H<\/span>ace veintid\u00f3s a\u00f1os, asist\u00ed a la FGC Gathering en Boone, Carolina del Norte, con mi joven familia. Mi hija Madeline ten\u00eda cuatro a\u00f1os y mi hijo Colin solo seis meses. Fue una agradable semana de verano enclavada en el frescor de los Montes Apalaches. <\/p>\nLos Amigos que se reunieron para un grupo de inter\u00e9s que preguntaba \u201c\u00bfEs el cuaquerismo liberal una espiritualidad madura?\u201d eran en su mayor\u00eda como yo: hombres y mujeres de unos 30 a\u00f1os, muchos con familias j\u00f3venes. Est\u00e1bamos comprometidos con la vida de nuestros meetings, pero sedientos de algo m\u00e1s, algo m\u00e1s profundo, que o bien se nos escapaba o quiz\u00e1s no estaba all\u00ed. <\/p>\n
Algunos de nosotros hab\u00edamos empezado a explorar tradiciones espirituales orientales como el budismo, el tao\u00edsmo y el yoga. Hablamos de c\u00f3mo muchas de las personas que conoc\u00edamos como J\u00f3venes Amigos se hab\u00edan alejado del cuaquerismo, insatisfechos con la calidad aparentemente superficial e introductoria de la espiritualidad. Algunos hab\u00edan encontrado lo que buscaban en otras comunidades religiosas. Nos rascamos la cabeza. \u00bfD\u00f3nde estaba el pozo profundo de la vida cu\u00e1quera escondido? \u00bfC\u00f3mo pod\u00edamos experimentar el poder que inspir\u00f3 a los primeros Amigos a vivir en la Verdad, conociendo la gracia sanadora y la sabidur\u00eda de Dios en sus vidas? Al final de la noche, no est\u00e1bamos m\u00e1s seguros de las respuestas a estas preguntas que cuando hab\u00edamos empezado. Algunos intercambiamos direcciones (correo postal) y prometimos escribirnos, y lo hicimos durante un tiempo. <\/p>\n
En el a\u00f1o que sigui\u00f3, empec\u00e9 a asistir a retiros silenciosos en la tradici\u00f3n budista. Muy pronto, empec\u00e9 a formular mi propia teolog\u00eda h\u00edbrida de pr\u00e1ctica budista y cu\u00e1quera. Un Primer D\u00eda, en Radnor (Pa.) Meeting, me sent\u00ed movido a compartir en el ministerio vocal reflexiones de estos pensamientos: c\u00f3mo el budismo y el cuaquerismo representan una espiritualidad encarnada y experiencial; y cu\u00e1nto hab\u00eda aprendido sobre m\u00ed mismo de mis exploraciones religiosas interculturales. Un Amigo mayor, alguien que rara vez hablaba en el meeting, se levant\u00f3 poco despu\u00e9s de mi ministerio. Era evidente que estaba preocupado. La Verdad del cuaquerismo no necesitaba ninguna mejora, dijo. No necesitaba ser mediada por otras tradiciones para ser relevante para los j\u00f3venes de hoy. Estaba viva y segu\u00eda hablando a los buscadores de todas partes. <\/p>\n
Aunque me alegr\u00e9 de escuchar su mensaje, me result\u00f3 dif\u00edcil asimilarlo en ese momento. Afortunadamente, mi formaci\u00f3n budista me hab\u00eda dado herramientas para afrontar las fuertes olas de energ\u00eda emocional que me estaban invadiendo. Al levantarse el meeting, se me acerc\u00f3 una miembro del meeting, Dorothy Steere, quien, tras algunas amabilidades sobre el ministerio en el meeting, me pregunt\u00f3 si alguna vez hab\u00eda le\u00eddo al Hermano Lorenzo y su peque\u00f1o libro, La pr\u00e1ctica de la presencia de Dios<\/em>. No hab\u00eda le\u00eddo al Hermano Lorenzo. \u00bfMe gustar\u00eda leer y comentar sus obras con ella? S\u00ed, me gustar\u00eda. Religioso laico del siglo XVII que trabaj\u00f3 como cocinero en un monasterio de Francia, los escritos del Hermano Lorenzo est\u00e1n llenos de m\u00e1ximas espirituales para practicar la presencia de Dios. Enfatiza que la uni\u00f3n con Dios es algo indefinible, incognoscible por la mente discursiva, pero que se encuentra en una cualidad de alma apacible y humilde y en un amor que capacita a otros para llevar vidas fieles. <\/p>\nEn una primera lectura, me pareci\u00f3 que el Hermano Lorenzo se explayaba sobre la humildad de esp\u00edritu, el vaciamiento de s\u00ed mismo y la humildad como las disciplinas espirituales m\u00e1s dif\u00edciles. Francamente, me pareci\u00f3 un poco cansino. Dorothy respondi\u00f3 con una sonrisa ir\u00f3nica. \u201cQuiz\u00e1s\u201d, dijo. En su ministerio vocal, Dorothy hablaba a menudo de la disciplina del vaciamiento de s\u00ed mismo tal como se manifiesta en la vida de Jes\u00fas y como exhortaban sus primeros seguidores en sus cartas mutuas mientras se esforzaban por vivir en una comunidad bendecida. Para Dorothy, el camino de la entrega de s\u00ed mismo y el servicio desinteresado a los dem\u00e1s la abr\u00eda verdaderamente al movimiento del Esp\u00edritu. En su suave compa\u00f1\u00eda espiritual, mostr\u00f3 una atenci\u00f3n amorosa a mi viaje y una intenci\u00f3n centrada en guiarme (y a otros) en los caminos del Esp\u00edritu, logrando el delicado equilibrio entre la amonestaci\u00f3n y la nutrici\u00f3n. Esta fue mi segunda experiencia de ser aconsejado de dos maneras muy diferentes en pocos meses. Y, poco a poco, me di cuenta, como un conocimiento en el umbral de la conciencia, de que me estaba deslizando en la corriente m\u00e1s profunda de una tradici\u00f3n cu\u00e1quera m\u00e1s antigua. Estaba siendo conducido, a veces suavemente, otras no tanto, a una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de la formaci\u00f3n espiritual colectiva que es una comunidad cu\u00e1quera. <\/p>\n
<\/p>\n
M<\/span>i entusiasmo por la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera y la gu\u00eda espiritual experimentada a trav\u00e9s de la conexi\u00f3n con un anciano de peso del meeting fue compartido por otros j\u00f3venes adultos en el meeting en relaci\u00f3n con Dorothy. Tambi\u00e9n empezamos a desarrollar amistades espirituales entre nosotros. Desafortunadamente para aquellos de nosotros con ni\u00f1os peque\u00f1os, las responsabilidades de la escuela del Primer D\u00eda imped\u00edan nuestra asistencia completa al meeting de adoraci\u00f3n porque el meeting de adoraci\u00f3n y la escuela del Primer D\u00eda ocurr\u00edan durante la misma hora. Un grupo de nosotros llev\u00f3 al meeting de negocios la propuesta de extender nuestras reuniones semanales de una hora a dos. Esto permitir\u00eda a todos asistir a la adoraci\u00f3n y participar en la escuela del Primer D\u00eda. Como aprend\u00ed, si hay una forma garantizada de crear conflicto en el meeting, es proponer cambiar la hora de la adoraci\u00f3n. Durante varios meses la discusi\u00f3n se prolong\u00f3. Muchos Amigos del grupo de mayor edad, de mediana edad, se resist\u00edan a la propuesta. Hab\u00edan sobrevivido al formato de una hora en sus a\u00f1os m\u00e1s j\u00f3venes y nosotros tambi\u00e9n. No se tom\u00f3 ninguna medida. Y la divisi\u00f3n generacional en el meeting se ampli\u00f3. <\/p>\nDurante este tiempo, decid\u00ed asistir al grupo de hombres del meeting. Compart\u00ed coche con Douglas Steere, el marido de Dorothy, que hab\u00eda dejado de conducir de noche. Mientras conduc\u00eda, Douglas me hizo preguntas sobre mi vida y mi trabajo. En el grupo de hombres, surgi\u00f3 el tema del cambio de hora de la adoraci\u00f3n. La mayor\u00eda, si no todos, en el grupo estaban desfavorablemente dispuestos a la propuesta. Inmediatamente, Douglas se volvi\u00f3 hacia m\u00ed y me dijo: \u201cBueno, joven, t\u00fa eres parte del grupo que quiere hacer el cambio. Dinos por qu\u00e9 crees que es una buena idea\u201d. Lentamente, empec\u00e9 a relatar la historia de mi odisea espiritual entre los Amigos, y c\u00f3mo recientemente hab\u00eda empezado a sentir un verdadero sentido de ser guiado y nutrido por la comunidad del meeting; que yo y otros j\u00f3venes Amigos est\u00e1bamos empezando a entender c\u00f3mo entrar en el proceso de formaci\u00f3n espiritual grupal y quer\u00edamos m\u00e1s. De hecho, lo anhel\u00e1bamos. Quer\u00edamos una participaci\u00f3n m\u00e1s completa con la profundidad de la adoraci\u00f3n y la comunidad de Amigos mayores y m\u00e1s sabios. Cuando termin\u00e9 mi divagaci\u00f3n, Douglas levant\u00f3 la vista y dijo al grupo: \u201cCreo que deber\u00edamos escuchar a este joven\u201d. No creo que nunca me hubieran escuchado con tanta atenci\u00f3n en oraci\u00f3n. En el siguiente meeting de negocios, el meeting aprob\u00f3 el cambio propuesto al horario del Primer D\u00eda. <\/p>\n
H<\/span>e sido bendecido por ser parte de un meeting que fue amable y generoso con su amor. Los ancianos del meeting estaban dispuestos a servir sin tener en cuenta su propio estatus o necesidad de ser excesivamente controladores; utilizaron su autoridad en nombre de aquellos que entraban recientemente en la corriente de la tradici\u00f3n, no como un aparente autosacrificio, sino como un medio de empoderar a otros y asegurar el flujo de agua viva en la vida del meeting. Este fue un testimonio vibrante de la capacidad de una comunidad cu\u00e1quera para empoderar a sus miembros a trav\u00e9s de la nutrici\u00f3n y el amor. \u00bfMe hab\u00eda perdido esto cuando era m\u00e1s joven, o era esta visi\u00f3n parte de mi propia maduraci\u00f3n continua, el borde de mi crecimiento? Me di cuenta de que es una conciencia, como la de la presencia y ausencia del Esp\u00edritu en nuestras vidas, que se desplaza en espiral del primer plano al fondo, de lo consciente a lo inconsciente, en nuestros corazones y mentes sin que apenas notemos su sutil movimiento. El Esp\u00edritu sopla donde quiere, y aprendemos a leer sus se\u00f1ales. <\/p>\nEn mi yearly meeting, la pr\u00e1ctica de registrar ministros y ancianos se abandon\u00f3 en 1920. La creaci\u00f3n de comit\u00e9s para supervisar las funciones del ministerio y el cuidado de los miembros significa que este trabajo es ahora responsabilidad de todos los miembros. Y esto es algo bueno. Parece muy bien ordenado. Pero la responsabilidad hist\u00f3rica del anciano, de discernir cu\u00e1ndo y c\u00f3mo participar en la confrontaci\u00f3n de comportamientos divisivos o en el abordaje de diferencias que amenazan la unidad y la armon\u00eda de la comunidad, se ha difuminado. <\/p>\n
A menudo, en el Meeting, conflictos innombrables o intocables hierven a fuego lento durante a\u00f1os, lo que resulta en reuniones de negocios excesivamente pol\u00e9micas y una asistencia cada vez menor. \u00bfNos hemos preocupado demasiado por la inclusi\u00f3n y la aceptaci\u00f3n, y por la apariencia de armon\u00eda, a expensas de la unidad y la paz, que son frutos del Esp\u00edritu? Las Escrituras nos ofrecen una imagen maravillosa de los frutos del Esp\u00edritu: amor, alegr\u00eda, paz, paciencia, amabilidad, generosidad, fidelidad, gentileza y autocontrol. Suena delicioso, este fruto tan singular. Pero esta cosecha solo se recoge cuando recorremos el camino con consciencia e intenci\u00f3n, vaci\u00e1ndonos de pensamientos e ideas sobre c\u00f3mo deber\u00edan ser las cosas y abri\u00e9ndonos a c\u00f3mo son en realidad. <\/p>\n
<\/p>\n
H<\/span>oy, los ancianos de un meeting, ya sean llamados por ese nombre o no, son aquellos Amigos reconocidos por tener una preocupaci\u00f3n por la vitalidad espiritual del meeting de adoraci\u00f3n y el funcionamiento armonioso de la comunidad. Velan por el buen orden de nuestra vida en com\u00fan con discernimiento activo. Fomentan los dones del ministerio entre los miembros. A menudo se les lleva a llamar al orden a aquellas personas que perturban la adoraci\u00f3n o la conducta debidamente ordenada de nuestros negocios. Estas \u00faltimas pr\u00e1cticas de la funci\u00f3n de un anciano son donde la mayor\u00eda de nosotros nos irritamos. Cuando los ancianos trabajan fuera de la estructura del comit\u00e9 y funcionan por auto-nombramiento, el riesgo de distanciamiento se hace grande. Esto lo s\u00e9 por experiencia. Es especialmente arriesgado cuando las personas con diferencias de comportamiento o emocionales son confrontadas de esta manera. Para los Amigos Liberales, la p\u00e9rdida de cohesi\u00f3n comunitaria a trav\u00e9s de la alienaci\u00f3n de cualquiera que haya sido m\u00e1s que un visitante pasajero es una situaci\u00f3n angustiosa que debe evitarse a toda costa. Sin embargo, no sabemos a qui\u00e9n recurrir cuando se produce tal distanciamiento. \u00bfC\u00f3mo sabemos qui\u00e9nes son nuestros \u201cancianos\u201d? <\/p>\nReconocemos a los ancianos por las cualidades de sabidur\u00eda y cuidado que muestran entre nosotros, incluyendo un compromiso continuo con el crecimiento personal en el Esp\u00edritu con el objetivo de ayudar a otros a crecer tambi\u00e9n; y tambi\u00e9n por la capacidad de hablar sobre el propio viaje espiritual y ayudar a otros a ampliar su comprensi\u00f3n de c\u00f3mo los eventos de sus vidas se ajustan a un movimiento del Esp\u00edritu que es significativo y precioso. Estar dispuesto a hablar de asuntos espirituales m\u00e1s oscuros y estar presente con humildad ante la b\u00fasqueda de otro, tanto en la sombra como en la luz, es donde se profundiza el peso del anciano. Incluso dir\u00eda que ah\u00ed reside la autoridad del anciano. Se encuentra en la humildad que trae ante las almas. Tal humildad no tiene nada que ver con ser un felpudo servil. Tiene todo que ver con la conexi\u00f3n y la unidad que se encuentran en el Esp\u00edritu con otros en una relaci\u00f3n amorosa. Es una humildad que se hace amiga de nuestra propia terrenalidad, nuestra salinidad y la sal de los dem\u00e1s. <\/p>\n
<\/p>\n
P<\/span>ara los Amigos, la experiencia de vivir en la Verdad como individuos en comunidad es la din\u00e1mica organizadora central del cuaquerismo. En el juda\u00edsmo m\u00edstico y en el sufismo isl\u00e1mico este conocimiento se describe a menudo simplemente como \u201cver la realidad\u201d. Para los antiguos profetas de Israel, fue este conocimiento, y la compasi\u00f3n que engendr\u00f3, lo que aliment\u00f3 su pasi\u00f3n por la justicia social y la paz. La suya fue una profec\u00eda arraigada en las condiciones del aqu\u00ed y ahora. Tambi\u00e9n fue la fuente de su esperanza de renovaci\u00f3n y de la restauraci\u00f3n de una comunidad que no depend\u00eda de la dominaci\u00f3n y la violencia. Por supuesto, el no-dualismo, o conocimiento unitivo, es fundamental para las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, quien nos recuerda que Dios no tiene favoritos. \u00c9l permite que el sol brille y que la lluvia caiga benditamente sobre los malvados y los justos. <\/p>\nPara los primeros Amigos, esta abrumadora experiencia del amor radicalmente incondicional de Dios por todas las personas y la creaci\u00f3n misma fue transformadora. Empoder\u00f3 al movimiento para buscar un mundo renovado y transformado por el poder del amor. Y, afirmar\u00eda, es esta Verdad y Amor lo que contin\u00faa transformando nuestras vidas como Amigos hoy. A medida que he envejecido, he experimentado este cambio de conciencia como una reorientaci\u00f3n de mi sentido de m\u00ed mismo desde el centro a la periferia, desde el n\u00facleo al margen, desde lo lleno a lo vac\u00edo. Esta realizaci\u00f3n es gradual y repentina, tan ordinaria como respirar; est\u00e1 lejana y, sin embargo, notablemente al alcance de la mano. Est\u00e1 aqu\u00ed en medio de nosotros y llegando en cualquier momento. Para m\u00ed, tambi\u00e9n ha sido una liberaci\u00f3n de la b\u00fasqueda ansiosa de certeza y el aferramiento a la creencia. Esta conciencia tiene el poder de transformar nuestro mundo cuando nos relajamos y aceptamos plenamente la Verdad de lo que est\u00e1 sucediendo en el momento. Lo m\u00e1s notable de tal cambio es su absoluta normalidad. Es el don del Esp\u00edritu escondido a plena vista. <\/p>\n
Es esta experiencia la que ha cambiado mi comprensi\u00f3n de c\u00f3mo los Amigos pueden afrontar mejor el desaf\u00edo de la inclusi\u00f3n y la diversidad, porque traslada el trabajo de abordar el conflicto de uno de resoluci\u00f3n a uno de transformaci\u00f3n. He descubierto que la transformaci\u00f3n ocurre cuando dejamos ir viejas comprensiones, cuando abrazamos la desorientaci\u00f3n del conflicto y nos involucramos sinceramente en la lucha por encontrar nueva Luz. El primer paso en el viaje en la transformaci\u00f3n del conflicto es reconocer la realidad de lo que ha sucedido: reconocer y responder a las dolorosas emociones y l\u00e1grimas en el tejido de la comunidad que se han producido. Esta narraci\u00f3n de la verdad proporcionar\u00e1 la seguridad de que la realidad de la situaci\u00f3n \u201ctal como es\u201d en la comunidad no va a ser ignorada. <\/p>\n
El siguiente paso es afirmar un compromiso con el empoderamiento de los Amigos en desacuerdo para resolver las diferencias y sanar las relaciones ellos mismos. Los Amigos deben sentirse empoderados para participar en el proceso de reconciliaci\u00f3n. En el trabajo en el que he participado con los meetings, especialmente aquellos que abordan el desaf\u00edo del comportamiento disruptivo, este es el punto de inflexi\u00f3n. Cuando los Amigos entienden que hay un proceso que les empoderar\u00e1 para encontrar la unidad con otros, el Camino se abre. Una vez que se toman estos pasos, los Amigos son capaces de tener una visi\u00f3n optimista de los motivos de los dem\u00e1s y de s\u00ed mismos. Buscar entender la intenci\u00f3n positiva de una acci\u00f3n que puede parecer que distancia, y luego unirse a esa intenci\u00f3n como una forma de afirmar las competencias y el poder del Esp\u00edritu para guiar a los Amigos en la unidad, es la esperanza nacida de la lucha. <\/p>\n
Q<\/span>uiz\u00e1s el mayor desaf\u00edo para el proceso de transformaci\u00f3n ser\u00e1 crear un lugar seguro para la plena expresi\u00f3n de las emociones por parte de todos los involucrados. E igualmente dif\u00edcil ser\u00e1 encontrar la presencia centrada para ser aut\u00e9nticamente receptivo a los sentimientos de todos, incluyendo los propios. Estar c\u00f3modo con las emociones fuertes significa relajarse en la incertidumbre y la ambig\u00fcedad en las relaciones. Estar presente y ser aut\u00e9ntico a lo que est\u00e1 sucediendo en el entorno de mediaci\u00f3n, ser receptivo a los sentimientos a medida que se forman, se unen y cambian, no es una tarea f\u00e1cil. Requerir\u00e1 el apoyo de toda la comunidad del meeting en su conciencia del trabajo de los mediadores y ancianos involucrados. El meeting tambi\u00e9n necesitar\u00e1 entender que muchos conflictos en el meeting implicar\u00e1n un proceso a largo plazo, y que la mediaci\u00f3n es solo una intervenci\u00f3n en una secuencia m\u00e1s larga de preocupaci\u00f3n amorosa y reconciliaci\u00f3n. Otras intervenciones pueden incluir el asesoramiento sobre la ayuda de fuera del meeting, incluyendo la atenci\u00f3n pastoral y profesional. Sin embargo, reconocer cu\u00e1ndo se produce el empoderamiento y la transformaci\u00f3n, incluso en peque\u00f1os grados, es de vital importancia para el proceso, como lo es no ver la falta de transformaci\u00f3n discernible como un fracaso por parte de nadie. Nuestro trabajo principal es ayudar pacientemente al nacimiento de una nueva conciencia, ser testigos de una transformaci\u00f3n espiritual que aumentar\u00e1 nuestra capacidad de actuar y vivir con confianza. <\/p>\nComo Amigos, podemos vivir y caminar y conocernos a nosotros mismos en la Verdad, actuando con confianza y seguridad de que el Esp\u00edritu de Dios es conocible como Amor y que el Amor est\u00e1 disponible para todos, en todas partes. Pero, en \u00faltima instancia, es un viaje comunitario. Nos necesitamos unos a otros para encontrar la totalidad que buscamos. Necesitamos tanto a aquellos que est\u00e1n en el centro de nuestra tradici\u00f3n, nuestros ancianos y ministros, como a aquellos que recorren un campo m\u00e1s amplio: los buscadores, los viajeros y los profetas que nos piden que ampliemos nuestra capacidad para vivir en una comunidad bendecida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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