{"id":3119679,"date":"2015-05-01T03:50:04","date_gmt":"2015-05-01T07:50:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/punto-de-vista-idealismo-y-pacifismo\/"},"modified":"2015-05-01T03:50:04","modified_gmt":"2015-05-01T07:50:04","slug":"punto-de-vista-idealismo-y-pacifismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/punto-de-vista-idealismo-y-pacifismo\/","title":{"rendered":"Punto de vista: idealismo y pacifismo"},"content":{"rendered":"<p><span class=\"dropcap\">E<\/span><!--\/.dropcap-->l 18 de enero de 1991, estaba sentado en la sala de profesores corrigiendo trabajos con un colega cuando se anunci\u00f3 en la radio que Saddam Hussein hab\u00eda lanzado misiles Scud contra Tel Aviv y Haifa. Mi conocido, a quien conoc\u00eda como un cu\u00e1quero fiel, levant\u00f3 el pu\u00f1o y dijo: \u201cS\u00ed\u201d. Justo la semana pasada, un conocido, tambi\u00e9n Amigo y pacifista declarado, me dijo que pod\u00eda justificar el uso de cohetes por parte de Ham\u00e1s en esta circunstancia, dada la crueldad de los israel\u00edes.  <\/p>\n<p>Se pueden entender estas respuestas de varias maneras, y s\u00e9 que ambos conocidos est\u00e1n profundamente comprometidos a vivir los testimonios de la pr\u00e1ctica de los Amigos. La violencia y la crueldad indiscriminadas de la guerra nos desaf\u00edan de muchas maneras, y \u00e9l ten\u00eda una profunda lealtad pol\u00edtica en esa parte del mundo. Ese recuerdo, visto en el contexto de las crisis mundiales actuales, me impulsa a reflexionar sobre nuestro testimonio de paz y sus desaf\u00edos particulares.  <\/p>\n<p>Este ideal tiene sus ra\u00edces hist\u00f3ricas en la declaraci\u00f3n de 1660 al rey Carlos II, escrita en respuesta al encarcelamiento de George Fox. Fox hab\u00eda sido arrestado en respuesta a una revuelta armada de radicales religiosos, y \u00e9l y otros 11 Amigos escribieron para decirle al rey que no participar\u00edan en la violencia. Con total convicci\u00f3n afirmaron que \u201cTodos los principios y pr\u00e1cticas sangrientas los negamos por completo, con todas las guerras externas, y las contiendas, y las luchas con armas externas, para cualquier fin, o bajo cualquier pretexto, y este es nuestro testimonio para todo el mundo. Ese esp\u00edritu de Cristo por el cual somos guiados no es cambiable&#8230;\u201d. No hay calificaciones en la declaraci\u00f3n, ni cl\u00e1usulas condicionales, ni advertencias de exenci\u00f3n.   <\/p>\n<p>Muchas religiones tienen como parte de su andamiaje teol\u00f3gico un compromiso con la coexistencia pac\u00edfica, el perd\u00f3n y la redenci\u00f3n, y el reconocimiento de que puede haber momentos que requieran una participaci\u00f3n espiritualmente justa en un conflicto armado. En algunos credos, esto se ha denominado la condici\u00f3n de \u201cguerra justa\u201d. La afirmaci\u00f3n pacifista de la declaraci\u00f3n de 1660, sin embargo, es incondicional: es una negaci\u00f3n de toda guerra, todas las armas, toda contienda, y ah\u00ed radica el problema. Nuestra especie ha evolucionado para construir sistemas de significado que se basan en gran medida en calificaciones abstractas, distinciones sutiles, ambig\u00fcedad intelectual y los m\u00e9ritos relativos de las jerarqu\u00edas \u00e9ticas, espirituales y pol\u00edticas. Este testimonio cu\u00e1quero en particular, sin embargo, no permite una escala m\u00f3vil. Tal como lo leo, uno no puede ser un pacifista parcial o un absolutista ocasional. En un sentido puro, uno es o no es pacifista. Sin embargo, creo que muchos de nosotros luchamos por alcanzarlo como una meta espiritual, las palabras de la declaraci\u00f3n de 1660 son un mapa que no es necesariamente todav\u00eda el territorio.       <\/p>\n<p>Mi amigo y a veces mentor Kingdon Swayne, ex secretario del Philadelphia Yearly Meeting y historiador y archivero de George School que falleci\u00f3 en 2009, particip\u00f3 en la Segunda Guerra Mundial como combatiente, al igual que varios otros miembros de los Meetings de Amigos a los que he pertenecido. Decir que todos los Amigos son pacifistas es hacer, creo, una afirmaci\u00f3n compleja e inexacta. Le pregunt\u00e9 a Kingdon una vez en su oficina si volver\u00eda a servir en el ej\u00e9rcito contra Hitler. Con su habitual sutileza filos\u00f3fica, dijo que lo har\u00eda, pero ni de buena gana ni voluntariamente, porque sent\u00eda que era un mal al que no pod\u00eda responder de otra manera. Como advertencia, a\u00f1adi\u00f3 que todav\u00eda luchaba con la pregunta y probablemente siempre lo har\u00eda.    <\/p>\n<p>Supongo que la gran mayor\u00eda de las naciones que han ido a la guerra ten\u00edan una larga lista de justificaciones \u00e9ticas, morales y econ\u00f3micas. El testimonio de paz es muy dif\u00edcil para m\u00ed porque tan pronto como lo reclamo, surge alg\u00fan conflicto particular y parece pedirme que modere mis ideales. Sin embargo, en el momento en que admito una excepci\u00f3n, ya no soy capaz de hacer la afirmaci\u00f3n del pacifismo. El mundo se entromete. Algunos pueblos y culturas nos parecen m\u00e1s violados que otros \u2014m\u00e1s sujetos a la injusticia, el horror y la explotaci\u00f3n que otros\u2014 y queremos, en nuestra esencia humana, corregir esos errores. Los autores de la declaraci\u00f3n de 1660, creo, lo sab\u00edan, y lo que dijeron es inquietante y terriblemente dif\u00edcil de hacer. No hay ninguna advertencia en este testimonio, ninguna excepci\u00f3n a la regla, y por lo tanto, como Amigo, solo puedo decir que aspiro a ese ideal en particular y que espero evolucionar a un lugar donde simplemente pueda ser el caso. Por mucho que desear\u00eda que fuera de otra manera, todav\u00eda no estoy all\u00ed, plagado como estoy por las lecciones, los misterios y las repeticiones de la historia. Tambi\u00e9n es el caso que he vivido toda mi vida libre de la experiencia f\u00edsica de la guerra, privilegiado de tener el tiempo y la paz para criar a mis hijos hasta la edad adulta, para leer libros y para contemplar los significados de tales preguntas en soledad.        <\/p>\n<p>Las primeras palabras cu\u00e1queras y sus implicaciones son inquietantes. No importa cu\u00e1n profundamente se ofenda nuestro sentido de la justicia y no importa cu\u00e1n cruel sea la mano de la historia o la cultura o la violencia nacional o \u00e9tnica, nunca podemos estar justificados para responder de la misma manera.  Uno debe vestir este traje por completo, sin adornos ni omisiones personales, cediendo por fin a su insistencia particular e inflexible.<\/p>\n<p>Como sugiri\u00f3 el paleont\u00f3logo y naturalista humano Loren Eiseley en <i>The Night Country<\/i>, es probable que todav\u00eda estemos en ciernes en nuestra historia evolutiva. Si Dios quiere, dentro de 100.000 a\u00f1os podremos abrazar \u2014por inclinaci\u00f3n o necesidad\u2014 la l\u00f3gica de la posici\u00f3n cu\u00e1quera temprana. Hasta entonces, muchos de nosotros lucharemos en la noche oscura del alma para encontrar nuestro camino completamente hacia adelante y hacia su Luz.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las primeras palabras cu\u00e1queras y sus implicaciones son inquietantes. 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