{"id":3119526,"date":"2014-03-31T07:00:36","date_gmt":"2014-03-31T11:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/identidad-institucional-cuaquera\/"},"modified":"2014-03-31T07:00:36","modified_gmt":"2014-03-31T11:00:36","slug":"identidad-institucional-cuaquera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/identidad-institucional-cuaquera\/","title":{"rendered":"Identidad institucional cu\u00e1quera"},"content":{"rendered":"
\"Foto
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

P<\/span>ara m\u00ed, la identidad cu\u00e1quera de las instituciones, especialmente las acad\u00e9micas, es un asunto importante y complejo. Recientemente, la pregunta ha surgido en mi yearly meeting, Southern Appalachian Yearly Meeting and Association (SAYMA): \u00bfQu\u00e9 hace que una instituci\u00f3n sea cu\u00e1quera? Si bien he apoyado al American Friends Service Committee y otras instituciones cu\u00e1queras desde fuera, tambi\u00e9n he participado \u00edntimamente en tres instituciones acad\u00e9micas cu\u00e1queras: Westtown School, un internado cerca de West Chester, Pensilvania; Earlham College en Richmond, Indiana, como estudiante; y Guilford College en Greensboro, Carolina del Norte, como profesor. Cada una de ellas se identifica formalmente como cu\u00e1quera, aunque de diferentes maneras, pero m\u00e1s profundamente, cada una vive su cuaquerismo en la forma en que atiende a la interioridad debajo de todas las formas. <\/span><\/p>\n

Si bien las tres instituciones fueron formadas por cu\u00e1queros con el prop\u00f3sito de educar solo a los hijos de los Amigos para que fueran ense\u00f1ados solo por maestros cu\u00e1queros, el n\u00famero de estudiantes, maestros y administradores que son Amigos ha disminuido considerablemente a lo largo de los siglos, a menudo a un peque\u00f1o porcentaje. Todas las escuelas y universidades de Amigos en Estados Unidos ahora dependen, para su existencia y para su florecimiento, de la participaci\u00f3n de no cu\u00e1queros. Sin embargo, todas se identifican como cu\u00e1queras en la pr\u00e1ctica y no simplemente en la herencia. \u00bfC\u00f3mo pueden hacer esto sin un predominio, si no una totalidad, de cu\u00e1queros? <\/p>\n

\"Earlham\"Si bien Westtown, Earlham y Guilford fueron fundadas por Amigos, cada una tiene una relaci\u00f3n formal diferente con el cuaquerismo. Earlham es propiedad de un yearly meeting (hasta hace poco por dos yearly meetings, Western e Indiana, ahora solo el primero). Guilford nunca ha sido propiedad de un yearly meeting, pero conserva una representaci\u00f3n del 50 por ciento de Amigos en el consejo de administraci\u00f3n. Westtown no es propiedad del Philadelphia Yearly Meeting, pero existe bajo su cuidado, inform\u00e1ndole anualmente. Si bien estas diferentes relaciones formales identifican a las instituciones como cu\u00e1queras, lo que las hace y las mantiene cu\u00e1queras es una forma distintiva de vida acad\u00e9mica, que se puede ver en diversas pr\u00e1cticas (comportamiento cotidiano, procedimientos comerciales, culto, etc.). Invisible al ojo p\u00fablico, existe un esp\u00edritu cu\u00e1quero que llega por debajo de las pol\u00edticas y las palabras y hasta la orientaci\u00f3n espiritual de los Amigos que las subyace. <\/p>\n

Algunos aspectos de la identidad y el comportamiento cu\u00e1queros son descubiertos con sorpresa por los nuevos estudiantes. Cuando mi futura esposa se transfiri\u00f3 como no cu\u00e1quera a Earlham, se sorprendi\u00f3 (y supo que algo era diferente en este lugar) cuando escuch\u00f3 a los estudiantes dirigirse al decano de estudiantes e incluso al presidente por su nombre de pila. Solo m\u00e1s tarde aprendi\u00f3 que esta era una expresi\u00f3n del testimonio cu\u00e1quero de la igualdad de las personas y contra los t\u00edtulos jer\u00e1rquicos. <\/p>\n

En mi experiencia, las ocasiones p\u00fablicas en las tres instituciones siempre comenzaban con silencio del cual emerger\u00eda el habla. Mis clases en Guilford comenzaban con un momento de silencio que yo, como profesor, dejaba claro que pod\u00eda usarse de cualquier manera que le pareciera apropiada al estudiante. Si est\u00e1 familiarizado con el cuaquerismo u otra meditaci\u00f3n, uno podr\u00eda usarlo para centrarse. Si no est\u00e1 familiarizado, uno podr\u00eda usarlo como una oportunidad para traer todo el ser al aula, para establecerse en una sensaci\u00f3n de expectativa, reuniendo el coraje para participar en el di\u00e1logo anticipado conmigo y con los compa\u00f1eros estudiantes sobre un texto y la textura de la propia vida. <\/p>\n

Las reuniones de la facultad, los senados estudiantiles, las reuniones de los administradores y otras reuniones de negocios utilizan el procedimiento cu\u00e1quero. Educar a los participantes sobre c\u00f3mo se hace esto es una tarea continua, especialmente con personas nuevas que nunca han experimentado un Meeting de los Amigos para el culto con atenci\u00f3n a los negocios. En Guilford, recuerdo que las personas nuevas a menudo se confund\u00edan sobre c\u00f3mo en una reuni\u00f3n de la facultad pod\u00eda haber tal variedad de opiniones diferentes expresadas con fuerza y luego, de repente, as\u00ed parec\u00eda, hab\u00eda una decisi\u00f3n con la que todos estaban de acuerdo, como si la decisi\u00f3n se hubiera tomado de antemano en las c\u00e1maras internas de la oficina de alguien. Tambi\u00e9n en Guilford, recuerdo al director de desarrollo de la facultad pasando semanas en el oto\u00f1o explicando el proceso de negocios cu\u00e1quero y otros asuntos de la identidad cu\u00e1quera a la nueva facultad. En ocasiones, parte de la reuni\u00f3n de la facultad se dedicaba a un maestro cu\u00e1quero que aclaraba estos asuntos. A veces, en medio de discusiones acaloradas, el secretario u otros Amigos aclaraban las opciones en el procedimiento cu\u00e1quero: aplazar el asunto para que madure, hacerse a un lado, oponerse. O a medida que las cosas pasaban de la expresi\u00f3n de puntos de vista dispares hacia la reuni\u00f3n de un sentido del Meeting, los Amigos ofrec\u00edan una aclaraci\u00f3n procesal de lo que estaba sucediendo en ese momento. <\/p>\n

\"\u00a9Set!Communicate,
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Otras formas visibles de la identidad cu\u00e1quera incluyen clases sobre el cuaquerismo y la disponibilidad (a veces un requisito) del culto de los Amigos. La b\u00fasqueda de cu\u00e1queros para contratar como maestros, administradores y personal es un compromiso institucional, a veces perseguido con pasi\u00f3n, a veces no. El contexto \u00e9tico de preocupaci\u00f3n por la paz, la justicia y la responsabilidad ambiental es evidente de varias maneras, en el plan de estudios, as\u00ed como en las actitudes de los maestros, ya sean Amigos o no (muchos de los cuales se sienten atra\u00eddos por la ense\u00f1anza en las escuelas y universidades de los Amigos debido a lo que llegan a entender que son testimonios cu\u00e1queros). <\/p>\n

Debajo de todas estas pr\u00e1cticas y comportamientos visibles est\u00e1 la forma m\u00e1s fundamental en que estas instituciones son cu\u00e1queras. Desde los comienzos del cuaquerismo, los Amigos han insistido en que una dimensi\u00f3n de interioridad se encuentra debajo de todas las formas, tanto las p\u00fablicamente visibles como aquellas ideas, valores, decisiones y principios que se mantienen en la propia interioridad, de ah\u00ed el uso del silencio de varias maneras a lo largo del d\u00eda. Central a la identidad cu\u00e1quera es el reconocimiento de una dimensi\u00f3n de profundidad y misterio que todas las personas tienen dentro. Este maestro interior engendra coraje en la comunidad: para decir lo que uno piensa y siente, por diferente que sea de lo que ya se ha dicho; para escuchar con compasi\u00f3n a los dem\u00e1s; para abrirse a cambiar de opini\u00f3n en lugar de defender la posici\u00f3n inicial declarada; y para participar de manera creativa y colaborativa en el logro de un sentido del Meeting. <\/p>\n

Si bien esta forma cu\u00e1quera de hacer y ser es un esp\u00edritu m\u00e1s captado que ense\u00f1ado, es necesario hacer un esfuerzo continuo para describir, exhibir y reflexionar sobre \u00e9l tal como se experimenta; de esta manera, los miembros de una comunidad acad\u00e9mica pueden interiorizar la identidad cu\u00e1quera. Los no cu\u00e1queros pueden aprender esto. No necesitan convertirse en miembros de un Meeting ni usar el lenguaje religioso cu\u00e1quero o tradicional para entenderlo. Si bien ha habido momentos en la historia de los Amigos en que se han utilizado formas expl\u00edcitas para hacer que la gente se conforme, el centro de la espiritualidad de los Amigos est\u00e1 esperando en silencio y movi\u00e9ndose en palabra o hecho seg\u00fan lo guiado en y desde estas profundidades. <\/p>\n

Una instituci\u00f3n es cu\u00e1quera si atiende y busca vivir de tal misterio creativo. Los Amigos en la comunidad acad\u00e9mica tienen la responsabilidad de articular y nutrir este concepto. Independientemente de su auto-comprensi\u00f3n como religiosos o no, aquellos que no son Amigos pueden aprender a participar plena y fruct\u00edferamente en una comunidad acad\u00e9mica cu\u00e1quera. En mi experiencia en Guilford, a menudo fueron los maestros y administradores \u201ccuaquerizados\u201d, los que se sumergieron en la forma cu\u00e1quera sin poseer esa identidad, quienes contribuyeron tan significativamente como los miembros de un Meeting a hacer y mantener a Guilford como una instituci\u00f3n de los Amigos. <\/p>\n

Yo dir\u00eda, por lo tanto, que una instituci\u00f3n es reconociblemente cu\u00e1quera por las diversas formas a trav\u00e9s de las cuales se manifiesta, e incluso m\u00e1s fundamentalmente, a trav\u00e9s de su orientaci\u00f3n espiritual (reconocida o no como espiritual por muchos de sus participantes). No son los n\u00fameros de Amigos ni las formas externas de autoridad y propiedad cu\u00e1queras, sino, me atrevo a decir, el esp\u00edritu del lugar lo que hace que las instituciones (y t\u00fa y yo) seamos cu\u00e1queros. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 hace que una instituci\u00f3n sea cu\u00e1quera?<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3075269,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10584],"class_list":["post-3119526","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-abril-de-2014-educacion"],"yoast_head":"\nIdentidad institucional cu\u00e1quera - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/identidad-institucional-cuaquera\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Identidad institucional cu\u00e1quera - Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfQu\u00e9 hace que una instituci\u00f3n sea cu\u00e1quera?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/identidad-institucional-cuaquera\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Friends Journal\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/friendsjournal\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2014-03-31T11:00:36+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2014\/03\/Westtown.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"779\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"438\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Martin Kelley\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@friendsjournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@friendsournal\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Martin Kelley\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minuto\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Martin Kelley\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/7ed35dbed87f6eb86c60eeb3e20e078e\"},\"headline\":\"Identidad institucional cu\u00e1quera\",\"datePublished\":\"2014-03-31T11:00:36+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/\"},\"wordCount\":1529,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2014\\\/03\\\/Westtown.jpg\",\"articleSection\":[\"cr\u00f3nicas\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.friendsjournal.org\\\/es\\\/identidad-institucional-cuaquera\\\/\",\"name\":\"Identidad institucional cu\u00e1quera - 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