{"id":3119569,"date":"2014-01-31T10:00:59","date_gmt":"2014-01-31T15:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/foro-febrero-de-2013-2\/"},"modified":"2014-01-31T10:00:59","modified_gmt":"2014-01-31T15:00:59","slug":"foro-febrero-de-2013-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/foro-febrero-de-2013-2\/","title":{"rendered":"Foro Febrero de 2013"},"content":{"rendered":"

El punto de vista de la revista impresa fue adaptado de la New Year’s Top Five<\/a>, una lista de los art\u00edculos m\u00e1s le\u00eddos en el sitio web Friendsjournal.org<\/em>.<\/h3>\n

 <\/p>\n

El papel de una meetinghouse<\/h3>\n

Creo que Micah Bales tiene una perspectiva interesante (\u201cDejad que Dios salga de la Meetinghouse\u201d, FJ<\/em> Dic. 2013), pero hablar\u00e9 desde una diferente. Mi Meeting se reuni\u00f3 durante muchos a\u00f1os en una guarder\u00eda antes de decidir construir su propia meetinghouse. Descubrimos que \u00e9ramos pr\u00e1cticamente invisibles en la comunidad. Si ten\u00edamos un orador o evento importante, alquil\u00e1bamos una iglesia cercana. \u00c9ramos un poco dif\u00edciles de encontrar los Primeros D\u00edas, incluso con nuestro letrero en la entrada. <\/p>\n

Buscamos alternativas durante muchos a\u00f1os en nuestra peque\u00f1a comunidad. No encontramos nada. Los programas que podr\u00edan haber iluminado a la comunidad cercana eran inaccesibles para los de fuera. Finalmente, decidimos construir nuestro propio edificio. Trabajar juntos por este objetivo nos hizo una comunidad m\u00e1s fuerte. Se necesit\u00f3 y se comparti\u00f3 mucho amor y perd\u00f3n. <\/p>\n

Ahora la gente viene a nuestra meetinghouse. Nos buscan, nos encuentran en nuestro sitio web y ven nuestro letrero en la carretera. Aprecian nuestro edificio ecol\u00f3gico: s\u00faper aislado; calentado con pellets de madera; ubicado para energ\u00eda solar futura; gabinetes hechos por empresas locales y talleres penitenciarios utilizando materiales reutilizados; y trabajo que hicimos nosotros mismos. Este es un mensaje en s\u00ed mismo de nuestros valores. <\/p>\n

Ahora tambi\u00e9n tenemos recursos que podemos compartir con la comunidad. Nos hemos asociado con una organizaci\u00f3n local sin \u00e1nimo de lucro que ofrece tutor\u00eda a j\u00f3venes en riesgo. Lo m\u00e1s importante es que es un lugar donde las familias j\u00f3venes pueden venir y ense\u00f1ar estos valores a una nueva generaci\u00f3n. Gente nueva informa sobre lo importante que es para ellos poder sentarse y adorar, principalmente en silencio, y sentir el Esp\u00edritu. <\/p>\n

Sara Smith<\/em>
\nConcord, N.H.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 estamos vendiendo?<\/h3>\n

Aunque nunca fui cu\u00e1quero y fui un cat\u00f3lico no practicante durante gran parte de mi vida adulta, soy uno de los \u201cningunos\u201d que Jeavons describe (\u201cCompartiendo nuestra fe con los ningunos\u201d, Dic. 2013).<\/p>\n

Me defino como un adicto espiritual y soy un estudiante serio de la literatura m\u00edstica, particularmente de los m\u00edsticos cristianos desde Meister Eckhart hasta Jakob B\u00f6hme (cuyos escritos me acercan tanto al pensamiento cu\u00e1quero como jam\u00e1s lo har\u00e9).<\/p>\n

Sin embargo, parece (y digo esto con el mayor respeto posible) que, como la mayor\u00eda de los miembros de las principales instituciones religiosas, los cu\u00e1queros tropiezan al tratar de explicar la disminuci\u00f3n de la membres\u00eda, particularmente entre los j\u00f3venes. Buscan una soluci\u00f3n en el mismo elemento que provoca la alienaci\u00f3n: el privilegio de lo teol\u00f3gico y la congregaci\u00f3n por encima de la experiencia individual de lo Divino. <\/p>\n

Kevin plunkett<\/em>
\nNorth Andover, mass.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 algunas personas sienten la necesidad de controlar la forma en que otras personas viven sus vidas? \u00bfPor qu\u00e9 \u201crealmente quieren compartir\u201d los \u201ctesoros\u201d o las \u201cmejores\u201d o \u201cmaravillosas\u201d formas de expresar o experimentar la espiritualidad? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n desesperados por que su religi\u00f3n preferida sobreviva y prospere? <\/p>\n

Durante d\u00e9cadas no he escuchado buenas respuestas a estas preguntas. No me unir\u00e9 a ning\u00fan evangelismo, marketing o campa\u00f1a de persuasi\u00f3n similar para aumentar la asistencia o la membres\u00eda en la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n

Recuerdo mi vac\u00edo y mis sentimientos de ser usado y manipulado, causados cuando personas en mi vida han tratado de convertirme a sus religiones. A partir de esa experiencia, rechazo la idea de que la espiritualidad es una mercanc\u00eda que se vende en el mercado. La vida que vivo en la comunidad del Meeting cu\u00e1quero (que la portada de su revista parece denigrar como \u201cla burbuja cu\u00e1quera\u201d) no debe ser embotellada y vendida como un elixir espiritual. No deseo compartir una casa de oraci\u00f3n con vendedores. <\/p>\n

Nuestro Meeting trabaja arduamente para garantizar que todos los buscadores que son guiados por su b\u00fasqueda a nuestro Meeting sean bienvenidos. Sin embargo, la construcci\u00f3n de n\u00fameros bajo el disfraz de bienvenida no es veraz. <\/p>\n

Paul C. Pratt<\/em>
\nLansing, Mich.<\/p>\n

El Meeting de Berea (Ky.) tiene un sitio web, una p\u00e1gina de Facebook y miembros activos en grupos de paz y medio ambiente fuera de \u201cQuakerdom\u201d, y tenemos un programa juvenil activo que atrae tanto a \u201cningunos\u201d como a \u201cotros\u201d. Tenemos budistas, wiccanos, paganos, agn\u00f3sticos, ateos cient\u00edficos y cu\u00e1queros cristianos: somos una comunidad acogedora. Y a\u00fan as\u00ed nuestra membres\u00eda disminuye. <\/p>\n

He sido miembro del Comit\u00e9 de Alcance tanto para nuestros Meetings locales como anuales. Hemos estudiado Quaker Quest, y varios Meetings (incluido Berea) han contratado a la Conferencia General de Amigos para una formaci\u00f3n formal. Hizo que nuestro Meeting fuera m\u00e1s fuerte, pero la disminuci\u00f3n contin\u00faa. <\/p>\n

Lo que he notado es que tenemos \u201cningunos\u201d entrando por la puerta, pero nuestra tasa de retenci\u00f3n apesta (para decirlo sin rodeos). Nuestros Meetings de adoraci\u00f3n se sienten llenos de Esp\u00edritu, pero los reci\u00e9n llegados no est\u00e1n experimentando lo que estamos experimentando. He le\u00eddo dos relatos en Friends Journal<\/em> en los \u00faltimos dos a\u00f1os donde el autor fue al Meeting cu\u00e1quero, hizo trabajo cu\u00e1quero o escribi\u00f3 con admiraci\u00f3n sobre los cu\u00e1queros, y se fue despu\u00e9s de tres Meetings de adoraci\u00f3n de mirar por la ventana. En el cu\u00e1querismo temprano, la adoraci\u00f3n continuaba hasta que estaba claro que el Esp\u00edritu hab\u00eda estado presente, de una manera que era notoria para cualquiera presente. No hab\u00eda forma de perderse el temblor o el trueno cu\u00e1quero. <\/p>\n

Puede haber una manera: \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si pudi\u00e9ramos ense\u00f1ar a las personas c\u00f3mo involucrar conscientemente al Esp\u00edritu, por cualquier nombre, utilizando cualquier simbolog\u00eda y a trav\u00e9s de cualquier m\u00e9todo? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si pudi\u00e9ramos ayudarles a ver los patrones en sus vidas donde ya involucran al Esp\u00edritu, aquello que est\u00e1 en el ser, pero no es el ser? El proceso de revelaci\u00f3n continua es el n\u00facleo del cu\u00e1querismo; es la base de la que emerge el resto (proceso cu\u00e1quero, liderazgos en justicia social, paz, igualdad, medio ambiente, etc.). No necesitamos tener un nombre te\u00edsta para lo que Thomas Merton llam\u00f3 \u201cel esp\u00edritu interior infundido con Dios\u201d. <\/p>\n

Hank Fay<\/em>
\nBerea, Ky.<\/p>\n

 <\/p>\n

Acerc\u00e1ndose al medio<\/h3>\n

Como Amigo Evang\u00e9lico que ha migrado recientemente a Friends United Meeting, he llegado al art\u00edculo de Anthony Manousos desde la direcci\u00f3n opuesta (\u201c\u00bfSon los cu\u00e1queros cristianos, no cristianos o ambos?\u201d FJ<\/em> Feb. 2013). Siento que tenemos mucho que aprender el uno del otro, sin embargo, la teolog\u00eda es profundamente importante para m\u00ed. Se ha dicho que los Amigos Evang\u00e9licos son un grupo pol\u00edticamente diverso unido por una teolog\u00eda unificada, y los Amigos Liberales son un grupo teol\u00f3gicamente diverso unido por la pol\u00edtica de justicia social. Soy uno de los que quieren tenerlo de ambas maneras. <\/p>\n

Si bien nos hemos dividido a\u00fan m\u00e1s a lo largo de un espectro con el tiempo, me parece extra\u00f1o ser acusado por los Amigos Liberales de no ser lo suficientemente cu\u00e1quero porque tengo creencias teol\u00f3gicas definitivas y asisto a un Meeting programado, cuando pr\u00e1cticamente le han dado la espalda a la teolog\u00eda de los primeros Amigos. Si bien muchos Amigos Liberales han sido m\u00e1s fieles a las preocupaciones de justicia social y a las pr\u00e1cticas de adoraci\u00f3n de los primeros Amigos, he encontrado mucha intolerancia hacia alguien que llega a los mismos tipos de pr\u00e1cticas teol\u00f3gicamente a trav\u00e9s de la Biblia. <\/p>\n

Shane Claiborne y Ron Mock son h\u00e9roes para m\u00ed. Se toman la Biblia en serio y dejan que los moldee con su mensaje redentor. Yo tambi\u00e9n he sido moldeado poderosamente por Dios a trav\u00e9s de la Biblia, as\u00ed como por la experiencia m\u00edstica. Para m\u00ed, hacer el bien junto a un cu\u00e1quero no cristoc\u00e9ntrico sigue siendo bueno, pero lo que preferir\u00eda tener es una visi\u00f3n compartida de lo que significa trabajar hacia el Reino de Dios que irrumpe. Quiero una visi\u00f3n compartida del evangelismo de servicio, donde el servicio y el evangelio est\u00e9n trabajando juntos como lo hicieron en los d\u00edas de los primeros Amigos. Francamente, me niego a conformarme con menos. <\/p>\n

James Tower<\/em>
\nOskaloosa, Iowa<\/p>\n

 <\/p>\n

Discusiones sobre \u201cEl cu\u00e1querismo me dej\u00f3\u201d<\/h3>\n

La historia de Betsy Blake es familiar (\u201cEl cu\u00e1querismo me dej\u00f3\u201d, FJ<\/em> Dic. 2013). Conozco a docenas de personas as\u00ed que han dejado Friends. Muchos de ellos fueron muy activos y ocuparon puestos importantes entre Friends antes de irse. Recomiendo que Friends tomen sab\u00e1ticos en otras iglesias (iglesias razonablemente saludables). Les ayudar\u00e1 a comprender mejor tanto las fortalezas como las debilidades de Friends, y les permitir\u00e1 volver a participar con una perspectiva m\u00e1s amplia. <\/p>\n

Segu\u00ed tal ruta. Despu\u00e9s de d\u00e9cadas de actividad, incluso de estar en la junta directiva de Friends United Meeting, dej\u00e9 formalmente Friends en 2005 por una iglesia vital no afiliada que compart\u00eda muchos valores cu\u00e1queros. A\u00fan anhelando algunas de las particularidades cu\u00e1queras como la adoraci\u00f3n en espera, me involucr\u00e9 en Friends of Jesus este a\u00f1o, un grupo que no est\u00e1 afiliado a ninguna de las ramas. Hay ciertos aspectos del cu\u00e1querismo que me parecen particularmente \u00fatiles, y otros aspectos que no. Aprendo de otras tradiciones de fe cristianas, incluidas aquellas que los primeros cu\u00e1queros criticaron como ap\u00f3statas. <\/p>\n

Algunas personas hablan de identificarse con una \u201ctribu\u201d. Hay quienes se sienten parte de la tribu de los cu\u00e1queros. Fui al Wild Goose Festival, y sent\u00ed que \u201cesta es mi tribu\u201d mucho m\u00e1s de lo que lo hago entre los cu\u00e1queros en general. <\/p>\n

Bill samuel<\/em>
\nSilver Spring, md.<\/p>\n

Como ver a un amigo tratar de salir a golpes de una bolsa de papel con las manos atadas a la espalda, me parece que Friends han perdido en gran medida el sentido del \u201ct\u00fa\u201d en la relaci\u00f3n Yo\/T\u00fa con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

Friends parecen adorar colectivamente el cu\u00e1querismo m\u00e1s de lo que adoran a Jes\u00fas, a Dios o al Esp\u00edritu Santo. Supongo que es porque Friends tuvieron problemas con las palabras que ten\u00edan m\u00faltiples significados y el potencial de causar dolor, pero en estos d\u00edas todo se siente autorreferencial de la peor manera. <\/p>\n

Tengo un buen amigo, un carpintero, que nunca pudo simpatizar con los cu\u00e1queros o la pr\u00e1ctica. Es una persona profundamente espiritual, que vive su vida guiada por el Esp\u00edritu. El cu\u00e1querismo parec\u00eda una elecci\u00f3n natural, pero se sinti\u00f3 fuera de lugar. Tal vez fue un problema de clase o tal vez fue una diferencia entre los verbalmente h\u00e1biles y los f\u00edsicamente h\u00e1biles. Una vez se le pidi\u00f3 que ayudara a un Meeting en el siguiente estado a hacer algunas reparaciones necesarias en su meetinghouse. Le repeli\u00f3 la idea de que la gente en ese Meeting no conociera a ning\u00fan trabajador de la construcci\u00f3n en su propia comunidad a quien pudieran recurrir en busca de ayuda. Su observaci\u00f3n fue que \u201c\u00a1necesitan hacer nuevos amigos!\u201d <\/p>\n

Kathryn Maleney<\/em>
\nSchwenksville, Pa.<\/p>\n

El art\u00edculo me hizo pensar en por qu\u00e9 dej\u00e9 el cu\u00e1querismo despu\u00e9s de ser muy entusiasta por \u00e9l cuando era joven. Fue gradual, ya que tuve varios encuentros con personas que parec\u00edan estiradas y engre\u00eddas. El cu\u00e1querismo era como un pueblo peque\u00f1o al que estaba apegado, pero tuve que dejar para explorar el mundo m\u00e1s grande. Encontr\u00e9 mucho que admirar en el catolicismo, el juda\u00edsmo, el marxismo, el budismo, el pensamiento verde y la ciencia. <\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s, creo que absorb\u00ed valores del cu\u00e1querismo (y especialmente de mi abuela cu\u00e1quera) que informaron el resto de mi vida: vida sencilla, justicia social, buscar comprender diferentes puntos de vista. Que no participara en el cu\u00e1querismo formal era irrelevante. Como dijo un maestro budista, \u201cNo es importante para los budistas si nos llamamos budistas\u201d. <\/p>\n

Bart Anderson<\/em>
\nPalo Alto, calif.<\/p>\n

Fui muy activo como l\u00edder en las actividades juveniles del Meeting Anual de Carolina del Norte en la d\u00e9cada de 1990 y ciertamente recuerdo a Betsy Blake y sus amigos. El art\u00edculo trae muchos recuerdos y me recuerda lo que podr\u00eda haber sido. Incluso en medio de las luchas del Meeting anual, ten\u00eda la esperanza de que hubiera d\u00edas m\u00e1s brillantes. Gran parte de esa esperanza se fund\u00f3 en la generaci\u00f3n de j\u00f3venes Friends de Blake. Hab\u00eda vitalidad, compromiso y un esp\u00edritu de b\u00fasqueda de unidad en la diversidad. Observ\u00e9 c\u00f3mo los \u201cl\u00edderes\u201d dejaron de lado tantas cosas que eran importantes para los Friends m\u00e1s j\u00f3venes, y entristeci\u00f3 mi coraz\u00f3n. Leer las palabras de Blake ahora me recuerda no solo las razones por las que part\u00ed hacia climas m\u00e1s c\u00e1lidos y la Iglesia Metodista Unida en 1994, sino tambi\u00e9n por qu\u00e9 el cu\u00e1querismo todav\u00eda est\u00e1 tan cerca y es tan querido para mi coraz\u00f3n. <\/p>\n

Carl Jones<\/em>
\nTampa, Fla.<\/p>\n

Mi impresi\u00f3n es que los Friends no programados est\u00e1n obsesionados con hacer que los reci\u00e9n llegados entren por la puerta principal, \u00a1pero prestan muy poca atenci\u00f3n a la din\u00e1mica involucrada en que los participantes comprometidos se escabullan (o son expulsados) por la puerta trasera!<\/p>\n

Una iglesia saludable prestar\u00e1 mucha atenci\u00f3n al cuidado y la crianza de sus feligreses. Visit\u00e9 un Meeting en otro estado donde estaban probando todo tipo de trucos para involucrar a sus j\u00f3venes (por ejemplo, nombr\u00e1ndolos para puestos y comit\u00e9s). Cuando habl\u00e9 con algunos de los adultos en el Meeting, descubr\u00ed que muchos de ellos estaban insatisfechos. La mejor manera de tener \u00e9xito en mantener a los miembros y j\u00f3venes es construir una vida espiritual y compa\u00f1erismo fuertes en el Meeting; cuando descuidas la vida espiritual y el compa\u00f1erismo de los miembros de tu Meeting, perder\u00e1s como grupo. <\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, mi esposa y yo comenzamos a asistir a otra iglesia no resistente. \u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n! Si quieres una visi\u00f3n m\u00e1s clara de tu propio Meeting, intenta asistir a otros Meetings o iglesias. Aprender\u00e1s mucho sobre lo que tu propio grupo podr\u00eda estar haciendo mejor. <\/p>\n

Bill rushby<\/em>
\nblue grass, Va.<\/p>\n

En este punto de mi edad avanzada, soy un poco cauteloso con cualquier declaraci\u00f3n que diga: \u201cEs su<\/em> culpa que dej\u00e9 Friends\u201d. No es que tal declaraci\u00f3n no pueda ser cierta, sino que a menudo no es toda la historia.<\/p>\n

A principios de la d\u00e9cada de 1990, yo mismo dej\u00e9 un Meeting cu\u00e1quero donde hab\u00eda estado involucrado durante 20 a\u00f1os y donde incluso me hab\u00eda convertido en miembro; me fui debido a su actitud de juicio y comportamiento hiriente. Irse doli\u00f3 tanto como un divorcio; me aflig\u00ed durante al menos diez a\u00f1os. S\u00e9, en retrospectiva, que ten\u00eda raz\u00f3n al partir. Pero el dolor de la partida me impuls\u00f3 a reflexionar sobre mi propio comportamiento tambi\u00e9n, y creo, de nuevo en retrospectiva, que me ve\u00eda casi tan mal como el Meeting. <\/p>\n

Ahora tengo expectativas de cualquier Meeting que encuentro, que no ten\u00eda en aquel entonces:<\/p>\n

    \n
  • Espero que el Meeting no tenga una clase interna de miembros especialmente privilegiados, porque s\u00e9 que tal cosa hace mucho da\u00f1o. Siempre habr\u00e1 algunos Friends en cualquier Meeting que sean m\u00e1s importantes que otros. Cristo mismo encontrar\u00eda ese peso insoportable, si no se expresara en mansedumbre y servicio. <\/li>\n
  • Espero que el Meeting sepa mejor que tratar a cualquiera de sus miembros como de segunda clase, y mucho menos como sospechosos. Un miembro debe ser, por definici\u00f3n, amado por todos los dem\u00e1s miembros como se aman a s\u00ed mismos; y las diferencias deben resolverse a la manera tradicional cu\u00e1quera, no con rumores y sospechas, sino aplicando Mateo 18:15. <\/li>\n
  • Espero que el Meeting sea activo y honesto al escuchar y luchar con el evangelio de los primeros Friends, incluidas todas las partes dif\u00edciles, y que no sea simplemente \u201cinclusivo\u201d con los miembros que se esfuerzan por vivir seg\u00fan ese evangelio. Un Meeting cuyos miembros piensan que ya entienden, o que ya son dignos de ser contados como Friends, es incapaz de aprender a corregir sus faltas. <\/li>\n<\/ul>\n

    El Meeting que dej\u00e9 fall\u00f3 dos de estas pruebas, al menos en el momento en que me fui, y fue desafiado gravemente por la tercera. Pero tambi\u00e9n he aprendido que rara vez he sido un gran ejemplo de cu\u00e1querismo yo mismo. <\/p>\n

    Marshall Massey<\/em>
    \nOmaha, Neb.<\/p>\n

    <\/h3>\n

    Correcci\u00f3n<\/h3>\n

    El editor de Yeshu: A Novel for the Open-Hearted<\/em> se incluy\u00f3 incorrectamente en el departamento de Libros de noviembre de 2013. Yeshu: A Novel<\/em> de Charles David Kleymeyer fue publicado por Quaker Heron Press. Los lectores pueden encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el libro, que incluye cuatro historias que aparecieron en n\u00fameros anteriores de Friends Journal<\/em>, en yeshunovel.com<\/em>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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