Hay dos maneras radicalmente diferentes de leer la Biblia: podemos abordarla bajo la Ley o bajo la Gracia. La mayor\u00eda de nuestras dificultades al discutir temas religiosos surgen de no tener claro qu\u00e9 m\u00e9todo estamos utilizando. La forma en que abordemos la Biblia afectar\u00e1 a c\u00f3mo entendamos su postura sobre la homosexualidad. <\/p>\n
Creo que tanto el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n religiosa de Jes\u00fas como el de Pablo consist\u00eda en leer los textos jud\u00edos bajo la Gracia. El Evangelium (Buenas Nuevas) de la Biblia es que la Ley se ha cumplido. Estamos liberados de la Ley y ahora vivimos bajo la gracia de Dios. Si leemos a trav\u00e9s del enfoque de la Gracia, significa que para difundir este mensaje, todos necesitamos convertirnos en evang\u00e9licos, aquellos que difunden las Buenas Nuevas. <\/p>\n
Esta no es generalmente la forma en que aquellos que se oponen a las expresiones de amor entre personas del mismo sexo interpretan el texto. Los opositores argumentan que el sexo y el amor homosexuales son expl\u00edcitamente condenados por la Ley de la Biblia. Para apoyar este concepto, generalmente se citan seis pasajes: G\u00e9nesis 19, Lev\u00edtico 18:22 y 22:13, Romanos 1:26-27, 1 Corintios 6:9 y 1 Timoteo 1:10. <\/p>\n
Para que estos pasajes se utilicen para condenar el sexo o el amor homosexual, deben sacarse de contexto y leerse como \u201ctextos independientes\u00bb (esto se denomina eisogesis<\/em>, o \u201cselecci\u00f3n selectiva\u00bb). Sin embargo, encontraremos que incluso bajo la Ley de la Biblia, estos textos no condenan este sexo o amor si colocamos los textos en su contexto b\u00edblico. En cambio, tienen mucho que decir sobre el Amor y la prioridad del Amor en nuestras vidas e interacciones con los dem\u00e1s. <\/p>\n El texto m\u00e1s utilizado es la historia de Sodoma y Gomorra. Como se cuenta en el Libro del G\u00e9nesis, los hombres de la ciudad van a la casa de Lot y exigen a los extra\u00f1os que lo est\u00e1n visitando. Los extra\u00f1os son dos \u00e1ngeles en forma de hombres, y los hombres de la ciudad quieren violarlos. Lot se niega y ofrece a sus hijas en su lugar (en una historia paralela en Jueces 19:22ss, una concubina es arrojada a los hombres, quienes la violan y torturan toda la noche). Durante siglos, este texto fue interpretado bajo la Ley como condenando la falta de Amor que la ciudad mostr\u00f3 al extra\u00f1o en medio de ellos (por ejemplo, Deuteronomio 29:23, Ezequiel 16:48-49, Mateo 10:14-15, Lucas 10:10-12). La Biblia misma ofrece la interpretaci\u00f3n m\u00e1s clara y consistente de este texto: no como un comentario sobre el sexo homosexual, sino m\u00e1s bien como una condena del odio y la violencia hacia el extra\u00f1o que ha venido entre nosotros. <\/p>\n Los siguientes textos son de Lev\u00edtico (Lev 18:22, 22;13). Aqu\u00ed nuevamente, si los pasajes se sacan de su contexto b\u00edblico, parecen condenar el sexo homosexual (sin mencionar el amor). Se vuelven menos claros cuando los colocamos de nuevo en su contexto b\u00edblico, sin embargo. Aqu\u00ed son parte de una serie mucho m\u00e1s larga de leyes contra el comportamiento ritual que adora a dioses distintos del Dios jud\u00edo, Yahweh. En el contexto de Lev\u00edtico, la palabra hebrea que se ha traducido como \u201cabominaci\u00f3n\u00bb tiene el significado muy espec\u00edfico de \u201critualmente impuro\u00bb. Lev\u00edtico 18 y 20 son casi id\u00e9nticos y son muy espec\u00edficos al afirmar que las leyes que siguen son para distinguir el comportamiento ritual de los israelitas del de sus vecinos. <\/p>\n En el momento en que se escribieron las leyes de Lev\u00edtico, muchos de los vecinos de Israel practicaban el sexo sagrado. Hab\u00eda hombres y mujeres cuyo papel ritual era tener sexo con los adoradores como una forma de aumentar la fertilidad de la tierra y la familia. La advertencia de Lev\u00edtico de \u201cno participar en las pr\u00e1cticas de otras religiones\u00bb se aplica tanto a verter una libaci\u00f3n de grano a un \u00eddolo como a tener sexo con un sacerdote para garantizar una buena cosecha. El texto no dice nada sobre lo que dos hombres o dos mujeres que se aman deben hacer fuera del culto. <\/p>\n Los vers\u00edculos finales com\u00fanmente utilizados para condenar la homosexualidad son 1 Corintios 6:9 y 1 Timoteo 1:10. Son c\u00f3digos de pureza, aunque \u201cc\u00f3digos de vicio\u00bb podr\u00eda ser un t\u00e9rmino m\u00e1s apropiado, y enumeran grupos de personas que no entrar\u00e1n en el Cielo. Ambos usan una palabra en ingl\u00e9s (\u201chomosexuales\u00bb en la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada) para traducir dos palabras en las listas originales. Las palabras originales son malakos<\/em> y arsenokoitai<\/em>. El primer t\u00e9rmino es una palabra griega com\u00fan que significa \u201cblando\u00bb. Se usa en otras partes de la Biblia con una connotaci\u00f3n de \u201cenfermo\u00bb, y en otros escritos del per\u00edodo para significar \u201cdelicado\u00bb, \u201cgentil\u00bb o \u201cfalto de autocontrol\u00bb. En ninguna parte se asume que malakos<\/em> significa una persona homosexual o alguien que participa en sexo gay. <\/p>\n El segundo t\u00e9rmino, arsenokoitai<\/em>, es m\u00e1s dif\u00edcil de traducir porque el de Pablo es el uso m\u00e1s antiguo que tenemos (algunos estudiosos piensan que el propio Pablo podr\u00eda haberlo acu\u00f1ado). En Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality<\/em> (Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad), el profesor de la Universidad de Yale, John Boswell, argument\u00f3 que el t\u00e9rmino combinaba arsenoi<\/em> (\u201chombres\u00bb) y koitai<\/em> (un t\u00e9rmino crudo para \u201ccoito\u00bb) y se entend\u00eda que significaba \u201cprostituto masculino\u00bb hasta bien entrado el siglo IV. En Timoteo, el c\u00f3digo de moralidad es seguido por una discusi\u00f3n sobre el pecado de ir a prostitutas, lo que tender\u00eda a apoyar la idea de que el t\u00e9rmino se relaciona solo con las prostitutas. Por lo tanto, cuando leemos los textos de 1 Corintios y 1 Timoteo en contexto y con traducciones correctas, podemos ver que no condenan el sexo y el amor homosexual bajo la Ley. Y, sin embargo, es posible que no estemos destinados a leer la Biblia bajo la Ley en absoluto. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 quiero decir con vivir nuestras vidas bajo la Gracia? Todos estamos familiarizados con la idea de que somos justificados por la gracia. La justificaci\u00f3n, para Pablo, era un t\u00e9rmino legal bien conocido que significa que el acusado ha sido declarado inocente por el juez. Pablo entiende que esta justificaci\u00f3n por parte de Dios ha ocurrido en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas (Rom. 3:21-26; 5:1, 9) y que es para todas las personas (Rom. 5:18). Adem\u00e1s, la justificaci\u00f3n ocurre no porque hayamos hecho algo para ganar la absoluci\u00f3n, sino porque somos absueltos mientras pecamos (Rom. 4:5). Cualquier intento de ganar nuestra justificaci\u00f3n (o el placer de Dios) es la se\u00f1al de que no tenemos fe en lo que Dios ha hecho por nosotros. Como dice Robin Scroggs en su excelente libro Paul for a New Day<\/em> (Pablo para un nuevo d\u00eda), \u201cla justificaci\u00f3n es un acto de pura gracia, de regalo\u00bb. <\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa esto sobre c\u00f3mo interpretar la Biblia en un estado de Gracia? \u00bfDeber\u00edamos ahora tirarla ya que estamos libres de la ley? Dif\u00edcilmente, pero debemos dejar de tratarla como un \u00eddolo para ser adorado por derecho propio. Jes\u00fas sinti\u00f3 la libertad de vivir como Dios lo guio (por ejemplo, \u201cel s\u00e1bado fue hecho para el hombre, no el hombre para el s\u00e1bado\u00bb Marcos 2:27). Interpret\u00f3 la ley no como una prisi\u00f3n que debe ser soportada, sino como una gu\u00eda para ayudar con decisiones dif\u00edciles. Los Amigos y los cristianos que argumentan que la homosexualidad es un pecado porque la Biblia lo dice est\u00e1n tratando la Biblia como una deidad y est\u00e1n viviendo bajo la Ley que encuentran all\u00ed. No han encontrado a un Dios vivo, sino que est\u00e1n atrapados en la prisi\u00f3n de papel y tinta. <\/p>\n En el caso del amor homosexual, uno puede argumentar f\u00e1cilmente que cualquier texto b\u00edblico espec\u00edfico anti-gay no tiene nada que ver con nuestra realidad actual, pero esto rara vez llega a los corazones de aquellos que no est\u00e1n de acuerdo. Necesitamos trabajar para sacar a las personas de su dependencia de un texto mortecino y llevarlas a la mayor realidad mostrada por Jes\u00fas, de libertad para vivir las vidas que Dios nos tiene reservadas. Hasta que todos vivamos en el Esp\u00edritu que infunde vida en la Biblia, nuestras interpretaciones no tendr\u00e1n sentido entre nosotros. Y una vez que todos vivamos en ese Esp\u00edritu, sabremos que Dios ya nos ha llamado a vivir fuera de la prisi\u00f3n de la ley y en la libertad de la Gracia que Dios nos ha mostrado. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay dos maneras radicalmente diferentes de leer la Biblia: podemos abordarla bajo la Ley o bajo la Gracia. La mayor\u00eda…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10572],"class_list":["post-3119398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-marzo-de-2013-sexualidad"],"yoast_head":"\n