![\"T\u00fanel](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/pyle.jpg\")
H<\/span>ace unos a\u00f1os, mientras asist\u00eda a un retiro en Friends House en Barnesville, Ohio, y rodeada de cu\u00e1queros de todo el pa\u00eds, empec\u00e9 a notar algo peculiar en la forma en que la gente hablaba en el Meeting de adoraci\u00f3n. No parec\u00eda importar de qu\u00e9 rama de los Amigos proced\u00eda el orador; ya fuera ortodoxo, liberal o conservador, cada persona hablaba usando met\u00e1foras. Como estudiante de socioling\u00fc\u00edstica, empec\u00e9 a preguntarme si nuestra costumbre ling\u00fc\u00edstica com\u00fan podr\u00eda ser la met\u00e1fora. Esta conjetura me llev\u00f3 a un estudio de un a\u00f1o de duraci\u00f3n utilizando la teor\u00eda ling\u00fc\u00edstica centrada en el uso contempor\u00e1neo de la met\u00e1fora por parte de los cu\u00e1queros. Mi investigaci\u00f3n pretend\u00eda comparar las formas en que los Amigos contempor\u00e1neos y los primeros Amigos del siglo XVII encarnan sus experiencias espirituales utilizando las met\u00e1foras cl\u00e1sicas de la oscuridad y la luz. <\/p>\nA partir del siglo XX, una diversa poblaci\u00f3n religiosa ha ido surgiendo constantemente en los Meetings cu\u00e1queros, incluyendo a muchos no cristianos. Por lo tanto, los significados tradicionales de las met\u00e1foras de la oscuridad y la luz, que est\u00e1n arraigadas en pasajes b\u00edblicos, han ido cambiando. Muchos reci\u00e9n llegados se han unido a la Sociedad Religiosa de los Amigos despu\u00e9s de alejarse de otras iglesias cristianas. Se resist\u00edan a otros discursos eclesi\u00e1sticos sobre la Biblia. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, los Amigos han estado adoptando nuevas identidades y renombr\u00e1ndose de muchas maneras, utilizando t\u00e9rminos como neopagano, no te\u00edsta o postcristiano. Algunos Amigos cristianos han reaccionado con miedo y enfado ante estos nombres, planteando una pregunta ansiosa: \u00bfse est\u00e1 perdiendo el cristianismo en el siglo XXI? <\/p>\n
Durante los \u00faltimos 13 a\u00f1os, mientras viajaba entre los Amigos como ministra itinerante, he experimentado directamente la adoraci\u00f3n en las tradiciones conservadora, liberal, ortodoxa y evang\u00e9lica. A veces detect\u00e9 cierto temor por parte de los cristianos a la p\u00e9rdida del significado metaf\u00f3rico tradicional de la Luz, a saber, que la Luz es Cristo. Empec\u00e9 a preguntarme: \u00bfeste cambio de lenguaje nos est\u00e1 uniendo o separando? <\/p>\n
Para m\u00ed, el comienzo de la historia cu\u00e1quera es la sorprendente pregunta de George Fox: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u00bb. Con esta pregunta, invit\u00f3 a los buscadores del siglo XVII a vivir \u00abexperimentalmente\u00bb y a no depender \u00fanicamente de las experiencias de otros a trav\u00e9s de las escrituras. Durante m\u00e1s de 350 a\u00f1os, en medio de muchos cambios culturales y a trav\u00e9s de una constante evoluci\u00f3n de creencias y pr\u00e1cticas, los Amigos se han aferrado firmemente a este principio de encarnar su espiritualidad a trav\u00e9s de la met\u00e1fora. <\/p>\n
La palabra met\u00e1fora<\/em> tiene sus ra\u00edces en dos palabras griegas, meta<\/em> para \u00absobre\u00bb y pherin<\/em> para \u00abllevar o transportar\u00bb. Por lo tanto, las met\u00e1foras se utilizan como una forma de transferir el significado de un marco de referencia a otro. A medida que la met\u00e1fora original cambia, es capaz de crear nuevos entendimientos y realidades. Mientras participaba en mis estudios de ling\u00fc\u00edstica, aprend\u00ed de este concepto de encarnaci\u00f3n de la espiritualidad a trav\u00e9s de la experiencia sensoriomotora del fil\u00f3sofo Mark Johnson. Percib\u00ed que esta idea de la espiritualidad encarnada encaja perfectamente en el m\u00e9todo cu\u00e1quero de adoraci\u00f3n, que implica la interacci\u00f3n humana con el mundo espiritual a trav\u00e9s de un proceso metaf\u00f3rico constante. Los cu\u00e1queros en espera de adoraci\u00f3n est\u00e1n buscando las palabras para expresar sus experiencias m\u00edsticas. Todav\u00eda se est\u00e1n construyendo nuevas met\u00e1foras a medida que algunos Amigos contempor\u00e1neos buscan expresar su espiritualidad utilizando t\u00e9rminos naturalistas como la luz del sol y la fotos\u00edntesis. <\/p>\n Hace unos a\u00f1os, descubr\u00ed pruebas de un ejemplo notable de estas met\u00e1foras en uso contempor\u00e1neo en Live Oak Meeting en Houston, Texas. Han construido una nueva casa de Meeting siguiendo un dise\u00f1o arquitect\u00f3nico tradicional de simples bancos de madera dispuestos en cuadrantes frente al centro de la sala. En el punto central del techo se encuentra Skyspace, una ventana sin obstrucciones abierta al cielo, dise\u00f1ada por el artista cu\u00e1quero James Turrell. Skyspace, cuando se abre al amanecer y al atardecer, ofrece a los Amigos y vecinos la oportunidad de experimentar f\u00edsicamente la oscuridad en la luz y la luz en la oscuridad. Cuando se le pregunt\u00f3 de d\u00f3nde sac\u00f3 esta idea, Turrell dice que cuando era ni\u00f1o su abuela lo llev\u00f3 a un Meeting silencioso. Cuando le pidi\u00f3 que le explicara lo que estaban haciendo, ella respondi\u00f3: \u00abVu\u00e9lvete hacia dentro para saludar a la Luz\u00bb. Y \u00e9l se dice a s\u00ed mismo, incluso hasta el d\u00eda de hoy: \u00abMe pregunto qu\u00e9 significa\u00bb. Yo tambi\u00e9n me pregunto qu\u00e9 quieren decir los Amigos contempor\u00e1neos cuando hablan de la Luz. <\/p>\n <\/p>\n \u00daltimamente he estado escuchando profundamente a James Nayler, un Amigo ingl\u00e9s del siglo XVII y ministro itinerante, que probablemente es mejor conocido por su ca\u00edda en la oscuridad y su eventual emergencia en la Luz al final de un doloroso encarcelamiento. Aqu\u00ed, en este mensaje, nos llama a considerar la interacci\u00f3n entre la luz y la oscuridad: <\/p>\n \u00bfEst\u00e1s en la oscuridad? No te preocupes por ello, porque si lo haces, la alimentar\u00e1s m\u00e1s. Qu\u00e9date quieto, no act\u00faes y espera con paciencia hasta que la luz surja de la oscuridad y te gu\u00ede. <\/p><\/blockquote>\n Nayler nos llama a permanecer quietos en la Luz, a esperar una gu\u00eda que nos saque de la oscuridad. Su mensaje nos habla de un proceso de trascendencia de nuestros seres m\u00e1s oscuros que puede llevarnos a la Luz. En la \u00e9poca de Nayler, la met\u00e1fora de la Luz solo pod\u00eda haber significado la luz de Cristo, pero los Amigos contempor\u00e1neos est\u00e1n experimentando, como les aconseja Fox, en sus expresiones espirituales. <\/p>\n Para mi proyecto de investigaci\u00f3n, entrevist\u00e9 a un cu\u00e1quero que se hace llamar neopagano. Su formaci\u00f3n infantil fue en la Iglesia Episcopal. Cuando le pregunt\u00e9 si todav\u00eda se llamar\u00eda cristiano, respondi\u00f3: \u00abDe hecho, una de las cosas que los cu\u00e1queros paganos han dicho en voz alta es que las personas que nos entienden en la Sociedad de los Amigos son los cristianos renacidos porque los paganos, en general, hablar\u00e1n de la experiencia inmediata\u00bb. Tambi\u00e9n relat\u00f3 que ha tenido interacciones con Jes\u00fas y la luz de Cristo, pero no lo adora. En un momento de la entrevista, coment\u00e9: \u00abTus interacciones con Cristo son muy personales y son reales\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, aunque yo dir\u00eda que Cristo no tiene una persona. Para m\u00ed, Jes\u00fas de Nazaret y Cristo, aunque est\u00e1n unidos, son entidades separadas. As\u00ed que la luz de Cristo, es una luz. No es una personalidad o una persona o incluso un dios o una diosa. Podr\u00eda ser un arquetipo\u00bb. Esta interacci\u00f3n me ense\u00f1\u00f3 mucho sobre el proceso de conceptualizaci\u00f3n de la Luz y c\u00f3mo puede transferir el significado a trav\u00e9s de la propia experiencia individual de la persona. <\/p>\n La siguiente cita fue tomada de un art\u00edculo que me envi\u00f3 un Amigo liberal llamado David, que est\u00e1 utilizando la luz natural como contexto e imagen para las met\u00e1foras de la luz y la oscuridad.<\/p>\n Y lo que he estado viendo en las recientes vigilias del amanecer es que la \u00abluz del d\u00eda\u00bb no se abate sobre nosotros con repentinidad. Es una peculiaridad de nuestro planeta tener una atm\u00f3sfera que difunde la luz, que tengamos esta gradaci\u00f3n de la oscuridad a la iluminaci\u00f3n y luego revirtiendo de nuevo por la noche. Si estuvi\u00e9ramos en la luna, no ser\u00eda as\u00ed en absoluto. Es todo o nada; \u00a1Bam! De repente. Sin moderaci\u00f3n de la transici\u00f3n. Mis circunstancias, algo recientemente, me han hecho despertar con frecuencia con cierta sensaci\u00f3n de pesadez, de temor, de fracaso anticipado, ocasionalmente de pesimismo o acritud. Ese no es un buen lugar para estar o donde quiero estar, pero debo admitir que el tono del sentimiento es negativo, y afirma en esos momentos ser mi realidad. Y aqu\u00ed es donde la gradual, suave, sutil\u00edsima obra de la Luz viene a m\u00ed. <\/p><\/blockquote>\n El uso que hace David de las descripciones astron\u00f3micas para contrastar sus estados de \u00e1nimo le ayuda a describir la luz que entra en la oscuridad, iluminando lentamente su mente y levant\u00e1ndolo de los sentimientos de abatimiento. Encuentro que sus pensamientos reflejan los de Nayler, que tambi\u00e9n est\u00e1 hablando de esperar la Luz. Ambos hablan de las sutiles obras de la Luz para levantarlos y alejarlos de la oscuridad de los sentimientos tristes. <\/p>\n Otra entrevista fue con Cathy, una joven Amiga adulta, cuya familia ha sido cu\u00e1quera desde que llegaron a Pensilvania con William Penn. Aunque me dijo que no se le ha ense\u00f1ado directamente sobre los primeros escritos de los Amigos, evidencia una comprensi\u00f3n intuitiva de las met\u00e1foras cl\u00e1sicas y c\u00f3mo funcionan. <\/p>\n Realmente no tengo mucha oscuridad cuando medito. Lo describo como una fortaleza, y supongo que la fortaleza podr\u00eda ser una luz que crece fuera de la oscuridad, entrando en la luz. No est\u00e1 entrando en la oscuridad, tal vez acompa\u00f1ando en la oscuridad. Dios me est\u00e1 ayudando en la oscuridad cuando estoy meditando. <\/p><\/blockquote>\n Me pregunto si esta transici\u00f3n metaf\u00f3rica que describe de la luz y la oscuridad trabajando juntas se transmite de alguna manera en nuestro ADN cu\u00e1quero. A muchos de nosotros que fuimos entrenados en otras iglesias cristianas se nos ense\u00f1\u00f3 que la oscuridad es igual al mal, la luz es igual al bien, y el pecado es inescapable. Pero los primeros Amigos en su inusual estilo ling\u00fc\u00edstico enfatizaron que la Luz es un foco que muestra d\u00f3nde se necesita el cambio. Esta visi\u00f3n es quiz\u00e1s m\u00e1s como verse a s\u00ed mismo, similar a la forma en que el psic\u00f3logo Carl Jung describi\u00f3 \u00abla sombra\u00bb para significar el lado no adoptado u oculto de uno mismo. George Fox no neg\u00f3 la naturaleza oscura de la humanidad; en cambio, ofreci\u00f3 a la gente una salida, diciendo: <\/p>\n Mantened el testimonio de Jes\u00fas, la visi\u00f3n de Jes\u00fas, vuestro profeta . . . la visi\u00f3n de aquel que es vuestro L\u00edder de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz.<\/p><\/blockquote>\n Fox apunta hacia un nuevo camino, un proceso significativo de examinar y eliminar la condenaci\u00f3n del camino espiritual.<\/p>\n La siguiente cita es de Mariellen, que ha sufrido una enfermedad mental a largo plazo como adulta. Tiene una forma \u00fanica de usar la Luz para ofrecer su esperanza cuando se siente atrapada en los oscuros recovecos de su mente: <\/p>\n Durante una \u00e9poca muy oscura de mi vida, pude usar una variaci\u00f3n de la met\u00e1fora de la Luz para transmitir a los dem\u00e1s mi sensaci\u00f3n de que Dios estaba conmigo incluso en esos tiempos muy oscuros. Escrib\u00ed un poema en el que us\u00e9 la frase \u00abd\u00e9bil luz de las estrellas en la m\u00e1s profunda oscuridad\u00bb para transmitir, en realidad, dos cosas: primero, que no estaba sola, y segundo, que era mi responsabilidad observar y responder a la d\u00e9bil luz de las estrellas. <\/p><\/blockquote>\n En sus d\u00edas m\u00e1s oscuros, Mariellen se bas\u00f3 en la met\u00e1fora de la luz para animar y apoyar su regreso a la salud. Vio una luz que la guiaba de vuelta a casa, al igual que los primeros Amigos vieron la luz en sus oscuras celdas de las mazmorras. <\/p>\n Finalmente, aqu\u00ed hay una cita de una entrevista con Tim, un Amigo ortodoxo-conservador, un cristiano. \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed de la Luz como un agente de cambio para su viaje espiritual: <\/p>\n Me gusta esa cita contempor\u00e1nea, \u00abVive a la altura de la luz que tienes\u00bb. Cuanto m\u00e1s uno experimenta viviendo a la altura de la luz, m\u00e1s uno experimenta esforz\u00e1ndose por tratar de caminar en esa luz, para vivir a la altura de esa gu\u00eda; con suerte, m\u00e1s refinado se volver\u00e1 el sentido de uno, mejor se volver\u00e1 uno en discernir la luz y sus impulsos. Y, del mismo modo, lo contrario es cierto, si ignoras esa luz, existe el peligro de recaer a\u00fan m\u00e1s en el oc\u00e9ano de la oscuridad. El objetivo del juego es querer convertirse en la persona que Cristo quiere que seas. Esta met\u00e1fora, este mecanismo, realmente resuena conmigo para lograrlo. Es un viaje continuo. Estamos marchando a Si\u00f3n. No estamos all\u00ed, as\u00ed que necesitamos luz todos los d\u00edas. <\/p><\/blockquote>\n Tim se refiere a la cita cl\u00e1sica de Fox sobre el oc\u00e9ano de luz y el oc\u00e9ano de oscuridad, que siempre est\u00e1n juntos. La oscuridad no puede existir sin la luz, y la luz no puede existir sin la oscuridad. Estas met\u00e1foras todav\u00eda est\u00e1n en uso; los significados se expresan de diferentes maneras, pero el proceso mental de encarnar el esp\u00edritu a trav\u00e9s del lenguaje nunca ha cambiado. Todav\u00eda estamos viviendo experimentalmente. <\/p>\n Como afirm\u00f3 el primer Amigo Isaac Penington Jr. (1616-1679), \u00ablos nombres no son m\u00e1s que la significaci\u00f3n de la cosa de la que se habla, porque es la vida, el poder (el ser transformado por eso) lo que salva, no el conocimiento del nombre\u00bb. No es el nombre en s\u00ed (la met\u00e1fora), sino el poder que representa lo que tiene mayor significado para los Amigos. Es a partir de esta comprensi\u00f3n com\u00fanmente sostenida que el uso de met\u00e1foras ha echado ra\u00edces como una forma de expresi\u00f3n religiosa entre los Amigos. La pr\u00e1ctica de sentarse en silencio comunal en el Meeting de adoraci\u00f3n fomenta la transferencia de significado espiritual cuando los mensajes se hablan en met\u00e1fora como una forma de sabidur\u00eda compartida. <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 he aprendido? En primer lugar, el desaf\u00edo de George Fox y los primeros Amigos de buscar experiencias directas en la adoraci\u00f3n todav\u00eda se persigue activamente entre los cu\u00e1queros contempor\u00e1neos. Pero mi lecci\u00f3n m\u00e1s importante ha sido acercarme a la historia espiritual de cualquier cu\u00e1quero con una pregunta. Me pregunto qu\u00e9 quiere decir cada persona, y escucho m\u00e1s profundamente su respuesta. Tengo un respeto reci\u00e9n descubierto por la evoluci\u00f3n de la espiritualidad de un individuo, sin importar qu\u00e9 etiqueta elija usar en este momento. Como dijo Fox, \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedes decir t\u00fa?\u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Explorando nuestra espiritualidad a trav\u00e9s de la met\u00e1fora.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3075043,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"fpb_issue_category":[10579],"class_list":["post-3119626","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","fpb_issue_category-noviembre-de-2013-libros-y-escritura"],"yoast_head":"\n\u00bfQu\u00e9 quieren decir los Amigos contempor\u00e1neos cuando hablan de la luz?<\/h3>\n