{"id":3119393,"date":"2013-02-28T09:00:13","date_gmt":"2013-02-28T14:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/hacia-un-testimonio-de-intimidad\/"},"modified":"2013-02-28T09:00:13","modified_gmt":"2013-02-28T14:00:13","slug":"hacia-un-testimonio-de-intimidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/hacia-un-testimonio-de-intimidad\/","title":{"rendered":"Hacia un testimonio de intimidad"},"content":{"rendered":"

Los reci\u00e9n llegados a la [Sociedad Religiosa] [de los Amigos]… descubren que los testimonios son lo que representan los cu\u00e1queros. Son religiosos, \u00e9ticos, colectivos, exigentes, en desarrollo y vagos. <\/p>\n

\u2014John Punshon, Testimony and Tradition: Some Aspects of Quaker Spirituality<\/em> (1990)<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Foto de Pierre amerlynck<\/figcaption><\/figure>\n

Seamos realistas: no nos gusta hablar de sexo. A la mayor\u00eda de la gente no le gusta, pero los cu\u00e1queros son especialmente reacios. <\/p>\n

Tambi\u00e9n tenemos que afrontar esto: algunos cu\u00e1queros est\u00e1n seguros de que la homosexualidad es un pecado, y otros est\u00e1n igual de seguros de que no lo es. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede estar tan seguro cada bando si ninguno de nosotros quiere hablar de sexo? \u00bfC\u00f3mo podemos saber que cierta sexualidad \u2014u orientaci\u00f3n sexual\u2014 es correcta o incorrecta cuando no sabemos c\u00f3mo pensar o qu\u00e9 creer sobre la sexualidad en general? \u00bfQu\u00e9 debemos hacer con nuestra sexualidad? Es decir, \u00bfqu\u00e9 espera Dios de nosotros? \u00bfCreemos que Dios preferir\u00eda que no tuvi\u00e9ramos relaciones sexuales? \u00bfO es el sexo \u2014como el trabajo, el arte, el deporte, la amistad y mucho m\u00e1s\u2014 algo que hacemos, utilizando y celebrando los dones que Dios nos ha dado? <\/p>\n

Teniendo en cuenta estas preguntas, creo que deber\u00edamos desarrollar un \u201ctestimonio de intimidad\u201d. Por intimidad<\/em> no me refiero a un eufemismo para el sexo, sino a aquellas relaciones de inusual cercan\u00eda y compromiso que nos permiten conocer a otra persona profunda y bien, relaciones en las que invertimos un cuidado inusual el uno por el otro. Es en tales relaciones donde puede surgir la posibilidad de la actividad sexual. Un testimonio de intimidad proporcionar\u00eda orientaci\u00f3n para nuestro comportamiento en aquellas relaciones que podr\u00edan implicar actividad sexual. Tal testimonio nos ayudar\u00eda a ver cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 la actividad sexual es correcta. Incluso podr\u00edamos encontrar la manera de ver las relaciones homosexuales bajo una nueva luz. <\/p>\n

Empecemos con la Biblia, que suele ser un buen lugar para orientarnos, aunque dudo que podamos encontrar all\u00ed una claridad definitiva.<\/p>\n

\u201cMaestro, \u00bfcu\u00e1l es el mandamiento m\u00e1s importante de la Ley?\u201d. Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201c\u2018Ama al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente\u2019. Este es el primero y m\u00e1s importante mandamiento. Y el segundo es semejante: \u2018Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u2019. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas\u201d (Mateo 22:34-40 NVI). <\/p>\n

Por supuesto, la pregunta del fariseo era una trampa. Todos los presentes sab\u00edan que hab\u00eda Diez Mandamientos, sin otra prioridad que el orden en que Dios se los dio a Mois\u00e9s en las tablas de piedra. Como Jes\u00fas hace tan a menudo en encuentros similares, cambia la conversaci\u00f3n en una direcci\u00f3n inesperada. Dice algo que est\u00e1 en el coraz\u00f3n mismo de su ministerio al dar dos mandamientos, ninguno de ellos entre los diez, ni expresado negativamente en t\u00e9rminos de \u201cNo har\u00e1s\u201d. Los dos mandamientos dados por Jes\u00fas se expresan en t\u00e9rminos positivos, y ambos son indicaciones para amar: amar a Dios y amarnos los unos a los otros. <\/p>\n

Especialmente llamativo es el v\u00ednculo que Jes\u00fas establece entre los dos: \u201cY el segundo es semejante\u201d. \u00bfQu\u00e9 puede significar eso? \u00bfC\u00f3mo puede amar a Dios ser lo mismo que amar al pr\u00f3jimo? Amar a nuestros vecinos significa amar a aquellos que son nuestros iguales (debemos amar a nuestros vecinos como a nosotros mismos), y significa amar a muchos otros. Amar a Dios significa amar solo a Uno, y Uno que no es en absoluto nuestro igual. \u00bfC\u00f3mo pueden ser semejantes estos dos mandamientos? Para m\u00ed, ese es un gran enigma, probablemente uno que Jes\u00fas quiso que explor\u00e1ramos. <\/p>\n

Y hay otro enigma en su respuesta, ya que Jes\u00fas no menciona en absoluto el tipo de amor intenso y duradero que forma las familias: el amor especial entre los miembros de una pareja o el amor especial que une a padres e hijos. Se podr\u00eda decir que salta por encima de ese tipo de amor; salta por encima de las relaciones de intimidad. <\/p>\n

De diferentes maneras, la intimidad es como cada uno de los dos tipos de amor que Jes\u00fas s\u00ed menciona. Al igual que amar a nuestros vecinos, la intimidad es amor por los dem\u00e1s. Por otro lado, al igual que amar a Dios, la intimidad es un amor singular, un amor por una persona en particular, no solo por cualquiera. <\/p>\n

La cuesti\u00f3n de lo que debemos buscar en las relaciones de intimidad apenas se resuelve con precisi\u00f3n en el Nuevo Testamento. Que sepamos, Jes\u00fas no estaba casado, y Pablo nos dice claramente que no lo estaba. Pablo aconseja no casarse, a\u00f1adiendo a rega\u00f1adientes: \u201cPero si no pueden controlarse, que se casen, porque es mejor casarse que arder de pasi\u00f3n\u201d (1 Cor. 7:9). <\/p>\n

En los evangelios, hay solo un episodio en el que Jes\u00fas habla del matrimonio (Mateo 19:1-9, tambi\u00e9n Marcos 10:1-9). Aqu\u00ed de nuevo los fariseos est\u00e1n tratando de tender una trampa a Jes\u00fas: <\/p>\n

Preguntan: \u201c\u00bfEs l\u00edcito que un hombre se divorcie de su mujer por cualquier motivo?\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo\u201d, responde, \u201cque al principio el Creador \u2018los hizo hombre y mujer\u2019, y dijo: \u2018Por esta raz\u00f3n el hombre dejar\u00e1 a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos se har\u00e1n una sola carne\u2019? As\u00ed que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que nadie lo separe\u201d (Mateo 19:3-6).<\/p>\n

Algunos quieren hacer de este pasaje una declaraci\u00f3n de que el matrimonio solo puede existir entre un hombre y una mujer, pero solo est\u00e1 claro como una declaraci\u00f3n enf\u00e1tica contra el divorcio. Entonces, \u00bfes el matrimonio algo bueno? <\/p>\n

El Testamento Hebreo apenas aclara las cosas. A lo largo de \u00e9l hay muchos casos de poliginia (un hombre, m\u00faltiples esposas), referencias aprobatorias al concubinato e historias que involucran sexo prematrimonial. Las relaciones maritales representadas all\u00ed tienen mucho m\u00e1s que ver con la propiedad y el patrimonio que con el amor, la asociaci\u00f3n o el compromiso. Un libro de libros complejo, la Biblia presenta una desconcertante variedad de retratos del matrimonio. <\/p>\n

Necesitamos una ense\u00f1anza m\u00e1s profunda y clara sobre el matrimonio y la intimidad. Por eso un testimonio de intimidad podr\u00eda ser \u00fatil para los Friends. Los testimonios nos ayudan a ver claramente c\u00f3mo nuestras creencias deben encontrar expresi\u00f3n en nuestra vida diaria. \u201cLos testimonios dan testimonio de la verdad tal como los Friends en comunidad la perciben: la verdad conocida a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n con Dios. Los testimonios son expresiones de vidas dirigidas hacia la Luz\u201d. Ese extracto es de Faith and Practice<\/g> de Philadelphia Yearly Meeting. Declaraciones similares se pueden encontrar en los documentos de fe y pr\u00e1ctica de la mayor\u00eda de los yearly meetings. <\/p>\n

Sentimos la necesidad de formular testimonios cuando creemos que lo que Dios nos pide no est\u00e1 inmediatamente claro o \u2014esto puede ser lo mismo\u2014 va en contra del sentido com\u00fan. Por ejemplo, no tenemos un testimonio de honestidad porque todo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que la honestidad es algo bueno. Del mismo modo, no tenemos un testimonio de generosidad o sobre cada buena pr\u00e1ctica de vida, solo sobre aquellas en las que pensamos que podr\u00edamos usar orientaci\u00f3n adicional. <\/p>\n

Que Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a ser pacificadores y a no participar en la guerra puede estar bastante claro para los Friends, pero aparentemente no est\u00e1 claro para la gran mayor\u00eda de los dem\u00e1s cristianos. Y as\u00ed tenemos el testimonio de paz. El testimonio de igualdad puede guiar nuestro comportamiento de maneras ahora compartidas por muchos otros cristianos, pero cuando fue formulado por primera vez por los Friends, la gran mayor\u00eda de los dem\u00e1s cristianos simplemente no cre\u00edan que la igualdad entre los seres humanos fuera lo que Dios esperaba. El testimonio de sencillez nos dirige a disciplinas en la vida diaria que incluso la mayor\u00eda de los Friends encuentran elusivas y que muchos cristianos no aceptan. El caso de un testimonio de intimidad comienza con el reconocimiento de que lo que Dios nos pide con respecto a la sexualidad y las relaciones de pareja no est\u00e1 claro: no est\u00e1 claro en las Escrituras y es cada vez m\u00e1s turbio por lo que se ve como creencia y conducta aceptable en el mundo que nos rodea. <\/p>\n

Los testimonios a menudo comienzan con alg\u00fan punto de claridad, pero com\u00fanmente terminan con preguntas, en lugar de una f\u00f3rmula de memoria para la conducta. Ese patr\u00f3n da forma a los testimonios que afecta la forma en que los Friends encuentran y viven su fe. La claridad inicial puede provenir de las Escrituras o puede provenir de alguna idea bien expresada de un cu\u00e1quero venerado \u2014George Fox o John Woolman o Lucretia Mott\u2014 que refleja una comprensi\u00f3n de la voluntad de Dios. Desde ese punto de partida, un testimonio generalmente proporcionar\u00e1, en una voz de ense\u00f1anza, algunas formas de pensar sobre el asunto en cuesti\u00f3n. Se da orientaci\u00f3n, pero solo de tipo general. (Los Friends desconf\u00edan de las directivas espec\u00edficas que sirven para todos). Con esta orientaci\u00f3n, formulamos preguntas que se utilizan para buscar nuestra conducta personal y corporativa, preguntas que vale la pena hacer y responder regularmente. De esta manera, los testimonios nos ayudan a elegir un camino a trav\u00e9s de un terreno complicado donde los simples \u201chacer y no hacer\u201d mec\u00e1nicos no ser\u00e1n suficientes. <\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda formularse un testimonio de intimidad? Ciertamente no puede hacerlo una sola persona. Recuerde: \u201cLos testimonios dan testimonio de la verdad tal como los Friends en comunidad la perciben\u201d. Un testimonio de intimidad tendr\u00eda que ser desarrollado en comunidad por monthly o yearly meetings. Un testimonio de intimidad podr\u00eda considerar las relaciones entre padres e hijos, as\u00ed como las relaciones entre amigos cercanos. De especial preocupaci\u00f3n para m\u00ed es la orientaci\u00f3n para aquellas relaciones duraderas entre iguales \u2014como los miembros de una pareja casada\u2014 en las que la actividad sexual es una posibilidad. <\/p>\n

Una posibilidad para un testimonio de intimidad es una posici\u00f3n pronatalista que se centra en el imperativo de tener hijos. Esta es una posici\u00f3n de larga data de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y una ense\u00f1anza que tiene una influencia considerable entre muchos evang\u00e9licos protestantes. La posici\u00f3n pronatalista se basa especialmente en los pasajes de las Escrituras del Testamento Hebreo, un punto de partida que se encuentra en G\u00e9nesis: <\/p>\n

Dios los bendijo y les dijo: \u201cSean fruct\u00edferos y aumenten en n\u00famero; llenen la tierra y som\u00e9tanla. Dominen sobre los peces del mar y las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra\u201d (G\u00e9n. 1:28).<\/p><\/blockquote>\n

En esta ense\u00f1anza, el matrimonio es el estado normal para hombres y mujeres. La actividad sexual solo est\u00e1 permitida dentro del matrimonio, y su prop\u00f3sito principal es la procreaci\u00f3n, o m\u00e1s espec\u00edficamente, tener hijos que sean claramente los descendientes leg\u00edtimos de su padre. El adulterio y el divorcio son ambos incorrectos, al igual que la actividad sexual entre personas del mismo sexo. Para estas ense\u00f1anzas, hay textos b\u00edblicos que las apoyan. En este pronatalismo, la masturbaci\u00f3n tambi\u00e9n es incorrecta, al igual que la anticoncepci\u00f3n, pero no hay textos b\u00edblicos claros en contra de estas pr\u00e1cticas. Su prohibici\u00f3n se toma como consecuencia de la ense\u00f1anza central de que el prop\u00f3sito del sexo es la creaci\u00f3n de descendientes leg\u00edtimos. Con los seres humanos viviendo m\u00e1s tiempo, la visi\u00f3n pronatalista no da ninguna orientaci\u00f3n para la actividad sexual m\u00e1s all\u00e1 de los a\u00f1os de procreaci\u00f3n. \u00bfCu\u00e1les son los prop\u00f3sitos de las relaciones \u00edntimas cuando la procreaci\u00f3n ya no es una posibilidad? <\/p>\n

Por varias razones, es probable que los Friends se sientan inc\u00f3modos con este encuadre pronatalista de la moralidad de las relaciones \u00edntimas. Se permite la poliginia, y hay Escrituras del Testamento Hebreo que hablan aprobatoriamente de ella. Tambi\u00e9n hay varios textos b\u00edblicos que requieren \u2014no solo permiten\u2014 el matrimonio levirato, en el que el hermano y la viuda de un hombre fallecido est\u00e1n obligados a casarse. M\u00e1s ampliamente, esta ense\u00f1anza pronatalista es totalmente coherente con la convicci\u00f3n de que las esposas deben ser sumisas a sus maridos (Efesios 5:22). <\/p>\n

Para muchos Friends, la objeci\u00f3n m\u00e1s seria de todas, sin embargo, ser\u00eda el enfoque constante del pronatalismo en aumentar la poblaci\u00f3n. Con siete mil millones de seres humanos vivos hoy en el planeta Tierra, un mayor aumento de la poblaci\u00f3n dif\u00edcilmente deber\u00eda ser el \u00e9nfasis predominante que informa las relaciones de intimidad. Sin embargo, el hilo de urdimbre central de esta ense\u00f1anza es la urgencia de la procreaci\u00f3n: s\u00ed al matrimonio, pero solo entre hombres y mujeres; no al adulterio, el divorcio, la masturbaci\u00f3n y la homosexualidad; tal vez no al aborto y (para algunos) incluso no a la anticoncepci\u00f3n; y tal vez (una vez) s\u00ed a la poliginia. La l\u00f3gica de estas posiciones puede haber tenido sentido hace dos y tres milenios para una peque\u00f1a poblaci\u00f3n del desierto que luchaba por sobrevivir, pero no hoy. Aunque estas posiciones se pueden tejer a partir de fragmentos de la Biblia, no est\u00e1n arraigadas en la corriente m\u00e1s profunda de la Biblia, un evangelio de amor. <\/p>\n

Una alternativa al pronatalismo como base para un testimonio de intimidad es una basada en una comprensi\u00f3n b\u00edblica y espiritual del amor. (La ense\u00f1anza pronatalista encuentra mucho menos apoyo en el Nuevo Testamento). Para encontrar esa ense\u00f1anza sobre la intimidad, sin embargo, necesitamos alejarnos de muchos de los fragmentos de la Biblia sobre \u00e9tica sexual, pasajes que no dicen casi nada sobre el amor. Deber\u00edamos ver estos fragmentos no como la verdad m\u00e1s profunda de lo que Dios nos pide, sino como escoria cultural de siglos pasados. <\/p>\n

Basar un testimonio de intimidad en el amor est\u00e1 respaldado por muchos escritos. Un punto de partida \u00fatil es un breve libro que el te\u00f3logo cu\u00e1quero D. Elton Trueblood escribi\u00f3 en 1949, titulado The Common Ventures of Life: Marriage, Birth, Work and Death<\/em>. Trueblood ancla su discusi\u00f3n sobre el matrimonio no en la Biblia (sorprendente, ya que Trueblood recurr\u00eda a menudo a la Biblia), sino en un serm\u00f3n llamado \u201cThe Marriage Ring\u201d del predicador anglicano del siglo XVII Jeremy Taylor. Aqu\u00ed hay un extracto: <\/p>\n

El matrimonio es una escuela y un ejercicio de virtud; y aunque el matrimonio tiene preocupaciones, la vida soltera tiene deseos que son m\u00e1s problem\u00e1ticos y m\u00e1s peligrosos, y a menudo terminan en pecado… Aqu\u00ed est\u00e1 la escena apropiada de piedad y paciencia, del deber de los padres y la caridad de los familiares; aqu\u00ed la bondad se extiende y el amor se une y se hace firme como un centro: el matrimonio es el vivero del cielo.<\/p><\/blockquote>\n

\u201cEl matrimonio es el vivero del cielo\u201d: qu\u00e9 frase tan encantadora. Taylor se centra no solo en el compromiso que dos personas hacen el uno con el otro, sino tambi\u00e9n en lo que tal compromiso duradero y amoroso conduce en nuestras relaciones con los dem\u00e1s: nuestras relaciones con los hijos, con los padres, con los amigos y con los vecinos. \u201cAqu\u00ed la bondad se extiende\u201d. <\/p>\n

En esta visi\u00f3n, el matrimonio domestica nuestros deseos sexuales a veces problem\u00e1ticos y nos se\u00f1ala el cuidado fiel y de por vida del bienestar de otro, amando a esa persona tanto como a uno mismo. La actividad sexual tiene un lugar en tal relaci\u00f3n, uni\u00e9ndonos m\u00e1s estrechamente a una pareja elegida. <\/p>\n

Esta comprensi\u00f3n de las relaciones de intimidad \u2014que nos ense\u00f1an lecciones de amor\u2014 encaja bien entre los dos grandes mandamientos de Jes\u00fas (Mateo 22:36-40): \u201c<\/strong>amar al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y con toda tu alma y con toda tu mente\u201d y \u201camar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Las relaciones de intimidad ayudan a ense\u00f1arnos tanto a amar mejor a nuestros vecinos como a amar mejor a Dios. <\/p>\n

Sin duda, Taylor y Trueblood entendieron el matrimonio como \u00fanicamente una relaci\u00f3n entre un hombre y una mujer, pero la comprensi\u00f3n de la intimidad que articulan no proporciona ninguna base para privilegiar el amor heterosexual sobre el amor entre personas del mismo sexo. Los ingredientes clave son el amor, el cuidado, el compromiso y la fidelidad, no una concepci\u00f3n ligada a la cultura de la identidad sexual apropiada. <\/p>\n

\u201cEl vivero del cielo\u201d es una base mucho mejor para un testimonio de intimidad que la l\u00f3gica pronatalista de larga data que ha dominado la \u00e9tica cristiana en torno al sexo y el matrimonio. Espero que los Friends hablen m\u00e1s sobre estos asuntos al construir un testimonio de intimidad dentro de sus comunidades. Cualquier testimonio de este tipo no debe conducir hacia reglas fijas de conducta, sino m\u00e1s bien hacia preguntas para profundizar nuestra comprensi\u00f3n de lo que Dios nos pide. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seamos realistas: no nos gusta hablar de sexo. A la mayor\u00eda de la gente no le gusta, pero los cu\u00e1queros son especialmente reacios. Tambi\u00e9n tenemos que afrontar esto: algunos cu\u00e1queros est\u00e1n seguros de que la homosexualidad es un pecado, y otros est\u00e1n igual de seguros de que no lo es. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo puede estar tan seguro cada bando si ninguno de nosotros quiere hablar de sexo? <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3074657,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10572],"class_list":["post-3119393","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-marzo-de-2013-sexualidad"],"yoast_head":"\nHacia un testimonio de intimidad - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/hacia-un-testimonio-de-intimidad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Hacia un testimonio de intimidad - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Seamos realistas: no nos gusta hablar de sexo. 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