cautoridad\u201d de nuestra fe desde el principio. Ciertamente puede hablar de la necesidad de correcci\u00f3n, amor y perd\u00f3n. <\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 a varias iglesias que necesitaban orientaci\u00f3n para resolver conflictos y mantener su camino cristiano. Esas cartas constituyen una gran parte del Nuevo Testamento. Jes\u00fas incluso aborda c\u00f3mo acercarse a un hermano que peca en Mateo 18:15-17. Otro pasaje poderoso est\u00e1 en Lucas 17. Aqu\u00ed vemos la necesidad de que los hermanos y hermanas digan la verdad con amor, y si la persona que se equivoca se arrepiente, debemos perdonar. La ofensa y el n\u00famero son irrelevantes. Estamos llamados a amarnos los unos a los otros. Pero tened en cuenta que cualquier tipo de procedimiento disciplinario siempre debe tener como objetivo final la restauraci\u00f3n de la persona que peca. <\/p>\n John Potter<\/em> En respuesta a mi art\u00edculo, \u201cGuerra con drones\u201d tal como apareci\u00f3 en la edici\u00f3n de abril, quiero aclarar lo siguiente: en las \u00e1reas espec\u00edficas de Pakist\u00e1n, la gente tiene miedo de reunirse para cualquier prop\u00f3sito. Las etiquetas \u201cmilitante\u201d y \u201ccivil\u201d utilizadas por el gobierno de EE. UU. y los medios de comunicaci\u00f3n dan la falsa impresi\u00f3n de que existen objetivos leg\u00edtimos. La Agencia Central de Inteligencia considera que todos los hombres j\u00f3venes y de mediana edad en las \u00e1reas espec\u00edficas son objetivos leg\u00edtimos. Todos menos uno de los delegados eran de los EE. UU. <\/p>\n Joan nicholson<\/em> Cartas de nuestros lectores.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[],"fpb_issue_category":[10575],"class_list":["post-3119390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro","fpb_issue_category-junio-julio-de-2013-testimonios-cuaqueros"],"yoast_head":"\n
\n<\/em>Lim\u00f3n, Col\u00f3n, Honduras<\/p>\n\u201cYo\u201d, \u201cnosotros\u201d y \u201cellos\u201d en las reuniones de Amigos<\/h3>\n
\nStaatsburg, N.Y.<\/p>\n
\nBerkeley, Calif.<\/p>\n
\nMinneapolis, Minn.<\/p>\n
\n<\/em>Omaha, Neb.<\/p>\n
\nDurham, N.C.<\/p>\n
\nEaston, Pa.<\/p>\n
\nHillsborough, N.C.<\/p>\n
\nlos Angeles, calif.<\/p>\n
\nTrenton, N.J.<\/p>\n<\/h3>\n
Pasado y futuro del conflicto<\/h3>\n
\nPhiladelphia, Pa.<\/p>\n
\nTopeka, Ks.<\/p>\nLos objetivos de la guerra con drones<\/h3>\n
\nKennett square, Pa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"