{"id":3119756,"date":"2015-02-18T13:24:00","date_gmt":"2015-02-18T18:24:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/reflexiones-sobre-selma-lo-que-los-cuaqueros-decian-en-1965\/"},"modified":"2015-02-18T13:24:00","modified_gmt":"2015-02-18T18:24:00","slug":"reflexiones-sobre-selma-lo-que-los-cuaqueros-decian-en-1965","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/reflexiones-sobre-selma-lo-que-los-cuaqueros-decian-en-1965\/","title":{"rendered":"Reflexiones sobre Selma: lo que los cu\u00e1queros dec\u00edan en 1965"},"content":{"rendered":"
\"P\u00f3ster<\/a>
Cartel del estreno en cines de Selma (distribuido por Paramount Pictures).<\/figcaption><\/figure>\n

2015 marca el 50 aniversario de las marchas por los derechos de voto de Selma a Montgomery, eventos que se representan en la reciente pel\u00edcula
\n Selma<\/em>
\n<\/a> (ahora en los cines). Nos preguntamos qu\u00e9 dec\u00edan los cu\u00e1queros durante esa \u00e9poca turbulenta a mediados de la d\u00e9cada de 1960, as\u00ed que busqu\u00e9 en los archivos de Friends Journal<\/em>. He enumerado extractos de los art\u00edculos m\u00e1s relevantes publicados durante esos a\u00f1os a continuaci\u00f3n, cronol\u00f3gicamente con las fechas de publicaci\u00f3n como encabezados. <\/p>\n

Antecedentes<\/h2>\n

Selma<\/em> es una pel\u00edcula hist\u00f3rica de 2014 dirigida por Ava DuVernay y basada en las marchas por los derechos de voto de Selma a Montgomery de 1965 dirigidas por James Bevel, Hosea Williams, Martin Luther King Jr. y John Lewis. Estas marchas llevaron a la aprobaci\u00f3n de la Ley de Derecho al Voto, un logro hist\u00f3rico del Movimiento por los Derechos Civiles de la d\u00e9cada de 1960. Es una de las ocho pel\u00edculas nominadas al Premio de la Academia a la Mejor Pel\u00edcula de 2014. Actualizaci\u00f3n 23\/2\/15:<\/strong> La pel\u00edcula no gan\u00f3 el premio a la Mejor Pel\u00edcula, pero tambi\u00e9n fue nominada y gan\u00f3 el premio a la Mejor Canci\u00f3n Original por \u201cGlory\u00bb<\/a> escrita e interpretada por John Legend y Common, con cr\u00e9dito adicional de escritura a Che Smith. <\/p>\n

Se da nueva vida a los eventos representados en la pel\u00edcula; escenas emotivas retratan las luchas y la valent\u00eda del movimiento con gracia y honestidad. El liderazgo de Martin Luther King Jr. en la valiente campa\u00f1a para asegurar la igualdad de derechos de voto se define en gran medida por t\u00e1cticas intencionales de desobediencia civil no violenta. Sin embargo, la violencia estalla durante la primera marcha el 7 de marzo cuando los agentes de la polic\u00eda estatal de Alabama atacan a los 600 manifestantes desarmados por los derechos civiles; el resultado es un caos masivo y heridos, dando lugar al apodo del d\u00eda \u201cDomingo Sangriento\u00bb. Dos d\u00edas despu\u00e9s, se llev\u00f3 a cabo una segunda marcha con m\u00e1s personas uni\u00e9ndose a la causa, incluyendo cl\u00e9rigos y otros simpatizantes. M\u00e1s tarde esa noche, un grupo de blancos golpe\u00f3 y asesin\u00f3 a un activista blanco: James Reeb<\/a>, un ministro unitario universalista de Boston que estaba trabajando para el American Friends Service Committee en ese momento. Reeb muri\u00f3 de lesiones en la cabeza dos d\u00edas despu\u00e9s en el hospital; ten\u00eda 38 a\u00f1os. La violencia del \u201cDomingo Sangriento\u00bb y de la muerte de Reeb recibi\u00f3 mucha atenci\u00f3n del resto del pa\u00eds, lo que llev\u00f3 a una mayor simpat\u00eda y apoyo al Movimiento por los Derechos Civiles. <\/p>\n

\"puente-selma\"<\/a>
Una escena de Selma (2014) cuando los manifestantes cruzaron el puente Edmund Pettus. (copyright Paramount Pictures)<\/figcaption><\/figure>\n

1 de junio de 1964<\/h2>\n

La revoluci\u00f3n de los derechos civiles<\/h3>\n

Nueve meses antes de las marchas, las palabras de John de J. Pemberton Jr.<\/a> (1919-1990) aparecieron en el n\u00famero del 1 de junio de 1964 de Friends Journal<\/em>, palabras que comentaban sobre la progresi\u00f3n de los problemas de derechos civiles en los \u00faltimos 20 a\u00f1os (desde el final de la Segunda Guerra Mundial), tanto en t\u00e9rminos de respuesta de las tres ramas del gobierno como en el contexto de alcanzar la conciencia de los ciudadanos de la naci\u00f3n. La biograf\u00eda de Pemberton afirma que en ese momento era miembro del Meeting de Durham (N.C.) y el director ejecutivo nacional de la American Civil Liberties Union<\/a>. La pieza, titulada \u201cLa revoluci\u00f3n de los derechos civiles\u00bb<\/a>, fue \u201cuna condensaci\u00f3n de una charla que dio en marzo [1964] en la celebraci\u00f3n en Nueva York del vig\u00e9simo aniversario del Friends Committee on National Legislation<\/a>\u201c. <\/p>\n

\"John
John de J. Pemberton (American Civil Liberties Union)<\/figcaption><\/figure>\n

En su charla, Pemberton se\u00f1ala una falta de urgencia por parte de las ramas legislativa y ejecutiva para remediar las quejas sobre derechos civiles, causando \u201cuna nueva urgencia [para superar] la causa del negro\u00bb: el desempleo, como una consecuencia medida de la discriminaci\u00f3n, \u201cha afectado al negro con al menos el doble del efecto que ha tenido en la poblaci\u00f3n total\u00bb. Tambi\u00e9n cita una creciente brecha entre los ingresos promedio de los negros y los blancos, una mayor concentraci\u00f3n de poblaciones negras en los guetos restringidos de las ciudades del norte y un mayor n\u00famero de negros que asisten a escuelas segregadas. Pemberton luego recapitula las acciones de derechos civiles, hace una predicci\u00f3n (presagiando las marchas por los derechos de voto) y recuerda al lector que la funci\u00f3n del Movimiento por los Derechos Civiles es perturbar. <\/p>\n

As\u00ed que el movimiento por los derechos civiles ha tenido que dirigirse a un foro a\u00fan m\u00e1s grande. Comenzando con el boicot de autobuses de Montgomery en 1956, continuando a trav\u00e9s de las sentadas en los mostradores de almuerzo, los viajes por la libertad y las manifestaciones masivas m\u00e1s recientes, culminar\u00e1, creo, en movimientos de protesta a\u00fan m\u00e1s grandes dirigidos a la amplia arena de la opini\u00f3n p\u00fablica. Exige que las quejas de discriminaci\u00f3n sean vistas y entendidas por toda la gente, y presiona la urgencia de la necesidad de remedios. Hay una cualidad perturbadora en estos esfuerzos concertados; se acomodan menos c\u00f3modamente que el litigio ordenado que domin\u00f3 los primeros a\u00f1os del movimiento por los derechos civiles. Pero debemos recordar que su funci\u00f3n es perturbar, hacer que toda una naci\u00f3n se sienta inc\u00f3moda, porque el movimiento por los derechos civiles ha asumido correctamente que la reparaci\u00f3n total no se lograr\u00e1 hasta que toda la naci\u00f3n se vuelva agudamente consciente de los patrones de prejuicio que impregnan su vida y de la justicia de las reclamaciones de reparaci\u00f3n de nuestros negros. <\/p><\/blockquote>\n

Pemberton contin\u00faa comentando sobre la importancia de recordar los movimientos sociales exitosos de cambio del pasado (citando el movimiento obrero, el movimiento por el sufragio femenino, el movimiento por la prohibici\u00f3n, el movimiento populista, el movimiento abolicionista y el movimiento por la independencia) y proclamar los problemas de derechos civiles como \u201centre los grandes problemas de nuestro tiempo\u00bb, afirmando \u201cHay una urgencia sobre la resoluci\u00f3n de estos problemas por encima e incluso m\u00e1s all\u00e1 del m\u00e9rito intr\u00ednseco de la igualdad\u00bb. Termina con una declaraci\u00f3n audaz llamando a toda la naci\u00f3n. <\/p>\n

Los problemas de derechos civiles no pueden ser resueltos solo por los funcionarios; solo un compromiso total de la conciencia de todo un pueblo con el cumplimiento ahora de las promesas de 1776 lo har\u00e1. Solo con tal compromiso la acci\u00f3n oficial puede ser totalmente efectiva, y solo con la concurrencia de la acci\u00f3n no oficial las privaciones del prejuicio pueden ser erradicadas significativamente. <\/p><\/blockquote>\n

1 de abril de 1965<\/h2>\n

Comentarios editoriales<\/h3>\n

El n\u00famero del 1 de abril de 1965 de Friends Journal<\/em> (publicado tres semanas despu\u00e9s del fallecimiento de Reeb) incluye comentarios editoriales sobre el impacto de las marchas y la tragedia de la muerte de Reeb. El extracto aqu\u00ed habla de lo que muchos en la comunidad cu\u00e1quera sent\u00edan en ese momento: conmoci\u00f3n, verg\u00fcenza y tristeza. <\/p>\n

A veces se necesita una conmoci\u00f3n como la tragedia de James Reeb para que muchos de nosotros nos demos cuenta, para nuestra verg\u00fcenza, de lo inadecuada que es nuestra capacidad normal para la identificaci\u00f3n y el compartir. Durante meses, durante a\u00f1os, de hecho, durante m\u00e1s de un siglo, hemos estado leyendo y escuchando sobre las graves indignidades sufridas por los ciudadanos estadounidenses negros a quienes nunca se les ha permitido disfrutar de los derechos m\u00e1s fundamentales de la ciudadan\u00eda. Nos hemos sentido vagamente apenados por ellos, pero \u00a1con qu\u00e9 poca frecuencia sus sufrimientos nos han movido a alguna acci\u00f3n significativa, incluso cuando su b\u00fasqueda de la libertad ha tra\u00eddo la muerte! <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 necesitamos el asesinato de James Reeb para movernos a la acci\u00f3n? Su muerte (seg\u00fan John Sullivan, el secretario ejecutivo del Service Committee para Nueva Inglaterra, donde Reeb estaba trabajando) \u201cdespert\u00f3 las conciencias y la capacidad de respuesta moral de los m\u00e1s altos funcionarios de nuestra tierra, del clero y de la gente de la iglesia de Estados Unidos, de hombres y mujeres negros y blancos sencillos que telegrafiaron, oraron, marcharon y lloraron por su sacrificio en la lucha humana que ahora contin\u00faa sin \u00e9l, pero no sin su esp\u00edritu, su memoria y su determinaci\u00f3n inquebrantable de que la justicia y el derecho vencer\u00e1n\u00bb. <\/p><\/blockquote>\n

Lea la pieza completa en su forma original aqu\u00ed<\/a>, comenzando en la p\u00e1gina 2. Tambi\u00e9n en el n\u00famero del 1 de abril de 1965 hay una declaraci\u00f3n del American Friends Service Committee<\/a> (AFSC) sobre el establecimiento de un fondo conmemorativo para la familia de James y un poema dedicado a \u00e9l. (Relacionado: \u00ab\u00bfD\u00f3nde estamos 50 a\u00f1os despu\u00e9s? \u00bfQu\u00e9 podemos aprender de Selma<\/em>?\u00bb <\/a> v\u00eda el blog Acting in Faith de AFSC)<\/p>\n

Bajo la estrella roja y negra (American Friends Service Committee)<\/h3>\n

Fondo conmemorativo James Reeb<\/h4>\n

El American Friends Service Committee ha establecido un fondo para la familia de James J. Reeb, ministro unitario que muri\u00f3 el 11 de marzo despu\u00e9s de una paliza durante una manifestaci\u00f3n de registro de votantes en Selma, Alabama. El fondo tambi\u00e9n se utilizar\u00e1 para las familias de otros que sufren en la lucha por los derechos civiles. (Las contribuciones pueden enviarse al James Reeb Fund, 160 North Fifteenth Street, Philadelphia 19102.) Fondos similares han sido establecidos por la Unitarian Universalist Association y la Southern Christian Leadership Conference. <\/p>\n

Durante los \u00faltimos seis meses, James Reeb hab\u00eda sido director del Programa Metropolitano de Vivienda de Boston del AFSC, en el que hab\u00eda trabajado con grupos de bajos ingresos, tanto negros como blancos, en sus esfuerzos por superar la privaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n en vivienda, educaci\u00f3n y empleo. Su preocupaci\u00f3n por ir a Selma fue descrita por su esposa, Marie, como \u201cno un tiro en la oscuridad, sino una continuaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

En una declaraci\u00f3n oficial en el momento de su muerte, el Service Committee enfatiz\u00f3 que no \u201cdestaca el sacrificio de James Reeb de los muchos hechos en la lucha por los derechos civiles por hombres y mujeres negros y blancos, e incluso ni\u00f1os, como siendo m\u00e1s significativo que cualquier otro\u201d, sino que est\u00e1 \u201cmovido a registrar el fallecimiento de un colega amado. . .\u201d.<\/p>\n

Colin W. Bell, secretario ejecutivo del AFSC, y Stephen G. Cary, secretario ejecutivo asociado, estuvieron en Selma durante la manifestaci\u00f3n. Junto con John Sullivan, secretario ejecutivo interino de la oficina del AFSC de Nueva Inglaterra, estuvieron con James Reeb en el hospital de Birmingham hasta poco antes de su muerte. <\/p>\n

In Memoriam: James J. Reeb<\/h3>\n
\"James_Reeb
James Reeb (wikimedia)<\/figcaption><\/figure>\n

Por Carl F. Wise<\/h4>\n

En el Calvario
\nLe rompieron los huesos de las piernas
\nY una lanza hizo un agujero en su costado
\nPara que mis pecados puedan ser perdonados.<\/p>\n

En Selma
\nLe aplastaron los huesos de la cabeza
\nPara que mis pecados puedan ser perdonados<\/p>\n

Que cada reserva, cada reticencia
\nCada condescendencia
\nCada calidez abierta retenida
\nCada sonrisa de cortes\u00eda sustituida
\nQue cada falta de voluntad
\nPara amar a mi pr\u00f3jimo como a m\u00ed mismo
\nPueda ser perdonado.<\/p>\n

Oh, culpa compartida
\nLava el color de tu coraz\u00f3n
\nEn la expiaci\u00f3n de Selma.<\/p>\n

1 de mayo de 1965<\/h2>\n

Selma, los Amigos y la no violencia<\/h3>\n

Un mes despu\u00e9s, en el n\u00famero del 1 de mayo de 1965, Friends Journal<\/em> public\u00f3 un relato de primera mano de los eventos en Selma desde la perspectiva de un Amigo blanco. El art\u00edculo, titulado \u201cSelma, Amigos y No Violencia\u00bb<\/a>, fue escrito por Richard K. Taylor, cuya biograf\u00eda lo identifica como miembro del Meeting de Abington en Jenkintown, Pa., y el director ejecutivo del Fair Housing Council of Delaware Valley. (Taylor, ahora miembro del Meeting de Germantown en Filadelfia, Pa., ha sido un colaborador regular de FJ<\/em> a lo largo de los a\u00f1os.) Taylor comparte que acompa\u00f1\u00f3 a un grupo de 14 cl\u00e9rigos y laicos que el 9 de marzo fueron de Filadelfia, Pensilvania, a Selma, Alabama, para participar en las marchas. Termina con una pregunta desafiante espec\u00edficamente para que los Amigos la consideren: <\/p>\n

Estar en Selma fue una alegr\u00eda, pero en mi mente tambi\u00e9n plantea una pregunta para los Amigos. \u00bfSon los pocos esfuerzos que estamos haciendo ahora realmente todo lo que podemos hacer para apoyar el movimiento no violento contra el racismo y por la comunidad amada? \u00bfNo nos est\u00e1 llamando quiz\u00e1s Dios, a nosotros que hemos hablado durante tantos a\u00f1os sobre el poder de la no violencia, a una identificaci\u00f3n mucho m\u00e1s completa con la lucha por soluciones no violentas a la crisis racial? <\/p><\/blockquote>\n

1 de abril de 1966<\/h2>\n

Selma sigue teniendo problemas<\/h3>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de las marchas, Friends Journal<\/em> public\u00f3 una actualizaci\u00f3n sobre el progreso de la poblaci\u00f3n negra que vive en Selma: \u201cSelma Todav\u00eda Tiene Problemas\u00bb<\/a> de Margaret L. D. Hatch apareci\u00f3 en el n\u00famero del 1 de abril de 1966, describiendo la sombr\u00eda realidad del desempleo negro debido a la persistente discriminaci\u00f3n racial. Sin embargo, el informe de Hatch tambi\u00e9n ofrece un rayo de esperanza de una rama de Selma reci\u00e9n organizada de la Women’s International League for Peace and Freedom<\/a>. <\/p>\n

Luego, el 28 de abril de 1965, se organiz\u00f3 una rama de la Women’s International League for Peace and Freedom en Selma, cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s del d\u00eda de la reuni\u00f3n inicial de la Liga en La Haya. Dado que el grupo de Selma, como todas las ramas de la WILPF, est\u00e1 comprometido a trabajar por la paz y la libertad en todos los frentes, sus miembros echaron un buen vistazo a su alrededor y decidieron poner su peso detr\u00e1s de alg\u00fan proyecto para ayudar a sus conciudadanos a ayudarse a s\u00ed mismos. De la Southern Christian Leadership Conference obtuvieron cifras (compiladas por la C\u00e1mara de Comercio del Condado de Dallas) que muestran que el 85 por ciento de las familias negras en el condado ganaban menos de $3,000 por a\u00f1o y que el 50 por ciento de todos los negros que encabezaban familias ganaban menos de $1000 por a\u00f1o. <\/p>\n

Hab\u00eda seis veces m\u00e1s negros pobres que blancos pobres en el condado de Dallas. En general, estos eran los no calificados. Necesitaban capacitaci\u00f3n para trabajos decentes. Pero, \u00bfd\u00f3nde estaban los trabajos y qui\u00e9n har\u00eda la capacitaci\u00f3n? (En las f\u00e1bricas que ahora operan en Selma, la tendencia es excluir a las mujeres negras que pueden haber tenido de seis a doce semanas de capacitaci\u00f3n en favor de las mujeres blancas con poca o ninguna capacitaci\u00f3n). <\/p>\n

Para entonces, la orden judicial hab\u00eda sido levantada y los grupos de negros pod\u00edan reunirse en p\u00fablico una vez m\u00e1s. As\u00ed que los miembros de la WILPF se reunieron y decidieron ayudar a resucitar la idea de un centro de costura. Encontraron una estructura de hormig\u00f3n en desuso en un lote de esquina en la secci\u00f3n negra de Selma y comenzaron las negociaciones para su compra. Pero la creciente lista de desempleados les hizo repensar su proyecto en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios. En lugar de un centro de costura, \u00bfpor qu\u00e9 no tener una f\u00e1brica de ropa? <\/p>\n

\"Amelia
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure><\/blockquote>\n

La pieza de Hatch contin\u00faa narrando los diversos desaf\u00edos y obst\u00e1culos encontrados por los miembros de WILPF en el proceso de poner en marcha la nueva f\u00e1brica de ropa, incluyendo contratiempos en la recaudaci\u00f3n de fondos, problemas de construcci\u00f3n, falta de ayuda profesional y legal, y solicitudes de pr\u00e9stamos rechazadas de los bancos de Selma. Gran parte de estos esfuerzos se acreditan en el art\u00edculo a la \u201cindomable\u00bb Amelia Boynton<\/a>, una l\u00edder prominente en el Movimiento por los Derechos Civiles en Selma en ese momento y una figura clave en la marcha que se conoci\u00f3 como Domingo Sangriento. El art\u00edculo cierra con optimismo y una cita de la Sra. Boynton: \u201cMe siento casi como David, que mat\u00f3 a Goliat. Una vez, los obst\u00e1culos eran tan grandes que parec\u00eda imposible superarlos. Las cosas se ven m\u00e1s brillantes\u00bb. <\/p>\n

Marzo de 1990<\/h2>\n

James Reeb: m\u00e1rtir de los derechos civiles<\/h3>\n

Veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s, la vida de Reeb es recordada y honrada en un art\u00edculo titulado \u201cJames Reeb: M\u00e1rtir de los Derechos Civiles\u00bb<\/a> por Homer A. Jack. Publicado en el n\u00famero de marzo de 1990 de Friends Journal<\/em>, la pieza comienza llamando al activista blanco \u201cun catalizador para el progreso racial visible en la d\u00e9cada de 1960\u00bb y termina haciendo una pregunta que muchos se preguntaban entonces y todav\u00eda se preguntan hoy: <\/p>\n

\"Un
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Reeb, sus amigos trataron de responder a la pregunta recurrente: \u00bfpor qu\u00e9 el p\u00fablico se centra en el m\u00e1rtir blanco, Reeb, cuando los m\u00e1rtires negros han sido descuidados durante siglos? En ese momento, Jimmie Lee Jackson, un hombre negro asesinado en Marion, Alabama, nunca recibi\u00f3 el reconocimiento dado a Reeb. El racismo, ir\u00f3nicamente, es una explicaci\u00f3n. Reeb era blanco, pero se identific\u00f3 con los pobres negros, adem\u00e1s de tratar, con gran dificultad, de estimular a sus compa\u00f1eros blancos, incluyendo al clero blanco. <\/p>\n

En septiembre de 1962, James Reeb dijo que \u201ctodos debemos sorprendernos de vez en cuando por aquellos que han sufrido las mayores inequidades trayendo una fe y una energ\u00eda a la vida para las cuales uno no puede encontrar una explicaci\u00f3n razonable\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La biograf\u00eda del autor para Jack revela el tr\u00e1gico hecho de que \u00e9l, un compa\u00f1ero cl\u00e9rigo unitario universalista, \u201cfue la persona que le dijo a James Reeb que era muy necesario en Selma\u00bb.<\/p>\n

\"Jimmie
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

Jimmie Lee Jackson<\/a>, mencionado en la cita anterior, \u201cfue un activista de los derechos civiles en Marion, Alabama, y di\u00e1cono en la iglesia bautista. El 18 de febrero de 1965, fue golpeado por soldados y tiroteado por James Bonard Fowler, un polic\u00eda estatal de Alabama, mientras participaba en una marcha pac\u00edfica por el derecho al voto en su ciudad. Jackson estaba desarmado; muri\u00f3 varios d\u00edas despu\u00e9s en el hospital. Su muerte inspir\u00f3 las marchas de Selma a Montgomery en marzo de 1965.\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os, Friends Journal<\/em> ha cubierto las complejidades de la intersecci\u00f3n de raza, fe y activismo, y seguimos cubriendo estos temas en la actualidad. S\u00edguenos en 2015<\/a>, nuestro 60\u00ba a\u00f1o en la edici\u00f3n impresa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Comentarios sobre Selma de los archivos de Friends Journal<\/p>\n","protected":false},"author":1162,"featured_media":3076059,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875,10335],"tags":[10977,11116,11379,10767,13245,9808,9780,12272,10766,13244,10978,13246],"fpb_issue_category":[],"class_list":["post-3119756","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","category-desde-los-archivos","tag-abril","tag-afsc","tag-american-friends-service-committee","tag-director","tag-domingo-sangriento","tag-filadelfia","tag-friends-journal","tag-martin-luther-king-jr","tag-miembro","tag-movimiento-por-los-derechos-civiles","tag-mujeres","tag-wilpf"],"yoast_head":"\nReflexiones sobre Selma: lo que los cu\u00e1queros dec\u00edan en 1965 - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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