{"id":3119817,"date":"2014-12-31T00:25:41","date_gmt":"2014-12-31T05:25:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/animarse\/"},"modified":"2014-12-31T00:25:41","modified_gmt":"2014-12-31T05:25:41","slug":"animarse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/animarse\/","title":{"rendered":"Animarse"},"content":{"rendered":"
\"Pancarta
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Lo que los activistas clim\u00e1ticos pueden aprender del movimiento para abolir la esclavitud<\/h2>\n

La alteraci\u00f3n de nuestro sistema clim\u00e1tico es el gran problema moral del siglo XXI. En los \u00faltimos 200 a\u00f1os, Estados Unidos y Europa se han enriquecido desestabilizando nuestro clima con la contaminaci\u00f3n de carbono. Sin embargo, son los pa\u00edses pobres y populosos, que se beneficiaron poco de la industrializaci\u00f3n, los que m\u00e1s est\u00e1n sufriendo. Bangladesh y Pakist\u00e1n ya est\u00e1n experimentando un empeoramiento de las inundaciones, sequ\u00edas y tormentas tropicales. La gente de la regi\u00f3n africana del Sahel est\u00e1 atrapada en conflictos causados por el clima por el agua. Incluso en los pa\u00edses desarrollados, las personas vulnerables est\u00e1n amenazadas, como ocurri\u00f3 cuando la marejada cicl\u00f3nica del hurac\u00e1n Katrina inund\u00f3 los barrios m\u00e1s pobres de Nueva Orleans. <\/p>\n

Como personas de fe, estamos llamados a responder al desaf\u00edo moral de la alteraci\u00f3n clim\u00e1tica. Todas las tradiciones religiosas creen que el mundo natural es sagrado y nos llaman a cuidar de los pobres y d\u00e9biles. Para responder a este desaf\u00edo, debemos alterar fundamentalmente nuestra relaci\u00f3n con la tierra. Es un desaf\u00edo abrumador y urgente, pero podemos encontrar inspiraci\u00f3n en el movimiento que acab\u00f3 con la esclavitud hace 200 a\u00f1os. <\/p>\n

El abolicionismo fue fundamentalmente un movimiento religioso. Comenz\u00f3 en la Gran Breta\u00f1a del siglo XVII, liderado por cristianos evang\u00e9licos, cu\u00e1queros, unitarios y metodistas, que prevalecieron cambiando el panorama moral. Antes del movimiento abolicionista, la esclavitud era vista como una instituci\u00f3n relativamente benigna en una sociedad jer\u00e1rquica; los africanos rara vez eran considerados iguales a los ojos de Dios. En 1807, cuando el Parlamento brit\u00e1nico aboli\u00f3 el comercio de esclavos, la esclavitud era ampliamente considerada un pecado tan horrendo que el no ponerle fin corr\u00eda el riesgo de la condenaci\u00f3n eterna. La historia de esta transformaci\u00f3n moral nos muestra que el cambio radical es posible en nuestro tiempo. <\/p>\n

\"\"\u00bfAcaso<\/a>
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El siglo XVIII fue una \u00e9poca de cambios revolucionarios. El evangelismo, con su mensaje de esperanza y salvaci\u00f3n, estaba en auge. Fil\u00f3sofos seculares como John Locke y Jean-Jacques Rousseau argumentaron que los individuos ten\u00edan derechos inalienables. Cient\u00edficos como Isaac Newton ofrecieron una nueva visi\u00f3n del universo. La Revoluci\u00f3n Americana hizo de la libertad individual la fuente del poder gubernamental. Tambi\u00e9n cambi\u00f3 la econom\u00eda de la esclavitud porque redujo a la mitad el mercado monopol\u00edstico del az\u00facar de las Indias Occidentales. La Revoluci\u00f3n Francesa destruy\u00f3 la jerarqu\u00eda social tradicional, y las guerras napole\u00f3nicas que siguieron restringieron a\u00fan m\u00e1s el comercio de esclavos y az\u00facar. La exitosa revuelta de esclavos en Hait\u00ed aterroriz\u00f3 a los plantadores, pero impuls\u00f3 temporalmente el negocio del az\u00facar al eliminar a un gran competidor franc\u00e9s. <\/p>\n

Los abolicionistas aprovecharon al m\u00e1ximo su momento en la historia. En 1787, los abolicionistas brit\u00e1nicos formaron la Sociedad para la Abolici\u00f3n del Comercio de Esclavos, conocida como el Comit\u00e9 de Londres. Thomas Clarkson, un incansable organizador que document\u00f3 los horrores del comercio de esclavos, y Olaudah Equiano, un liberto que proporcion\u00f3 un valioso conocimiento de primera mano, participaron desde el principio. Clarkson reclut\u00f3 a William Wilberforce, un miembro evang\u00e9lico del Parlamento, ese mismo a\u00f1o. <\/p>\n

Wilberforce era una rareza entre los abolicionistas porque era un anglicano rico, blanco y var\u00f3n, y por lo tanto pod\u00eda estar en el Parlamento. Sin embargo, en la d\u00e9cada de 1790, el electorado era tan limitado que la circunscripci\u00f3n de Yorkshire de Wilberforce, la m\u00e1s grande de la C\u00e1mara de los Comunes en ese momento, ten\u00eda solo 2.500 votantes. En general, los abolicionistas ten\u00edan poco poder pol\u00edtico. La mayor\u00eda de ellos no pod\u00edan votar porque eran mujeres, africanos o no cumpl\u00edan con el requisito de propiedad para los hombres blancos. Incluso un abolicionista rico, blanco y var\u00f3n como el fabricante de cer\u00e1mica cu\u00e1quero Josiah Wedgewood no pod\u00eda servir en el Parlamento porque no era miembro de la Iglesia de Inglaterra. <\/p>\n

Poderosas fuerzas econ\u00f3micas se opusieron a la abolici\u00f3n. Cuando el Comit\u00e9 de Londres se reuni\u00f3 por primera vez, el comercio de esclavos representaba el 80 por ciento del comercio exterior brit\u00e1nico. El az\u00facar representaba un estimado del 30 por ciento de la econom\u00eda nacional, y el gobierno brit\u00e1nico depend\u00eda de los ingresos de los aranceles sobre el az\u00facar. Los plantadores de las Indias Occidentales, que hab\u00edan disfrutado de un monopolio gubernamental durante 200 a\u00f1os, eran conspicuamente ricos. Su lobby, como el lobby de los combustibles f\u00f3siles hoy en d\u00eda, obtuvo un trato fiscal favorable para su industria. Argumentaron que el az\u00facar contribu\u00eda a la econom\u00eda brit\u00e1nica, al igual que el lobby de los combustibles f\u00f3siles de hoy afirma que el carb\u00f3n, el gas y el petr\u00f3leo son esenciales para nuestra econom\u00eda. El ej\u00e9rcito y la marina brit\u00e1nicos protegieron las plantaciones de az\u00facar y el transporte mar\u00edtimo, al igual que las compa\u00f1\u00edas petroleras hoy en d\u00eda conf\u00edan en el ej\u00e9rcito estadounidense para proteger sus intereses en el Medio Oriente. Adam Smith, el gran economista y defensor del libre comercio que vivi\u00f3 durante el movimiento abolicionista, argument\u00f3 que Gran Breta\u00f1a ser\u00eda m\u00e1s pr\u00f3spera si aboliera el monopolio del az\u00facar y pusiera fin a la esclavitud. La mayor\u00eda de los historiadores econ\u00f3micos modernos creen que Smith ten\u00eda raz\u00f3n, pero el Parlamento acept\u00f3 el argumento del lobby del az\u00facar en la d\u00e9cada de 1790. <\/p>\n

Hoy en d\u00eda, los activistas clim\u00e1ticos emplean todas las t\u00e1cticas utilizadas por los abolicionistas. Los abolicionistas publicaron informes sobre las condiciones y las tasas de mortalidad que los esclavos soportaron durante el Pasaje Medio, y distribuyeron gr\u00e1ficos v\u00edvidos, como el diagrama de esclavos hacinados en el barco de esclavos Brookes<\/em>. Hoy en d\u00eda, los cient\u00edficos y economistas producen informes voluminosos, y todos reconocemos el gr\u00e1fico de Al Gore sobre el aumento de los niveles de di\u00f3xido de carbono. Los abolicionistas publicitaron su mensaje en peri\u00f3dicos y bibliotecas, que hab\u00edan proliferado en el siglo XVIII, al igual que nosotros usamos Internet y los v\u00eddeos en l\u00ednea. Josiah Wedgewood cre\u00f3 un logotipo del movimiento, un esclavo arrodillado con el lema \u201c\u00bfAcaso no soy un hombre y un hermano?\u00bb, que todav\u00eda se reconoce como un s\u00edmbolo del movimiento abolicionista. Las mujeres boicotearon el az\u00facar, difundiendo el mensaje abolicionista a sus amigos y familiares cada vez que serv\u00edan t\u00e9 sin az\u00facar. Hoy hablamos de la desinversi\u00f3n en combustibles f\u00f3siles. Finalmente, el Comit\u00e9 de Londres construy\u00f3 una red de sociedades abolicionistas locales que organizaron enormes campa\u00f1as de petici\u00f3n. <\/p>\n

\"William<\/a>
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Wilberforce present\u00f3 por primera vez un proyecto de ley para poner fin al comercio de esclavos en 1789. En 1792, los abolicionistas presentaron 400.000 firmas de petici\u00f3n al Parlamento en apoyo del proyecto de ley. Un asombroso 4 por ciento de todos los brit\u00e1nicos, incluidas las mujeres y los trabajadores, que no podr\u00edan votar hasta dentro de otros 100 a\u00f1os, se opusieron p\u00fablicamente al comercio de esclavos. Para igualar ese logro en los Estados Unidos hoy en d\u00eda, los activistas clim\u00e1ticos tendr\u00edan que presentar 10,5 millones de firmas de petici\u00f3n al Congreso. <\/p>\n

Wilberforce present\u00f3 su proyecto de ley siete veces m\u00e1s. Por lo general, era aprobado por los Comunes, pero fracasaba en la C\u00e1mara de los Lores. El lobby del az\u00facar, aprovechando el miedo engendrado por las revoluciones francesa y haitiana, persuadi\u00f3 a los Lores de que la abolici\u00f3n del comercio de esclavos conducir\u00eda a la emancipaci\u00f3n y a la expansi\u00f3n de los derechos para la clase trabajadora brit\u00e1nica, lo cual era m\u00e1s cambio de lo que los Lores estaban dispuestos a aceptar. Ante estos contratiempos, el Comit\u00e9 de Londres suspendi\u00f3 sus esfuerzos de organizaci\u00f3n despu\u00e9s de 1792 y no se reuni\u00f3 de nuevo hasta 1804. <\/p>\n

En 1806, otro miembro abolicionista del Parlamento, James Stephens, ide\u00f3 un ingenioso ataque al comercio de esclavos. Los comerciantes de esclavos brit\u00e1nicos utilizaron buques estadounidenses durante las guerras napole\u00f3nicas para evadir una prohibici\u00f3n contra el comercio con Francia. Stephens propuso una enmienda a la Ley de Navegaci\u00f3n que prohib\u00eda el uso de buques neutrales para comerciar con el enemigo. Su propuesta no hizo menci\u00f3n alguna al comercio de esclavos y fue aprobada f\u00e1cilmente, pero asest\u00f3 un golpe paralizante al comercio. Con los comerciantes de esclavos pr\u00e1cticamente fuera del negocio y los plantadores de las Indias Occidentales socavados por un exceso de az\u00facar despu\u00e9s de 1800, el proyecto de ley de Wilberforce finalmente fue aprobado en 1807. Hab\u00edan pasado 20 a\u00f1os. Se necesitaron otros 25 a\u00f1os y un levantamiento de esclavos en Jamaica para abolir la esclavitud en s\u00ed. <\/p>\n

El movimiento abolicionista logr\u00f3 mucho m\u00e1s que \u201csimplemente\u00bb poner fin a la esclavitud legal. Cambi\u00f3 la moralidad. Aunque la esclavitud todav\u00eda existe hoy en d\u00eda, se considera universalmente moralmente repugnante. Los abolicionistas tambi\u00e9n nos dieron una plantilla para los movimientos de reforma modernos que ha sido utilizada por socialistas, sindicatos, sufragistas, movimientos de derechos civiles y la Primavera \u00c1rabe. Cada movimiento de reforma sucesivo ha ampliado el derecho al voto, aumentando el poder pol\u00edtico que ser\u00e1 aprovechado por el siguiente movimiento. El lobby del az\u00facar ten\u00eda raz\u00f3n: la abolici\u00f3n del comercio de esclavos fue de hecho seguida por la emancipaci\u00f3n y la expansi\u00f3n cada vez mayor de los derechos humanos. <\/p>\n

\u00a1Activistas clim\u00e1ticos, an\u00edmense! Los abolicionistas enfrentaron el gran desaf\u00edo moral de su tiempo, y nosotros podemos enfrentar el nuestro. Hicieron de la esclavitud un anatema moral hace 200 a\u00f1os, y nosotros podemos hacer que la contaminaci\u00f3n de carbono sea moralmente aborrecible hoy en d\u00eda. Si ellos recogieron 400.000 firmas con plumas de ave y pergamino, seguramente nosotros podemos conseguir 10 millones con Internet. Aunque eran pol\u00edticamente d\u00e9biles, ten\u00edan poder moral y, por lo tanto, prevalecieron sobre poderosos intereses econ\u00f3micos. Nosotros tambi\u00e9n podemos ganar con la acci\u00f3n moral, y nuestro movimiento puede traer beneficios inimaginables a todo ser vivo. <\/p>\n

FUENTES<\/p>\n