Seg\u00fan Upper Room, un ministerio global dedicado a apoyar la formaci\u00f3n espiritual de los cristianos, la Cuaresma es \u201cuna temporada del a\u00f1o cristiano en la que los cristianos se centran en una vida sencilla, la oraci\u00f3n y el ayuno para acercarse m\u00e1s a Dios\u201d. Si bien la pr\u00e1ctica cuaresmal puede no ser parte de lo que muchos cu\u00e1queros hacen, hay valor en participar conscientemente en rituales que nos ayudan a practicar lo que valoramos. En este tiempo de Cuaresma, me he vuelto cada vez m\u00e1s consciente sobre el papel y el poder de los rituales en nuestras vidas. Todos tenemos rituales, ya sean religiosos o no, y muchos de nosotros los seguimos en un estado semiconsciente, a menudo sin pensar en ellos como rituales. Pero cuando hacemos algo de forma regular y habitual, se convierte en un ritual; y cuanta m\u00e1s intencionalidad aportemos a esa cosa habitual, m\u00e1s podremos crecer y profundizar en nuestras creencias. <\/p>\n
Hace unos a\u00f1os, interrump\u00ed un viaje a Pine Ridge, S.D., para poder dirigir un taller en las sesiones anuales del Meeting Anual de Baltimore. El viaje a Pine Ridge fue para el Programa de Campamentos de Trabajo Cu\u00e1queros de William Penn House<\/a> que tiene lugar cada julio: dos semanas de actividades relacionadas con la construcci\u00f3n para el futuro y el honor a las tradiciones sagradas, incluyendo la preparaci\u00f3n y participaci\u00f3n en una ceremonia de la Danza del Sol. El taller que vine a dirigir de vuelta al este trataba sobre conectar lo que muchos de nosotros consideramos que es nuestra verdad central en el cuaquerismo \u2014que hay algo de Dios o lo Divino o bondad en todo\u2014 con nuestras acciones. Hab\u00eda llegado a apreciar que para formar un v\u00ednculo fuerte entre nuestras creencias y acciones, a veces tenemos que alejarnos de nuestra defensa a menudo partidista o posturas divisivas sobre los temas y tomarnos un tiempo para practicar intencionalmente la celebraci\u00f3n de la bondad y la verdad de los dem\u00e1s. <\/p>\n Mientras estaba sentado en habitaciones c\u00f3modas con aire acondicionado mientras dirig\u00eda este taller, mi mente a menudo volv\u00eda a Pine Ridge donde, esos mismos d\u00edas, la gente se reun\u00eda en una parcela sagrada de tierra sin fontaner\u00eda ni estructuras permanentes durante cuatro d\u00edas de sudor, ayuno, baile, oraci\u00f3n, servicio y apoyo mutuo, y desafiando los elementos de calor, sol y tormentas. Lo echaba mucho de menos. Lo que hab\u00eda aprendido a apreciar era que, para el pueblo lakota, una tribu sioux de las Grandes Llanuras, la ceremonia de la Danza del Sol es un ritual anual esencial llevado a cabo para asegurar la continuaci\u00f3n de los ciclos naturales del a\u00f1o. Para m\u00ed, el viaje a Pine Ridge tambi\u00e9n se hab\u00eda convertido en parte de mi propio ritual anual de fe: ir a medida que se abre el camino, experimentar incomodidad, aprender a ser m\u00e1s orante en mi vida diaria y acciones mucho m\u00e1s all\u00e1 de mi tiempo all\u00ed. He escuchado sentimientos similares de los participantes, algunos de los cuales a\u00f1os despu\u00e9s todav\u00eda hablan de haber tenido experiencias transformadoras. <\/p>\n Fue esta yuxtaposici\u00f3n de experiencias \u2014dejar un ritual anual de fe que consist\u00eda en incomodidad, sacrificio y gracia para asistir a otro ritual anual que consist\u00eda en sentarse en habitaciones con aire acondicionado, a menudo centr\u00e1ndonos en nosotros mismos y rara vez experimentando incomodidad aparte del aburrimiento ocasional\u2014 lo que me llev\u00f3 a considerar el poder transformador de ciertos rituales. Tangencialmente, tambi\u00e9n era consciente de c\u00f3mo William Penn se propuso crear el Reino Pacificable. El campamento de trabajo de Pine Ridge refleja mucho c\u00f3mo ese trabajo est\u00e1 incompleto y en curso, y personalmente prefiero estar en el campo haciendo cosas en oraci\u00f3n en lugar de en Meetings hablando de ellas en oraci\u00f3n. <\/p>\n La intenci\u00f3n se ha convertido en un aspecto central de c\u00f3mo William Penn House enfoca estos campamentos de trabajo cu\u00e1queros: se trata tanto de abordar los problemas de justicia social como de tomarse un tiempo para practicar m\u00e1s conscientemente lo que predicamos para que podamos ser mejores profesionales a partir de entonces. Y si nos tomamos tiempo para hacer esto anualmente, hay un gran potencial para convertirnos en profesionales a\u00fan mejores a lo largo de cada a\u00f1o subsiguiente. <\/p>\n Durante esta temporada de Cuaresma, y en reconocimiento de c\u00f3mo el ritual puede ser transformador, William Penn House ha estado compartiendo una serie de \u201c40 D\u00edas con Pacificadores<\/a>\u201d en l\u00ednea. La serie comenz\u00f3 el Mi\u00e9rcoles de Ceniza, 18 de febrero, y se extiende hasta el domingo 29 de marzo. Muchos Amigos pueden no sentirse c\u00f3modos con el ritual externo de la Cuaresma, pero nuestra intenci\u00f3n es interna: practicar, durante 40 d\u00edas, tomarnos un tiempo para reflexionar sobre un pacificador \u2014su viaje, luchas, servicio, sacrificio y sabidur\u00eda\u2014 de una manera que nos acerque m\u00e1s a nuestra fe. Estos no son los nombres de primer nivel de los pacificadores \u2014Tom Fox, James Nayler, Wangari Mathai, Elise Boulding y Arundhati Roy est\u00e1n entre los que han aparecido hasta ahora (ver la lista completa abajo)\u2014 y muchos est\u00e1n entre nosotros (incluyendo algunos que influyen enormemente en nuestro trabajo actual en William Penn House). Tendemos a movernos hacia aquello que visualizamos, as\u00ed que tom\u00e9monos un tiempo para integrar a estas personas y sus valores en esa visi\u00f3n. <\/p>\n Una reflexi\u00f3n diaria ofrecida por William Penn House.<\/p>\n","protected":false},"author":1162,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[11116,13179,11379,13183,13178,13186,13181,13184,13182,13180,13187,13185],"fpb_issue_category":[10594],"class_list":["post-3119725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cronicas-online","tag-afsc","tag-albert-reynolds","tag-american-friends-service-committee","tag-andrew-marin","tag-aung-san-suu-kyi","tag-janie-boyd","tag-jefe-joseph","tag-leon-tolstoi","tag-lois-johnson","tag-marsha-timpson","tag-mike-gray","tag-rob-farley","fpb_issue_category-marzo-de-2015"],"yoast_head":"\nLista completa de individuos y grupos presentados en la serie 40 D\u00edas con Pacificadores (haga clic en cada enlace para leer una cita de ese pacificador para la reflexi\u00f3n y la inspiraci\u00f3n):<\/h3>\n
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\n D\u00eda 8: Wangari Mathai<\/strong>
\n<\/a> – una ambientalista y activista pol\u00edtica keniana. En la d\u00e9cada de 1970, fund\u00f3 el Movimiento Cintur\u00f3n Verde, una ONG ambiental centrada en la plantaci\u00f3n de \u00e1rboles, la conservaci\u00f3n del medio ambiente y los derechos de las mujeres. Por su trabajo, fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 2004. <\/li>\n
\n D\u00eda 9: Elise Boulding<\/strong>
\n<\/a> – una soci\u00f3loga y autora cu\u00e1quera acreditada como una importante contribuyente a la creaci\u00f3n de la disciplina acad\u00e9mica de Estudios de Paz y Conflicto. Escribi\u00f3 extensamente sobre temas que van desde la familia como base para la paz hasta la espiritualidad cu\u00e1quera y la reinvenci\u00f3n de la \u201ccultura global\u201d internacional. Consideraba la escucha como la clave para avanzar en la paz mundial y la no violencia. <\/li>\n
\n D\u00eda 10: Jefe Seattle<\/strong>
\n<\/a> (1780\u20131866) – jefe de los Suquamish y otras tribus indias alrededor de Puget Sound de Washington, pronunci\u00f3 lo que se considera una de las declaraciones m\u00e1s hermosas y profundas jam\u00e1s hechas. Este discurso, pronunciado en 1854, fue hecho en respuesta a un tratado propuesto bajo el cual los indios fueron persuadidos de vender dos millones de acres de tierra por $150,000. <\/li>\n
\n D\u00eda 11: Dietrich Bonhoeffer<\/strong>
\n<\/a> – un te\u00f3logo, escritor, poeta, m\u00fasico y educador luterano. Criado en Alemania, estaba a salvo en Londres al estallar la Segunda Guerra Mundial. En lugar de quedarse all\u00ed, regres\u00f3 a Alemania para unirse a los movimientos de resistencia y abogar en nombre de los jud\u00edos, incluyendo su participaci\u00f3n en la Operaci\u00f3n 7, una misi\u00f3n de rescate que ayud\u00f3 a un peque\u00f1o grupo de jud\u00edos a escapar a Suiza. <\/li>\n
\n D\u00eda 12: Charles de Foucauld<\/strong>
\n<\/a> – un \u201cmonje misionero\u201d franc\u00e9s nacido en una rica familia francesa en 1858. Perdi\u00f3 su fe y su rumbo a una edad temprana. Le tom\u00f3 muchos a\u00f1os y vagabundeos antes de conocer a aquel a quien llam\u00f3 \u201csu amado hermano y Se\u00f1or, Jes\u00fas\u201d. Cuanto m\u00e1s se convert\u00eda su oraci\u00f3n en una experiencia m\u00edstica, m\u00e1s se sent\u00eda atra\u00eddo a buscar a Jes\u00fas en los dem\u00e1s, lo que se convirti\u00f3 en un factor unificador y sanador en su vida. <\/li>\n
\n D\u00eda 23: Henry Cadbury<\/strong>
\n<\/a> (1883\u20131974) – nacido en una prominente familia cu\u00e1quera en Filadelfia, fue un erudito b\u00edblico, historiador cu\u00e1quero, escritor y administrador sin fines de lucro. Fue miembro fundador del American Friends Service Committee en 1917 y su presidente de 1928 a 1934 y nuevamente de 1944 a 1960. <\/li>\n
\n D\u00eda 32: Bayard Rustin<\/strong>
\n<\/a> (1912\u20131987) – un l\u00edder temprano del Movimiento por los Derechos Civiles que a menudo prefer\u00eda trabajar desde la sombra. Gran parte de esto se deb\u00eda a que tambi\u00e9n era un hombre gay en una \u00e9poca en que el estigma social y la ley ten\u00edan duras consecuencias para los homosexuales, y no quer\u00eda que eso distrajera de la causa mayor del movimiento. Rustin, cu\u00e1quero, fue enormemente influenciado por el principio cu\u00e1quero del pacifismo. <\/li>\n
\n D\u00eda 33: <\/strong>
\n<\/a>
\n Mike Gray<\/strong>
\n<\/a> – un cu\u00e1quero que es un aliado firme de muchos grupos de comunidades nativas americanas, inmigrantes e ind\u00edgenas en los Estados Unidos y M\u00e9xico. Como tantas personas en los a\u00f1os 60 y principios de los 70, la vida de Mike se vio muy influenciada por la agitaci\u00f3n de la \u00e9poca, pero a finales de sus 20 a\u00f1os su vida adquiri\u00f3 un significado y prop\u00f3sito m\u00e1s profundos cuando encontr\u00f3 el cuaquerismo. <\/li>\n
\n D\u00eda 35: Oscar Romero<\/strong>
\n<\/a> – Mons. Romero (n. 1917) fue un sacerdote cat\u00f3lico y fue nombrado cuarto arzobispo de San Salvador en 1977. Cada vez alz\u00f3 m\u00e1s la voz contra la pobreza, la injusticia social, los asesinatos y la tortura a medida que la guerra civil ten\u00eda lugar y un gobierno revolucionario lleg\u00f3 al poder. Los crecientes esfuerzos humanitarios de Romero recibieron atenci\u00f3n internacional, pero tambi\u00e9n lo convirtieron en un objetivo. Fue asesinado (en este d\u00eda hace 35 a\u00f1os) mientras celebraba misa en la capilla de un hospital. <\/li>\n
\n D\u00eda 36: Lois Johnson<\/strong>
\n<\/a> – perdi\u00f3 a su hijo mayor, David Arnesan, a causa del SIDA en 1995. Durante la enfermedad de David, Lois y su familia tuvieron que enfrentarse no solo a su enfermedad, sino tambi\u00e9n al hecho de que David era gay. Lois lo sab\u00eda desde hac\u00eda mucho tiempo, pero sinti\u00f3 que David se lo har\u00eda saber a su debido tiempo. Una vez que sali\u00f3 del armario, Lois trabaj\u00f3 con su iglesia para asegurarse de que fuera un lugar donde su hijo fuera bienvenido. \u201cSimplemente no puedo entender c\u00f3mo no puedes amar a tus hijos\u00bb fue un mensaje constante. Su iglesia se convirti\u00f3 en la primera en la conservadora Wheaton en ser \u201cabierta y afirmativa\u00bb y m\u00e1s tarde en celebrar bodas entre personas del mismo sexo. <\/li>\n
\n D\u00eda 37: <\/strong>
\n<\/a>
\n Mary Harris Jones<\/strong>
\n<\/a> (1837-1930) – nacida en Irlanda y criada por padres pobres. Con las patatas arruinadas que causaron la Gran Hambruna, ella y su padre estuvieron entre las 200.000 personas que abandonaron Irlanda. Finalmente, terminando en Chicago, trabaj\u00f3 cosiendo vestidos para mujeres ricas, y desarroll\u00f3 una fuerte aversi\u00f3n por los arist\u00f3cratas que la empleaban porque ignoraban la dif\u00edcil situaci\u00f3n de los desempleados que vagaban por la calle. Durante las siguientes cuatro d\u00e9cadas de su vida, canaliz\u00f3 esto en una devoci\u00f3n incansable y feroz para mejorar las condiciones de trabajo mediante la organizaci\u00f3n de sindicatos en todo el pa\u00eds. Su trabajo inicial fue en el clima violento de la miner\u00eda, pero se extendi\u00f3 a molinos y f\u00e1bricas, ya que abog\u00f3 por todos los trabajadores independientemente de su g\u00e9nero, raza o edad. Para otros, se la llamaba el \u201c\u00c1ngel de los Mineros\u00bb o, m\u00e1s simplemente, \u201cMadre Jones\u00bb. <\/li>\n
\n D\u00eda 38: <\/strong>
\n<\/a>
\n La Casa Blanca del Sudeste<\/strong>
\n<\/a> – fluye principalmente de algunas personas con una profunda fe evang\u00e9lica\/trinitaria, no algo que sea muy familiar o inicialmente reconfortante para muchos de los individuos y grupos seculares\/humanistas\/universalistas que vienen a William Penn House. Pero lo que es tan conmovedor e inspirador de la Casa Blanca del Sudeste, para aquellos de nosotros que tenemos la gran fortuna de pasar tiempo all\u00ed, es lo que practican. Todos son verdaderamente bienvenidos, y la profundidad de la fe permite dar muchos saltos de fe, yendo a medida que \u201cse abre el camino\u00bb. <\/li>\n
\n D\u00eda 39: Marsha Timpson<\/strong>
\n<\/a> – codirectora ejecutiva de Big Creek People in Action (BCPIA). Cuando llegas all\u00ed por primera vez, Marsha te saluda con un abrazo como si la conocieras de toda la vida. Es su manera de recordarnos que todos estamos conectados, y mientras est\u00e1s con Marsha, ella est\u00e1 compartiendo su propia conexi\u00f3n con el lugar donde creci\u00f3 y del que forma parte. El condado de McDowell es donde est\u00e1n los campos de carb\u00f3n de Pocahontas. Es un lugar que ha sufrido una gran explotaci\u00f3n por parte de forasteros: primero, la industria del carb\u00f3n y los barones ladrones, y en la d\u00e9cada de 1990, las instituciones bancarias. <\/li>\n