{"id":3119668,"date":"2015-05-01T03:20:11","date_gmt":"2015-05-01T07:20:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/mi-cuaquerismo-y-la-espiritualidad-oriental\/"},"modified":"2015-05-01T03:20:11","modified_gmt":"2015-05-01T07:20:11","slug":"mi-cuaquerismo-y-la-espiritualidad-oriental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/mi-cuaquerismo-y-la-espiritualidad-oriental\/","title":{"rendered":"Mi cuaquerismo y la espiritualidad oriental"},"content":{"rendered":"

\"michael\"<\/p>\n

M<\/span>is presentaciones al cuaquerismo y a la espiritualidad oriental se produjeron casi al mismo tiempo. Esto fue a finales de la d\u00e9cada de 1960, una \u00e9poca de efervescencia en torno a la guerra de Vietnam, el movimiento contracultural y varios maestros y gur\u00fas indios itinerantes. Iba a sus conferencias, pero nunca me sent\u00ed atra\u00eddo a unirme a un grupo en particular. Durante este tiempo le\u00ed un libro sobre la vida de Ramakrishna (un m\u00edstico indio del siglo XIX y defensor del camino espiritual devocional) que me introdujo en el concepto de la Iluminaci\u00f3n como objetivo de vida. Mi comprensi\u00f3n tambi\u00e9n se vio influida por el enfoque sencillo, sobrio y directo de Ramana Maharshi sobre la espiritualidad y el marco fuertemente intelectual de Sri Aurobindo. <\/p>\n

Al mismo tiempo, empec\u00e9 a asistir a un Meeting cu\u00e1quero en Iowa. Como iglesia de la paz, sus valores eran cercanos a la Iglesia de los Hermanos en la que hab\u00eda crecido. Tambi\u00e9n me atrajo por su sencillez. As\u00ed que durante muchos a\u00f1os, fui un participante activo en los asuntos y el culto cu\u00e1queros mientras me dedicaba a la meditaci\u00f3n paralela, todo el tiempo manteniendo un deseo secreto de iluminaci\u00f3n. <\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os he tenido m\u00e1s contacto con la comunidad, las tradiciones y los maestros espirituales indios. Por fin he tenido la oportunidad de visitar la India. La relaci\u00f3n entre mi doble inter\u00e9s por el cuaquerismo y la espiritualidad oriental se ha vuelto m\u00e1s clara. Lo que comenz\u00f3 como una simple curiosidad por Ramakrishna, Ramana Maharshi, Sri Aurobindo y otros maestros espirituales indios ahora parece un ardiente deseo de conocer a Dios. Adem\u00e1s de lo que me hab\u00edan contado sobre Dios desde las perspectivas cu\u00e1queras y de los Hermanos, \u00bfquer\u00eda conocer los conceptos de Dios de otras tradiciones? \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda informar o aclarar el cristianismo y una espiritualidad para m\u00ed sin las limitaciones de un nombre? <\/p>\n

Una ense\u00f1anza espiritual oriental com\u00fan es que ananda<\/i> es Dios. A menudo se traduce \u201cAnanda\u00bb como \u201cdicha\u00bb, pero quiz\u00e1 una mejor descripci\u00f3n ser\u00eda \u00e9xtasis espiritual. No estaba dispuesto a aceptar que esto era<\/i> Dios, sino que pens\u00e9 que podr\u00eda ser algo que se siente cerca de la presencia de Dios. Podr\u00eda ser como el aroma de un perfume en una habitaci\u00f3n por la que alguien acaba de pasar, pero Dios mismo es algo diferente, m\u00e1s grande, m\u00e1s profundo que el \u00e9xtasis, espiritual o no. Mientras lidiaba con mi malestar, pens\u00e9 en lo que decimos f\u00e1cilmente sobre Dios, como \u201cDios es Amor\u00bb (no es lo mismo que el \u00e9xtasis, pero al menos est\u00e1 relacionado). Cuanto m\u00e1s pensaba en Dios, en el Amor y en los frutos del esp\u00edritu que enumeraba Pablo, m\u00e1s llegaba a ver el ananda como una percepci\u00f3n de Dios: un espectro siempre cambiante de cualidades de paz, amor, alegr\u00eda y sabidur\u00eda que pueden llegar a nosotros si estamos suficientemente abiertos a la Presencia. <\/p>\n

Las escrituras indias nos dicen que \u201cDios es uno sin un segundo\u00bb, lo que sugiere que no hay nada fuera de la existencia de Dios. Hay una unidad en Dios porque no hay nada m\u00e1s con lo que comparar o contrastar a Dios. Esto me record\u00f3 la historia de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis, que comienza \u201cEn el principio Dios\u00bb. En ese principio, Dios exist\u00eda y nada m\u00e1s. Si no hab\u00eda nada m\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 se utiliz\u00f3 para hacer esa creaci\u00f3n? Si hubiera habido algo m\u00e1s de lo que hacer la creaci\u00f3n, entonces no podr\u00eda haber sido el principio. Una visualizaci\u00f3n es que Dios produjo la creaci\u00f3n de nada m\u00e1s que una extensi\u00f3n o inversi\u00f3n de Dios mismo. Esto ser\u00eda coherente con las nociones de la tierra sagrada, lo que hay de Dios en cada persona y el panente\u00edsmo. No adoramos la creaci\u00f3n, sino que reconocemos que Dios est\u00e1 en todas partes y m\u00e1s cerca que nuestro propio aliento, si tan solo pudi\u00e9ramos verlo. <\/p>\n

Las ramas del yoga tambi\u00e9n aclaran la fe cristiana y la vida cu\u00e1quera para m\u00ed. Las pr\u00e1cticas de yoga no pretenden ser fines en s\u00ed mismas (aunque muchos han encontrado beneficios en la forma f\u00edsica y la tranquilidad en la meditaci\u00f3n), sino que pretenden conducir a la uni\u00f3n con Dios. Existe una variedad de caminos de yoga adecuados a diferentes personalidades y circunstancias de la vida. Adem\u00e1s del hatha yoga con sus movimientos f\u00edsicos, existe el bhakti yoga, el camino de la devoci\u00f3n; el jnana yoga, el camino del conocimiento; y el karma yoga, el camino del servicio desinteresado; todos apuntan al mismo objetivo. Har\u00edamos bien en reconocer que diferentes personas tienen diferentes necesidades en su camino espiritual y diferentes necesidades de su Meeting. Como se\u00f1ala el ap\u00f3stol Pablo, traemos diferentes cosas a nuestros Meetings, pero todos somos un solo cuerpo en Cristo. <\/p>\n

En una peregrinaci\u00f3n a lugares sagrados del Himalaya, uno de mis compa\u00f1eros indios dijo en una conversaci\u00f3n: \u201cOh, todas las religiones dicen lo mismo\u00bb. No estaba seguro. El hinduismo ciertamente habla del pecado y de la capacidad del r\u00edo Ganges para lavar el pecado, pero no existe el mismo camino hacia la salvaci\u00f3n que afirma el cristianismo. Pero cuanto m\u00e1s pensaba en ello, encontraba una similitud entre los conceptos de iluminaci\u00f3n y salvaci\u00f3n en esta vida. En Reading the Bible Again for the First Time<\/i>, Marcus J. Borg dice en su discusi\u00f3n sobre el Evangelio de Juan: <\/p>\n

As\u00ed es en Juan: la iluminaci\u00f3n es una met\u00e1fora central de la salvaci\u00f3n. Abrir los ojos, ser iluminado, es pasar del polo negativo de los s\u00edmbolos contrastantes de Juan al polo positivo. Pasar de la oscuridad a la luz es tambi\u00e9n pasar de la muerte a la vida, de la falsedad a la verdad, de la vida en la carne a la vida en el Esp\u00edritu, de la vida \u201cde abajo\u00bb a la vida \u201cde arriba\u00bb. <\/p>\n

El lenguaje de la iluminaci\u00f3n conecta con el \u00e9nfasis de Juan en el conocimiento de Dios. Para Juan, tal conocimiento es el significado principal de la \u201cvida eterna\u00bb, no un estado futuro m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, sino una experiencia en el presente. Conocer a Dios es la vida eterna: \u201cEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero\u00bb. <\/p>\n

Los cu\u00e1queros han descubierto que la b\u00fasqueda interior de \u201clo que hay de Dios\u00bb en el tiempo conduce a un conocimiento de ese Esp\u00edritu y a una transformaci\u00f3n de nuestras vidas. Podemos tener uni\u00f3n con Dios -una infusi\u00f3n de Esp\u00edritu- que trae alegr\u00eda, paz, sabidur\u00eda, los frutos del Esp\u00edritu y (hablando desde mi experiencia) un \u00e9xtasis espiritual. <\/p>\n

Cuando pienso en d\u00f3nde est\u00e1 el cuaquerismo hoy y en lo que puede atraer y mantener a otros buscadores, considero la historia de Ramakrishna. Su objetivo de la iluminaci\u00f3n motiv\u00f3 su b\u00fasqueda y su disciplina espiritual, su sadhana<\/i>. \u00bfQu\u00e9 imaginan los cu\u00e1queros de hoy que est\u00e1n trabajando para lograr en esta vida? Ser una persona buena o moral puede requerir cierta atenci\u00f3n, pero no es el trabajo de una disciplina o b\u00fasqueda espiritual. Si hay una iluminaci\u00f3n o salvaci\u00f3n en esta vida, \u00bfc\u00f3mo es y por qu\u00e9 deber\u00edamos trabajar para lograrla? Creo que algunos la han encontrado, pero no escucho muchas voces que hablen de ella o que animen a otros en el camino. <\/p>\n

Perm\u00edtanme postular un proceso de iluminaci\u00f3n para el cristianismo con un punto de vista cu\u00e1quero: Es un estado o punto diferente caracterizado por la uni\u00f3n, la estrecha relaci\u00f3n con, o el conocimiento de Dios. Tal vez tenga el concepto de \u201cfuego de la dicha\u00bb de hesed<\/i> de la tradici\u00f3n jas\u00eddica. Es vivir sintonizado con el amor feroz pero gentil que Dios tiene por todo. Est\u00e1 marcado por una apertura constante al susurro del Esp\u00edritu: \u00bfc\u00f3mo puede el Reino de Dios ser tra\u00eddo a la tierra en actos individuales a trav\u00e9s de nosotros, como expresi\u00f3n de Dios y como agentes de cambio de Dios? Trae una sensaci\u00f3n de estar \u201cen el mundo pero no ser del mundo\u00bb, empatizando con el dolor de los dem\u00e1s y la necesidad de justicia y curaci\u00f3n. Estos sentidos pueden coexistir con la comprensi\u00f3n expresada en los Upanishads de que \u201cde la alegr\u00eda nacen todas las cosas, por la alegr\u00eda son sostenidas, hacia la alegr\u00eda se mueven y a la alegr\u00eda regresan\u00bb. Llegamos a la comprensi\u00f3n de que en alguna alquimia divina, mientras buscamos la Fuente de Todo con todo nuestro coraz\u00f3n, mente y fuerza, tambi\u00e9n somos cambiados de la criatura que sol\u00edamos ser, de la vida en la carne a la vida en El Esp\u00edritu. Es un lugar o estado al que podemos llegar -probablemente con tiempo y esfuerzo buscando a Dios- que es notablemente diferente de lo que hab\u00edamos conocido antes. <\/p>\n

Estoy continuamente agradecido a aquellos de otras religiones que han animado y motivado mi propia b\u00fasqueda espiritual y me han mostrado caracter\u00edsticas y tesoros de mi propia tradici\u00f3n. Podr\u00eda no haberlos visto de otra manera. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aclarar la fe cristiana y la vida cu\u00e1quera a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas espirituales orientales.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3076273,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11656,10877,10865,10764,13108,11447,11243,11531,10920,12940,13109,13110,10763],"fpb_issue_category":[10596],"class_list":["post-3119668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-amor","tag-cristianismo","tag-cuaquerismo","tag-cuaqueros","tag-dios-mismo","tag-espiritu-santo-2","tag-estado","tag-india","tag-persona","tag-podcast-de-friends-journal","tag-ramana-maharshi","tag-sri-aurobindo","tag-trabajo","fpb_issue_category-los-amigos-y-otras-fes-los-amigos-y-otras-fes"],"yoast_head":"\nBudistas cu\u00e1queros: mi cuaquerismo y la espiritualidad oriental<\/title>\n<meta name=\"robots\" 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