{"id":3119419,"date":"2014-08-01T05:00:32","date_gmt":"2014-08-01T09:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/alternativas-a-la-violencia-entre-amigos-guatemaltecos\/"},"modified":"2014-08-01T05:00:32","modified_gmt":"2014-08-01T09:00:32","slug":"alternativas-a-la-violencia-entre-amigos-guatemaltecos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/alternativas-a-la-violencia-entre-amigos-guatemaltecos\/","title":{"rendered":"Alternativas a la violencia entre Amigos guatemaltecos"},"content":{"rendered":"
\"Sillas\"<\/a>
Todas las fotos son cortes\u00eda de Martha McManamy, tomadas en talleres del Proyecto Alternativas a la Violencia en Guatemala.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfP<\/span>ueden dos mujeres gringas<\/em> de Nueva Inglaterra que viajan a Guatemala esperar ofrecer algo a los cu\u00e1queros para ayudarles a lidiar con la violencia en sus comunidades? \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos tener para compartir que les fuera \u00fatil? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos siquiera entender a lo que se enfrentan cada d\u00eda, la violencia de la que son v\u00edctimas, debida al menos en parte al manejo inepto de nuestro gobierno del comercio ilegal de drogas y a su historial de intromisi\u00f3n criminal en los asuntos de ese pa\u00eds? <\/p>\n

Estas eran las preguntas que mi amiga Minga Claggett-Borne y yo ten\u00edamos en nuestros corazones mientras sopes\u00e1bamos una invitaci\u00f3n de Amigos guatemaltecos para este ministerio itinerante. Nuestra \u00fanica pretensi\u00f3n de legitimidad es que se nos pidi\u00f3 que fu\u00e9ramos, para ayudar a organizar talleres contra la violencia y aportar nueva energ\u00eda a un programa que ya estaba en marcha gracias al trabajo de guatemaltecos y del programa cu\u00e1quero internacional que apoya el trabajo del Proyecto Alternativas a la Violencia (AVP). <\/p>\n

Despu\u00e9s de mucha oraci\u00f3n y discernimiento a trav\u00e9s de nuestros comit\u00e9s de claridad y la red nacional de AVP, decidimos ir. Ten\u00edamos planes de ofrecer un en\u00e9rgico programa de cuatro talleres durante tres fines de semana. El objetivo era impulsar la formaci\u00f3n de AVP entre los Amigos en Guatemala. El programa se ha ofrecido h\u00e1bilmente en Guatemala durante a\u00f1os, pero esta ser\u00eda la primera vez que se llevar\u00eda a las comunidades cu\u00e1queras que son fuertes en el este del pa\u00eds, una ciudad y departamento llamado Chiquimula. <\/p>\n

Al final, se obtuvieron 55 certificados de finalizaci\u00f3n, cada uno por un taller de 20 horas. Hubo muchas risas e intercambio, y se realiz\u00f3 un trabajo profundo en las relaciones familiares. Nuestras anfitrionas y organizadoras, Celeste G\u00f3mez en Ipala y Karen Gregorio en Chiquimula, dedicaron esfuerzos incre\u00edbles para reunir a la gente y hacer que los talleres se llevaran a cabo. Los participantes dedicaron un fin de semana completo al trabajo con energ\u00eda positiva y compromiso, dejando de lado sus otras obligaciones para estar all\u00ed, plenamente presentes. Los participantes se comprometieron a continuar el trabajo, a transmitir la formaci\u00f3n en otros grupos. Hablamos del programa en la televisi\u00f3n, en Meetings e iglesias, y a particulares, todos los cuales mostraron inter\u00e9s en utilizar el programa para intentar llevar la paz a sus comunidades. <\/p>\n

 <\/p>\n

L<\/span>o que puedo decir es que result\u00f3 ser un momento de gran aprendizaje para m\u00ed personalmente. Espero y rezo para que sea de alguna utilidad para los participantes en el programa. Siempre aprendo m\u00e1s sobre m\u00ed mismo cuando ofrezco AVP, especialmente c\u00f3mo comunicarme mejor y c\u00f3mo trabajar mejor con los dem\u00e1s. En estos talleres, aprend\u00ed m\u00e1s en dos \u00e1reas: c\u00f3mo funciona AVP con los participantes cu\u00e1queros y c\u00f3mo se entiende el concepto de no violencia en un pa\u00eds como Guatemala, con una de las tasas de homicidios m\u00e1s altas del mundo. <\/p>\n

Mi experiencia con AVP hab\u00eda sido principalmente en prisiones, con participantes no cu\u00e1queros, pero en estos talleres los participantes eran miembros de la comunidad de Amigos Evang\u00e9licos Guatemaltecos. El plan de estudios no es religioso, aunque tiene elementos espirituales de la misma manera que el programa de 12 pasos. El n\u00facleo del programa es descubrir c\u00f3mo recurrir al \u201cpoder transformador\u201d para cambiar y resolver conflictos. En estos talleres, donde la mayor\u00eda de los participantes son cu\u00e1queros practicantes y cristianos devotos, me preguntaba si seguir\u00edan nuestro ejemplo de ser inclusivos en su lenguaje, o si se referir\u00edan a sus valores cristianos, que son una parte enorme de sus vidas. De hecho, generalmente optaron por utilizar un lenguaje no religioso en el programa, a pesar de que la mayor\u00eda de los participantes eran cu\u00e1queros. Algunos de ellos nos dijeron que apreciaban este lenguaje m\u00e1s inclusivo y sent\u00edan que ser\u00eda \u00fatil en grupos no cu\u00e1queros donde planeaban utilizar AVP, como universidades, lugares de trabajo y departamentos de polic\u00eda. <\/p>\n

 <\/p>\n

\"En<\/a>A p<\/span>esar de nuestros antecedentes cu\u00e1queros compartidos, las diferencias culturales entre nosotros y nuestra comunidad anfitriona guatemalteca eran evidentes. Una de esas diferencias surgi\u00f3 en torno al castigo corporal de los ni\u00f1os. La mayor\u00eda de los guatemaltecos creen en dar nalgadas a sus hijos como forma de disciplina. As\u00ed que para m\u00ed surgi\u00f3 la pregunta: \u00bfdeber\u00eda etiquetar las nalgadas como violentas, compartir mi propio punto de vista con suavidad o dejar esto sin cuestionar? Mi sentido de la integridad generalmente me ped\u00eda que compartiera mi propio punto de vista de que el castigo f\u00edsico de los ni\u00f1os tiene sus ra\u00edces en la violencia y no es \u00fatil para construir familias pac\u00edficas. Pero cuando visitamos a un pastor, su esposa nos mostr\u00f3 c\u00f3mo amenaza con golpear a su hijo de tres a\u00f1os con una cuchara de madera. Le pidi\u00f3 al hermano mayor que \u201cfuera a buscar la paleta\u201d, y nos mostr\u00f3 con orgullo c\u00f3mo el hermano peque\u00f1o cambi\u00f3 inmediatamente su comportamiento. No le dije que no estaba de acuerdo con esta pol\u00edtica. \u00bfFue porque estaba en su casa y estaba a punto de servirnos el almuerzo? No lo s\u00e9. Tal vez no sea \u00fatil se\u00f1alar todos nuestros desacuerdos. Tal vez se gane m\u00e1s al se\u00f1alar todas las formas en que estamos de acuerdo a pesar de nuestras diferencias. <\/p>\n

Minga y yo nos quedamos con algunos cu\u00e1queros maravillosos en Chiquimula durante los talleres y en nuestra breve incursi\u00f3n en Honduras. Fue un regalo conocer a estos cu\u00e1queros, compartir sus vidas y aprender sobre sus sistemas de creencias. Los Amigos guatemaltecos tienen tres Meetings anuales, motivados por algunos desacuerdos en la pol\u00edtica que llevaron a varias divisiones. El Meeting anual Santidad<\/g> se separ\u00f3 del Nacional<\/g> con una fuerte preocupaci\u00f3n por volver a las pr\u00e1cticas de los primeros Amigos: la adoraci\u00f3n separada para hombres y mujeres fue uno de los cambios que eligieron. El tercer Meeting anual, Embajadores<\/em>, es muy peque\u00f1o. Los tres grupos son cristianos evang\u00e9licos en su orientaci\u00f3n. Sus servicios de adoraci\u00f3n est\u00e1n programados con pastores que ofrecen el servicio, a diferencia de la tradici\u00f3n no programada en la que Minga y yo adoramos. Las mujeres generalmente usan faldas para ir al Meeting, y las joyas y el baile est\u00e1n mal vistos. En sus vidas personales, los cu\u00e1queros que conocimos recurren a su fe con frecuencia, y muchos de ellos prefieren las estaciones de radio y el entretenimiento cristianos. La m\u00fasica es una parte importante de sus servicios, y me alegr\u00e9 de escuchar las hermosas armon\u00edas de una pareja de madre e hija, as\u00ed como la hermosa y clara voz del sobrino de Karen, que ha grabado un CD para cantar su amor a Jes\u00fas. Compartir nuestra propia verdad como cu\u00e1queros y discutir abiertamente nuestras similitudes y diferencias con nuestros anfitriones cu\u00e1queros evang\u00e9licos se convirti\u00f3 en una parte importante de este ministerio itinerante. <\/p>\n

Adem\u00e1s de la oportunidad de ofrecer los talleres a un p\u00fablico mayoritariamente cu\u00e1quero, el otro nuevo aprendizaje para m\u00ed fue el impacto de ofrecer los talleres en Guatemala, donde la violencia est\u00e1 continuamente presente como una corriente subterr\u00e1nea y la violencia patrocinada por el estado es rampante. Los participantes y los facilitadores por igual se sorprendieron de que dos agentes de polic\u00eda se inscribieran para participar en el taller. La fuerza policial nacional est\u00e1 muy mal pagada y tiene un historial de violencia contra el pueblo. Esta violencia es un legado del imperialismo estadounidense que se remonta al golpe de estado patrocinado por la CIA del presidente Jacobo \u00c1rbenz Guzm\u00e1n en 1954, con un cruel resurgimiento durante el genocidio de los pueblos ind\u00edgenas en la d\u00e9cada de 1980. El comercio ilegal de drogas y la pobreza en general han aumentado la incidencia de la violencia en la \u00faltima d\u00e9cada. La polic\u00eda es vista como impotente o peligrosa, o ambas cosas. Decir que hay una falta de confianza es un eufemismo importante. Hay informes de la participaci\u00f3n de la polic\u00eda en delitos menores y organizados. Las historias de polic\u00edas que roban a los ciudadanos durante las paradas de tr\u00e1fico son rampantes. De hecho, un amigo nos dijo que cuando fue detenido por la polic\u00eda, llam\u00f3 a su abogado y le dijo a la polic\u00eda: \u201cMi abogado est\u00e1 al tel\u00e9fono y est\u00e1 grabando lo que sucede aqu\u00ed\u201d, despu\u00e9s de lo cual el oficial lo dej\u00f3 ir sin m\u00e1s preguntas. <\/p>\n

 <\/p>\n

\"En<\/a>La h<\/span>istoria de Guatemala durante el genocidio contin\u00faa pesando sobre el pa\u00eds, que a\u00fan no ha llevado plenamente a los perpetradores ante la justicia. Esta violencia, denominada Guerra Civil o Genocidio, dependiendo del punto de vista, result\u00f3 en 200.000 muertos y entre 40.000 y 50.000 desaparecidos. De estos, la Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento Hist\u00f3rico (CEH) patrocinada por las Naciones Unidas declar\u00f3 que el estado era responsable del 93 por ciento de las violaciones de los derechos humanos cometidas durante la guerra y las guerrillas del 3 por ciento. Nos dijeron que la regi\u00f3n donde pasar\u00edamos la mayor parte de nuestro tiempo, la ciudad oriental de Chiquimula, estaba profundamente afligida por la violencia relacionada con las drogas. <\/p>\n

Nuestra experiencia sobre el terreno fue mayoritariamente muy pac\u00edfica. La gente caminaba y conduc\u00eda de d\u00eda y de noche en Chiquimula sin preocupaciones, y nuestros anfitriones frecuentemente dejaban su puerta abierta durante el d\u00eda. Muchos participantes dijeron que no tienen violencia en sus hogares, y de hecho la mayor\u00eda de ellos tienen la suerte de no haber tenido ninguna v\u00edctima de asesinato en la familia. Pero todos ellos experimentan los efectos de vivir en un pa\u00eds agobiado por una historia de opresi\u00f3n y violencia, desde el extranjero y desde dentro, incluyendo su historia colonial de opresi\u00f3n por parte de los espa\u00f1oles de piel clara y la continua opresi\u00f3n de sus pueblos mayas, que constituyen el 50 por ciento de la poblaci\u00f3n. El actual presidente, Otto P\u00e9rez Molina, fue un general militar durante la \u00e9poca del genocidio, y niega que el genocidio haya tenido lugar. Fue elegido con una plataforma de ley y orden, y de hecho hay informes de que la violencia ha disminuido. Pero la violencia aleatoria sigue siendo un hecho cotidiano. Nuestros co-facilitadores corrieron grandes riesgos al viajar en autob\u00fas p\u00fablico a los talleres. El robo es muy com\u00fan. Viajar de noche es temerario. Observamos algunos de los efectos de la violencia en toda la sociedad en nuestro \u00faltimo d\u00eda en Guatemala. De camino al aeropuerto, el tr\u00e1fico estaba paralizado como resultado del asesinato de dos agentes de polic\u00eda en otra parte de la Ciudad de Guatemala. <\/p>\n

Hay esfuerzos para limpiar la fuerza policial y uno de estos se llama Valor y Servicio<\/em>. Esta rama de la fuerza est\u00e1 trabajando para cambiar la fuerza policial desde dentro. Los dos agentes de polic\u00eda en nuestros talleres proven\u00edan de esta rama. Estaban de servicio, as\u00ed que llegaron con sus pistolas y esposas, una vista inusual en un taller de AVP. Participaron tanto en los talleres de primer como de segundo nivel durante dos fines de semana, y el grupo se sinti\u00f3 m\u00e1s c\u00f3modo con ellos con el tiempo. Las diferencias sociales entre los agentes de polic\u00eda y los ciudadanos se rompieron, y todos los vimos como individuos. En el \u00faltimo d\u00eda de nuestro taller, ofrecimos un ejercicio llamado Humano a Humano. En este ejercicio, los participantes forman parejas y un miembro de cada pareja cierra los ojos, mientras que el otro mira a su compa\u00f1ero con compasi\u00f3n. Cuando comenzamos el ejercicio por primera vez, algunos de los participantes tuvieron dificultades incluso para mantener la mirada en su compa\u00f1ero, especialmente aquellos que estaban emparejados con los agentes de polic\u00eda. Sin embargo, al final, cuando ambos compa\u00f1eros abren los ojos y contin\u00faan mir\u00e1ndose con la aceptaci\u00f3n del amor universal, los rostros se hab\u00edan suavizado considerablemente. Muchos participantes estaban llorosos. Fue una experiencia notable. <\/p>\n

Nuestro taller tuvo lugar en una iglesia cu\u00e1quera en un barrio dif\u00edcil donde el embarazo adolescente y el desempleo eran rampantes. El aire era acre con el olor a basura quemada, ya que los residentes del \u00e1rea no pueden pagar la tarifa por la eliminaci\u00f3n de basura. El concepto de no violencia en la comunicaci\u00f3n personal habr\u00eda sido muy ajeno a la mayor\u00eda de los vecinos de la iglesia. Los participantes del taller proven\u00edan de la comunidad en general, y estaban muy abiertos a observar las conexiones entre la violencia en sus comunicaciones personales y la construcci\u00f3n de la paz en el mundo en general. La iglesia eligi\u00f3 tener su sede en este barrio y trabajar con la gente local en varios proyectos. Me hizo pensar: \u00bfCu\u00e1ntos de nuestros Meetings cu\u00e1queros se han mudado de las comunidades pobres cuando se hizo dif\u00edcil estar all\u00ed? <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQ<\/span>u\u00e9 significa la no violencia en el contexto de una sociedad casi paralizada por la violencia a un nivel social m\u00e1s amplio? \u00bfPodemos realmente pedir a la gente que defienda una naci\u00f3n m\u00e1s pac\u00edfica cuando no pueden confiar en el sistema de justicia? \u00bfPueden los cu\u00e1queros tener \u00e9xito en ayudar a sus vecinos pobres a desarrollar habilidades y recursos cuando faltan organizaciones comunitarias y servicios sociales? \u00bfO deber\u00edamos esperar que al mostrar a la gente herramientas para comunicarse m\u00e1s pac\u00edficamente en sus vidas personales, colectivamente tendremos un mayor impacto en la sociedad en su conjunto? Como observadora que visita otra cultura, no pretender\u00eda decirle a nadie c\u00f3mo utilizar las herramientas que ofrecimos en los talleres de Alternativas a la Violencia. Solo puedo ofrecer las herramientas y rezar para que sean \u00fatiles de alguna manera. Nuestra experiencia de caminar de la mano con nuestros Amigos guatemaltecos fue humillante. Muestran mucha valent\u00eda y una fe s\u00f3lida como una roca en un Dios que siempre est\u00e1 presente a pesar de sus muchas dificultades y desaf\u00edos diarios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 significa la no violencia en una sociedad casi paralizada por la violencia?<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3075483,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10587],"class_list":["post-3119419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-agosto-de-2014-desmitificando-a-los-cuaqueros"],"yoast_head":"\nAlternativas a la violencia entre Amigos guatemaltecos - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/alternativas-a-la-violencia-entre-amigos-guatemaltecos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Alternativas a la violencia entre Amigos guatemaltecos - 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