Lo triste es cierta ceguera bienintencionada de los cu\u00e1queros. Una cosa es querer traer el cielo a la tierra en el momento presente (la \u201cSegunda Venida es ahora\u201d de los primeros Amigos); otra muy distinta es pensar que ya hemos llegado. Constantemente asumimos que tenemos un don para el mundo (\u201cel mundo nos necesita\u201d), sin darnos cuenta de que somos parte de ese mundo. Tambi\u00e9n compartimos sus prejuicios, inconsistencias y santurroner\u00eda. Intentamos ser amables los unos con los otros sin reconocer el da\u00f1o que nos causamos. \u00bfQuiz\u00e1s necesitamos m\u00e1s modestia? Y, me atrevo a decir, \u00bfarrepentimiento? <\/p>\n
Harvey Gillman<\/em> La violencia estructural del racismo que nos rodea en la sociedad se transmite y se representa f\u00e1cilmente en los c\u00edrculos cu\u00e1queros, como muchos pueden atestiguar, incluidos los autores de los art\u00edculos del Friends Journal<\/em> de octubre, as\u00ed como el texto cl\u00e1sico Fit for Freedom, Not for Friendship<\/em>. Creo que solo cuando entramos en la energ\u00eda divina transformadora, bebiendo profundamente de esa Agua Viva, podemos ser limpiados de nuestras faltas y prejuicios y enderezados, capaces de vivir una vida de misericordia y justicia bajo la gu\u00eda de Dios. Todas nuestras tareas administrativas para los Meetings deben ser secundarias a nuestra fidelidad al Esp\u00edritu Santo de Dios. Ninguna ascendencia puede hacer esto por nosotros: solo nuestro propio esfuerzo diario para tomar nuestra cruz y seguir a ese Maestro que solo \u00e9l puede guiarnos correctamente. <\/p>\n Mis oraciones est\u00e1n con todos aquellos que est\u00e1n respondiendo a los temas del Friends Journal<\/em> de octubre, especialmente con aquellos que han sufrido mucho a manos de Amigos blancos, y mi esperanza es que el esp\u00edritu divino pueda mostrar misericordia movi\u00e9ndose para levantar las cargas de aquellos que est\u00e1n sufriendo m\u00e1s, y pueda alcanzar y sanar suavemente los corazones de aquellos que m\u00e1s necesitan un cambio.<\/p>\n Alice Yaxley<\/em> El n\u00famero de octubre fue perturbador. Me sent\u00ed como debieron sentirse los Amigos del siglo XVIII despu\u00e9s de una visita con John Woolman. Tambi\u00e9n tuve una visi\u00f3n de George Fox arremetiendo contra la gente en las hist\u00f3ricas casas de Meeting. \u00c9l llamar\u00eda a esos lugares \u201ccasas con campanario\u201d y dir\u00eda que la iglesia es \u201cel pilar y fundamento de la Verdad hecho de piedras vivas\u201d, no piedras colocadas en el Registro Nacional de Lugares Hist\u00f3ricos. Me he tomado el mensaje en serio y estoy orando para ser consciente de mi propio privilegio blanco ciego. <\/p>\n Cherie Dupuis<\/em> <\/p>\n Como uno de los dos secretarios del Comit\u00e9 del Cementerio del Meeting de Upper Dublin, estoy consternado por las absolutas falsedades que una vez m\u00e1s cont\u00f3 Avis Wanda McClinton sobre nuestra casa de Meeting y<\/em> sus miembros. Soy la \u00fanica persona que habla con los Amigos interesados en un entierro en nuestro cementerio, y nunca<\/em> he jam\u00e1s<\/em> declarado a alguien ni<\/em> intentado vender una parcela ni<\/em> discutido la posibilidad de jam\u00e1s<\/em> usar los terrenos que hemos mantenido sagrados durante los \u00faltimos 200 a\u00f1os. Avis solo ha estado con nosotros durante los \u00faltimos cuatro a\u00f1os, pero por alguna raz\u00f3n tiene la impresi\u00f3n de que solo \u201ca trav\u00e9s de sus indicaciones\u201d hemos mantenido ese terreno sagrado desde su llegada. Siempre ha habido un Comit\u00e9 del Cementerio en su lugar para proteger los terrenos, a los enterrados en nuestro cementerio y nuestra orgullosa historia. Soy descendiente de la familia Atkinson, as\u00ed que esto significa mucho para m\u00ed, mi familia y todos nuestros miembros. <\/p>\n En cuanto a las otras falsedades odiosas contadas con respecto al \u201codio racial\u201d, ni siquiera tengo las palabras para expresar el disgusto que estas grav\u00edsimas acusaciones han causado y seguir\u00e1n causando.<\/p>\n Dawn Hirsch<\/em> <\/p>\n Como secretario presidente del Philadelphia Yearly Meeting, escribo para aclarar el papel y las acciones del yearly meeting en relaci\u00f3n con las preocupaciones planteadas en el art\u00edculo del Friends Journal<\/em> de octubre de 2014 \u201cMi experiencia como cu\u00e1quera afroamericana\u201d escrito por la Amiga Avis Wanda McClinton, miembro del Meeting de Upper Dublin (Pa.). Si bien reconozco que el art\u00edculo representa las experiencias de Avis en su voz, hay aspectos del art\u00edculo que impactan directamente al yearly meeting que deben abordarse. <\/p>\n Como dice el art\u00edculo, los problemas dentro del Meeting han estado gest\u00e1ndose durante varios a\u00f1os y se han agravado con el tiempo. En febrero de 2014, los secretarios del Meeting de Upper Dublin, en parte a petici\u00f3n de la Amiga Avis, se pusieron en contacto con el yearly meeting pidiendo ayuda. Desde entonces, la direcci\u00f3n superior del Philadelphia Yearly Meeting ha estado activamente involucrada con las preocupaciones. El secretario general de la \u00e9poca y yo consultamos con Amigos con ministerios de sanaci\u00f3n registrados y licencias profesionales para discernir la mejor manera en que el yearly meeting podr\u00eda ser de ayuda. Adem\u00e1s, tuvimos conversaciones con los secretarios de los Meetings mensuales y trimestrales, la Amiga Avis y otros. Como secretario, ped\u00ed a dos Amigos dotados para la sanaci\u00f3n que ayudaran al Meeting de Upper Dublin. El Meeting estaba abierto a su ministerio, y han estado trabajando juntos. <\/p>\n Muchos Amigos del Meeting de Upper Dublin han sido heridos y est\u00e1n sufriendo, incluida la Amiga Avis. Estaba y sigo estando agradecido por su voluntad de participar en el arduo y largo trabajo personal y comunitario de abordar las preocupaciones para obtener la sanaci\u00f3n. A menudo es dif\u00edcil abrirnos cuando estamos heridos, y estos Amigos est\u00e1n en las primeras etapas de ese proceso. Si no hay espacio en nuestros bancos para aquellos que est\u00e1n heridos para sentarse con aquellos que han sido heridos ante la faz de Dios para buscar la sanaci\u00f3n, entonces, \u00bfd\u00f3nde hay espacio para tal trabajo en este mundo? <\/p>\n Como secretario, estoy preocupado por el estado espiritual de todo el Meeting. Cuando nos hacemos miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos, nos comprometemos no solo con nuestros Meetings mensuales, sino con una comuni\u00f3n de Amigos que buscan lo de Dios en todos. Esta comunidad, como los individuos dentro de ella, es imperfecta. Sin embargo, nos obligamos a amarnos los unos a los otros. Prometemos ser abiertos los unos con los otros, recibir y ofrecer ayuda mutua. Tambi\u00e9n nos comprometemos a permanecer abiertos a ser transformados. Es f\u00e1cil en tiempos de dificultad simplemente alejarse. El trabajo hacia la sanaci\u00f3n es un acto de comuni\u00f3n, un acto de amor. Es nuestro sacramento. Requiere mucho tiempo y esfuerzo. Sigo comprometido a apoyar el trabajo de sanaci\u00f3n. La direcci\u00f3n superior del yearly meeting est\u00e1 comprometida. Oro para que los miembros del Meeting de Upper Dublin, incluida la Amiga Avis, sigan comprometidos. Pido que este tierno trabajo ya en curso sea respetado y se le permita continuar. <\/p>\n Pido a los Amigos que se unan a nosotros en la oraci\u00f3n por los facilitadores, los apoyos espirituales, todos los Amigos del Meeting de Upper Dublin y nuestra comunidad cu\u00e1quera m\u00e1s amplia para la cual el trabajo de dar la bienvenida a todos los hijos de Dios es poderoso.<\/p>\n Jada S. Jackson<\/em> <\/p>\n Gracias a Gabbreell James por compartir sus experiencias entre Amigos (\u201cHay esperanza\u201d, FJ<\/em> Oct.). Disfrut\u00e9 aprendiendo m\u00e1s sobre ti en este art\u00edculo. Lamento que el Meeting Central de Filadelfia (Pa.) no te resultara acogedor, porque me encantar\u00eda compartir la membres\u00eda contigo all\u00ed. Como miembro del Comit\u00e9 de Sanaci\u00f3n Racial e Integridad del Centro de Filadelfia, puedo testificar con seguridad que tenemos un trabajo serio que hacer en relaci\u00f3n con la raza y espero con ansias el progreso que oro para que sigamos haciendo. Estoy profundamente agradecido de que el Meeting de Green Street te haya ayudado a sentirte como en casa. Gracias por las muchas maneras en que buscas crear una Sociedad Religiosa de los Amigos m\u00e1s acogedora. Estoy sinceramente bendecido de conocerte a ti y a tu familia, Amigo. Espero con ansias el buen trabajo que nosotros y otros haremos para crear una Sociedad Religiosa m\u00e1s sana e \u00edntegra. <\/p>\n Viv Hawkins<\/em> <\/p>\n La voluntad de Vanessa Julye de compartir su propio viaje de una manera tan transparente (\u201cUn viaje hacia la eliminaci\u00f3n del racismo en la Sociedad Religiosa de los Amigos\u201d, FJ<\/em> Oct.) me hizo pensar de nuevo en las presiones que tenemos para adherirnos a una persona unilateral que luego restringe nuestro crecimiento y nos distancia de los dem\u00e1s. Para m\u00ed fue mi sexualidad; entonces era demasiado ingenuo para poder describirme como gay, pero reaccion\u00e9 de todos modos tratando de convertirme en \u201cel mejor ni\u00f1o del mundo\u201d. Es un hilo que continu\u00f3 a pesar de que eleg\u00ed ser un rebelde en t\u00e9rminos de normas convencionales, y un hilo hecho de acero que es dif\u00edcil de disolver.<\/p>\n Julye escribe tan bellamente y desde un lugar de tanta sabidur\u00eda que me siento conmovido. Qu\u00e9 comunidad podr\u00eda ser la Sociedad de los Amigos si todos nos movi\u00e9ramos en la direcci\u00f3n que indicas: una oportunidad para convertirnos en lo que el Dr. King llam\u00f3 una \u201ccomunidad amada\u201d. <\/p>\n George Lakey<\/em> <\/p>\n La historia de Esther Coppock Shaw sobre la participaci\u00f3n de sus antepasados en la incursi\u00f3n de John Brown (\u201cEn el lado correcto de Harpers Ferry\u201d, FJ<\/em> Agosto) describe la participaci\u00f3n de los hermanos Coppoc como una elecci\u00f3n entre su compromiso cu\u00e1quero con el pacifismo y su oposici\u00f3n cu\u00e1quera a la esclavitud, con los hermanos abandonando el primero en favor del segundo. Pero una serie de leyes entonces recientes con respecto a los esclavos fugitivos hab\u00edan creado condiciones en las que el pacifismo ya no era una opci\u00f3n viable. Cuando los esclavos fugitivos de Missouri cruzaban por las granjas cu\u00e1queras en el sureste de Iowa, los j\u00f3venes como los hermanos Coppoc a menudo eran reclutados por la fuerza para cazar a esos esclavos. No era una cuesti\u00f3n de si permanecer pacifista: la violencia les fue impuesta. La \u00fanica decisi\u00f3n era si aceptar usar la violencia en la b\u00fasqueda de los esclavos, o usar la violencia en servicio de la abolici\u00f3n en su lugar. Los cu\u00e1queros de Iowa resintieron profundamente las leyes de posse comitatus que obligaban a sus hijos a participar en cacer\u00edas humanas. Brown lo sab\u00eda bien y entendi\u00f3 que los asentamientos cu\u00e1queros en Iowa eran un lugar privilegiado para reclutar partidarios y entrenar a sus seguidores para su eventual incursi\u00f3n en Harpers Ferry. <\/p>\n Richard Johnson<\/em> <\/p>\n Creo que todas las organizaciones necesitan hacer una autoevaluaci\u00f3n anual (\u201cHaciendo el bien bien\u201d por Charles Schade, FJ<\/em> Feb.). Es una forma importante de mantener claras sus intenciones y direcciones. No es dif\u00edcil hacer muchas de las evaluaciones simples que sugiere el autor, y no necesitan estad\u00edsticos profesionales. S\u00ed necesitan tiempo, quiz\u00e1s algo de ayuda de otros, y tal vez un poco de financiaci\u00f3n, pero son manejables.<\/p>\n La clarificaci\u00f3n de los objetivos, misiones, metas y la articulaci\u00f3n clara son esenciales. No todos los resultados son evaluables por los mismos medios, pero todos son capaces de ser evaluados de alguna forma. El hecho de que muchas organizaciones sean en su mayor\u00eda operaciones de voluntarios no los exime de estos procesos. No estoy seguro de por qu\u00e9 pensar\u00edamos lo contrario. En cierto modo, es m\u00e1s importante para los voluntarios saber si los resultados previstos se logran para la motivaci\u00f3n continua. En el momento en que uno sospecha que el trabajo no est\u00e1 haciendo lo que se pretende, la motivaci\u00f3n del voluntario se ve afectada. <\/p>\n Algunas de las evaluaciones cuantitativas son matem\u00e1ticas simples, y muchas deber\u00edan hacerse como una cuesti\u00f3n de operaci\u00f3n. Las sumas y restas en lo que deber\u00eda ser la contabilidad obligatoria pueden interpretarse en un resumen y los porcentajes reflejarse en categor\u00edas generales para la visualizaci\u00f3n de otros. <\/p>\n Otros aspectos que son m\u00e1s cualitativos en las evaluaciones pueden recopilarse anecd\u00f3ticamente y a trav\u00e9s de narrativas. C\u00f3mo se ven afectadas las vidas de las personas no se puede decir con n\u00fameros, pero se puede decir a trav\u00e9s de historias. Los discernimientos y procesos cu\u00e1queros se prestan a este tipo de evaluaciones. <\/p>\n Al discutir la necesidad de evaluaciones apropiadas y si las evaluaciones son apropiadas, me acuerdo de Alicia y el Gato de Cheshire:<\/p>\n \u201c\u00bfPodr\u00eda decirme, por favor, qu\u00e9 camino debo tomar desde aqu\u00ed?\u201d Brad Stocker El art\u00edculo de Lucinda Vandervort, \u201c\u00bfColegios cu\u00e1queros como zonas libres de violaci\u00f3n?\u201d (FJ <\/em>Sep.), es defectuoso. Ella apunta al Swarthmore College por \u201cencubrimientos\u201d y \u201cfracaso en tomar medidas efectivas\u201d contra la agresi\u00f3n sexual y nunca reconoce que Swarthmore ha desarrollado una pol\u00edtica modelo de agresi\u00f3n sexual. Vandervort tambi\u00e9n retrata a los estudiantes universitarios como peones vulnerables y pasivos de una \u201ccultura de la violaci\u00f3n\u201d, sin mencionar nunca el movimiento estudiantil nacional que galvaniz\u00f3 a Swarthmore y a otros colegios para cambiar la forma en que responden a las agresiones sexuales.<\/p>\n Vistos a trav\u00e9s de la lente de este movimiento nacional para cambiar la forma en que los campus responden a la agresi\u00f3n sexual, los miembros de la comunidad de Swarthmore deber\u00edan ser reconocidos, no condenados. Los recursos en l\u00ednea disponibles para todos muestran que la comunidad de Swarthmore ha estado activamente involucrada durante varios a\u00f1os en di\u00e1logos a veces dif\u00edciles sobre la agresi\u00f3n sexual. Donde Vandervort acusa a \u201cmiembros de la familia, compa\u00f1eros, profesores y administradores\u201d de responder a las v\u00edctimas de agresi\u00f3n sexual con \u201cintimidaci\u00f3n\u201d, \u201csanturroner\u00eda\u201d y \u201crevictimizaci\u00f3n\u201d, los documentos f\u00e1cilmente disponibles en el sitio web de Swarthmore muestran una comunidad universitaria que aporta un alto nivel de discurso y compasi\u00f3n demostrada a su trabajo colectivo. Sus esfuerzos atestiguan, en lugar de apartarse de, los valores de los Amigos. <\/p>\n Martha Reineke<\/em> <\/p>\n Relacionado con el tema de \u201cDestructores de mitos cu\u00e1queros\u201d del n\u00famero de agosto de 2014, debo se\u00f1alar que \u201cmito\u201d est\u00e1 en el subt\u00edtulo del libro que coescrib\u00ed con Vanessa Julye: Fit for Freedom, Not for Friendship: Quakers, African Americans, and the Myth of Racial Justice<\/em>. Tenga en cuenta, tambi\u00e9n, que la idea de \u201cmito\u201d se utiliz\u00f3 de manera bastante casual para describirnos a los dos como \u201cDestructores de mitos cu\u00e1queros\u201d en el titular de un art\u00edculo del Philadelphia Inquirer<\/em> publicado el d\u00eda antes del lanzamiento del libro de 2009. <\/p>\n El titular fue creado por un editor del Inquirer<\/em>, no por nosotros. Pero si destruir mitos significa decir la verdad sobre algunas cosas que no siempre se han presentado de manera justa o completa y dar cr\u00e9dito a quien se lo merece, entonces podemos declararnos orgullosamente culpables. Nuestro prop\u00f3sito era aprender todo lo que pudi\u00e9ramos sobre la verdad para todos los Amigos. No ten\u00edamos idea de que nos tomar\u00eda siete a\u00f1os hacer eso, pero los a\u00f1os estuvieron marcados por un gran apoyo de Amigos e historiadores cu\u00e1queros cuyo aliento nos mantuvo en marcha. <\/p>\n Ahora, admitimos que estamos aprovechando la menci\u00f3n de los mitos como una oportunidad para recordar a los Amigos que el libro ha estado disponible durante cinco a\u00f1os y est\u00e1 casi agotado. \u00a1Escriba o llame a QuakerBooks of Friends General Conference y obtenga su copia mientras duren! <\/p>\n Donna McDaniel<\/em> El Amigo Ron McDonald ofrece un an\u00e1lisis perspicaz de un tema complejo en \u201cNarcisismo blanco\u00bb (FJ<\/em> Sept.), pero me gustar\u00eda discutir su comparaci\u00f3n con la herencia gen\u00e9tica. Si bien (todav\u00eda) no podemos controlar los genes que transmitimos a nuestra progenie, el ejemplo del propio padre demuestra que podemos trabajar para corregir la herencia cultural que les damos a nuestros hijos.<\/p>\n M\u00e1s significativamente, McDonald parece haber pasado por alto un factor que me parece importante. Como hombre cauc\u00e1sico gay de 64 a\u00f1os, he aceptado el \u201cprivilegio\u00bb otorgado a mi raza y g\u00e9nero, no porque crea que soy mejor que los dem\u00e1s, sino porque creo que la cortes\u00eda y el respeto se deben a todos, independientemente de la edad, la raza, el g\u00e9nero o cualquier otra diferencia categ\u00f3rica que la sociedad note. Pero si estoy caminando solo por la noche en un \u00e1rea apartada, sentir\u00e9 cierta ansiedad por cualquier extra\u00f1o que encuentre. Si esa persona es m\u00e1s grande que yo, o de alguna manera parece m\u00e1s intimidante, eso puede aumentar mi ansiedad. Y, en un mundo donde la lucha racial se considera m\u00e1s noticiosa que la amistad racial, una diferencia racial tambi\u00e9n contribuir\u00eda a mi ansiedad, y probablemente tambi\u00e9n a la de la otra persona. <\/p>\n En una tr\u00e1gica noche en Sanford, Florida, el coordinador voluntario de vigilancia vecinal George Zimmerman observ\u00f3 a un joven, que resid\u00eda temporalmente en la zona, caminando solo de noche, con ropa que tend\u00eda a ocultar su identidad, en un barrio que hab\u00eda experimentado varios robos, y decidi\u00f3 seguirlo. El adolescente desarmado Trayvon Martin, hablando por tel\u00e9fono con un amigo mientras regresaba a la casa que estaba visitando, not\u00f3 a un hombre de mediana edad \u201cespeluznante\u00bb que parec\u00eda estar acech\u00e1ndolo. Cada uno ten\u00eda una raz\u00f3n para sospechar y temer al otro. Y la diferencia racial no hizo m\u00e1s que agravar la ansiedad razonable que cada uno sentir\u00eda. Tr\u00e1gicamente, esto termin\u00f3 con una vida truncada y otra marcada por una irreparable notoriedad p\u00fablica. Pero no me queda claro que este sea realmente un caso de \u201cnarcisismo blanco\u00bb. <\/p>\n John van der Meer Tengo una evaluaci\u00f3n diferente de las causas de la esclavitud y el racismo actual a las ideas expresadas en este art\u00edculo por Ron McDonald. La esclavitud (la posesi\u00f3n y la esclavizaci\u00f3n de africanos) no fue el resultado de un trastorno de personalidad narcisista de los europeos blancos, sino que el racismo se define por dos caracter\u00edsticas: prejuicio y poder. <\/p>\n El prejuicio mostrado hacia la posesi\u00f3n y la esclavizaci\u00f3n de africanos fue principalmente brutal, violento y horrible. El tema del poder era el poder econ\u00f3mico: la capacidad de los propietarios de propiedades peque\u00f1as y grandes (plantaciones), principalmente en el Sur, para mantener la riqueza a expensas del trabajo de otros que no eran pagados y que eran brutalizados para cumplir con los deseos de sus due\u00f1os. <\/p>\n Cuando el Dr. King se refer\u00eda al \u201cInstinto del Tambor Mayor\u201d, no estaba hablando de los aspectos positivos del trastorno de personalidad llamado narcisismo, sino m\u00e1s bien de que todo el mundo tiene un deseo de buscar reconocimiento y atenci\u00f3n, y que si este deseo no se controla, puede llevar al esnobismo, el exclusivismo e incluso a la conducta antisocial.<\/p>\n Ken Woerthwein<\/em> <\/p>\n Soy un granjero cu\u00e1quero y he sido propietario y he operado una carnicer\u00eda o matadero en la granja durante 30 a\u00f1os, donde las armas se utilizan como herramientas. Lo que falta en la discusi\u00f3n sobre el control de armas es la raz\u00f3n por la que las armas pasan (para algunos) de ser solo herramientas a s\u00edmbolos de algo muy diferente. <\/p>\n El control de armas puede limitar algunas formas de violencia armada, pero nunca terminar\u00e1 con el deseo y el uso de armas mientras se glorifiquen en la prensa y en las pel\u00edculas. Como sociedad, \u00bfnecesitamos preguntarnos si queremos que las armas de asalto (como los AK-47), que invocan una mentalidad de tipo militar, se distribuyan libremente al p\u00fablico en general? Sol\u00edamos tener l\u00edmites estrictos sobre las armas de estilo militar en el sector p\u00fablico; esto ha cambiado con la privatizaci\u00f3n de la fabricaci\u00f3n de armas militares. <\/p>\n Creo que siempre habr\u00e1 armas mortales (\u00bfimpresoras 3D, alguien?), as\u00ed que realmente tenemos que preguntarnos por qu\u00e9 la gente en Estados Unidos se ha vuelto m\u00e1s agresiva o siente la necesidad de armarse. \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros, como cu\u00e1queros, contrarrestar a los alarmistas de las ondas? <\/p>\n John Thompson<\/em> Intentar conectar la oposici\u00f3n a las medidas de control de armas con la igualdad es una idea novedosa, y aplaudir\u00eda la creatividad. Sin embargo, no veo la conexi\u00f3n l\u00f3gica, y quiz\u00e1s lo que es m\u00e1s importante, no veo mucha informaci\u00f3n que Van Meter ofrece en \u201cUn argumento cu\u00e1quero contra el control de armas\u201d (FJ<\/em> ago.) que sugiera una manera de avanzar para reducir la violencia armada. Uno podr\u00eda emplear el argumento de la igualdad para decir que esforzarse por limitar la violencia armada apoya la igualdad con la misma facilidad: \u00bfno merecemos todos el derecho a sentirnos seguros? <\/p>\n Kevin Slick <\/em> <\/p>\n Disfrut\u00e9 leyendo el art\u00edculo de Jennifer Arnest sobre el juego con armas (\u201cEl dilema del juego con armas\u201d, FJ <\/em>abr.). De hecho, a veces es un dilema. Recuerdo un incidente cuando mi propio hijo de ocho a\u00f1os estaba molesto por mi actitud. Mi marido y mi padre hab\u00edan construido un fuerte en nuestro patio trasero para los ni\u00f1os. Atrajo a todos los ni\u00f1os del vecindario, y vinieron con sus pistolas de juguete y jugaron a disparar a los indios. Al final, se hizo demasiado para m\u00ed.<\/p>\n As\u00ed que un d\u00eda dije: \u201cApilemos todas las pistolas junto a la puerta trasera, juguemos a otra cosa y recojan sus pistolas cuando se vayan a casa\u00bb. No mucho despu\u00e9s vi a nuestro joven vecino bajando por nuestro camino de entrada con sangre saliendo de su cabeza. Mi hijo entr\u00f3 y estaba r\u00edgido de ira. Dijo: \u201c\u00a1Eres est\u00fapida! Sin las pistolas, los ni\u00f1os recogieron piedras, y ahora Robbie est\u00e1 realmente herido\u00bb. Ten\u00eda raz\u00f3n. Deber\u00eda haber tomado el tiempo para escuchar a los ni\u00f1os y discutir mis sentimientos m\u00e1s claramente. <\/p>\n Alice Hoffman<\/em> <\/p>\n Aunque \u201cLas reuniones de Friends y los trastornos de personalidad\u201d de Lynn Fitz-Hugh se public\u00f3 en mayo, mi mente sigue volviendo a ello. Tengo varias preocupaciones. La primera es que todos los casos de personas con enfermedades mentales son \u201cotros\u201d, forasteros que invaden nuestro espacio sagrado. Aunque varias estimaciones sit\u00faan el n\u00famero de personas con trastornos mentales en un 20 por ciento o m\u00e1s, no hay ninguna sugerencia de que una Meeting pueda tener que lidiar con un miembro o un miembro de larga duraci\u00f3n que desarrolla un problema. <\/p>\n En segundo lugar, claramente cada una de las personas mencionadas es una carga. No hay ninguna sugerencia de que tengamos dones que aportar a pesar de, o incluso debido a nuestras heridas. Adem\u00e1s, la carga es una que debe ser manejada por \u201cnosotros\u201d, los miembros normales de la Meeting. Las personas con enfermedades mentales, como las personas con enfermedades f\u00edsicas, a veces pueden explicar qu\u00e9 adaptaciones necesitamos. <\/p>\n Otro problema con el art\u00edculo est\u00e1 en la secci\u00f3n \u201cTres Meetings responden a problemas mentales\u201d. Parece ser parte del mismo art\u00edculo, y hay una nota en blanco sobre negro al lado que tiene que ver con el Trastorno L\u00edmite de la Personalidad. <\/p>\n El primer caso trata de un esquizofr\u00e9nico, uno que, a diferencia de la mayor\u00eda de las personas con la condici\u00f3n, se niega a tomar su medicina. Combinar los dos diagn\u00f3sticos es como decir que tenemos que tener cuidado al incluir a los diab\u00e9ticos porque tuvimos un epil\u00e9ptico que se neg\u00f3 a tomar su medicina y tuvo convulsiones de gran mal durante el culto. <\/p>\n El \u00faltimo grupo tuvo una \u201cserie de asistentes con enfermedades mentales . . . que dej\u00f3 a sus miembros llenos de dolor e ira\u201d. Algunas de las personas involucradas eran delincuentes sexuales, pero no tenemos idea de qui\u00e9nes eran los dem\u00e1s. Ciertamente, la impresi\u00f3n que queda es que las personas con enfermedades mentales son propensas a dar bastante miedo. <\/p>\n S\u00ed, si una persona es perjudicial para la Meeting, habr\u00e1 que tomar medidas. Creo que tal acci\u00f3n, incluso si significa la exclusi\u00f3n, puede ser m\u00e1s apropiada si se hace con el reconocimiento de la Luz en cada uno de nosotros, en lugar de reaccionar a una etiqueta. <\/p>\n Anne Haehl <\/p>\n Los elocuentes poemas de Robert Young y Namaya sobre el atentado del Marat\u00f3n de Boston en el n\u00famero de abril me conmovieron profundamente. Especialmente las palabras de Namaya en \u201cEnciende una vela\u00bb alcanzaron un lugar en m\u00ed que necesitaba algo de luz. Me recordaron con qu\u00e9 frecuencia no extiendo la compasi\u00f3n y el afecto a aquellos con los que me siento inc\u00f3modo o cuyas acciones no apruebo. Ese corto poema puede formar el n\u00facleo de una pr\u00e1ctica diaria gratificante. <\/p>\n Pienso mucho en la necesidad de ampliar el c\u00edrculo de cuidado m\u00e1s all\u00e1 de la familia y los amigos, y m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad, para incluir a personas y criaturas en todas partes. Pero Namaya habla de un tipo diferente de ampliaci\u00f3n, que es m\u00e1s dif\u00edcil de lograr pero que es muy importante. <\/p>\n Arden Buck <\/p>\n Reventando burbujas<\/strong><\/p>\n Acepto la responsabilidad de dejar a los cu\u00e1queros, en lugar de que ellos me dejaran a m\u00ed (\u201cEl cuaquerismo me dej\u00f3\u201d por Betsy Blake, FJ<\/em> dic. 2013). Originalmente me sent\u00ed atra\u00eddo por los cu\u00e1queros por una biograf\u00eda infantil de George Fox que mi esposa sac\u00f3 de la biblioteca para nuestros hijos. Despu\u00e9s de asistir a una Meeting local, me presentaron los poderosos escritos de Lewis Benson y Joseph Pickvance, que me animaron a leer a George Fox, Robert Barclay y el Evangelio de Juan. <\/p>\n Una vez escrib\u00ed un art\u00edculo sobre la vida y el ministerio de Benson, que comenzaba con su observaci\u00f3n de que, aunque nunca esper\u00f3 impactar el curso del cuaquerismo moderno, sin embargo, ech\u00f3 su suerte con \u00e9l. Yo tom\u00e9 una decisi\u00f3n diferente. Hoy, todav\u00eda busco vivir en esp\u00edritu y en verdad. Pero soy consciente de que el ideal del orden evang\u00e9lico no es compatible con un caminar en solitario. No tengo ninguna respuesta que ofrecer a los dem\u00e1s, pero sigo caminando en la limitada luz que puedo ver. <\/p>\n Ken<\/em> Soy el \u00faltimo de una cadena ininterrumpida de cu\u00e1queros en Estados Unidos que tiene 350 a\u00f1os de antig\u00fcedad. El camino entre mis antepasados y mis padres est\u00e1 plagado de agitaci\u00f3n. Termin\u00e9 al final de una rama que se hab\u00eda convertido en otra iglesia evang\u00e9lica, con j\u00f3venes, incluy\u00e9ndome a m\u00ed mismo, que se iban a la primera oportunidad. He le\u00eddo extensamente sobre la fe de los primeros cu\u00e1queros, y estoy asombrado de su sabidur\u00eda al enfrentarme a los problemas actuales. Mi conclusi\u00f3n es que el enfoque en la forma de culto ha dejado de lado las creencias b\u00e1sicas que mis antepasados sufrieron para proteger. Cuando fueron encarcelados en Inglaterra y asesinados a manos de los puritanos de Nueva Inglaterra, nadie estaba debatiendo los m\u00e9ritos del culto silencioso. Estaban viviendo su fe cada minuto de cada d\u00eda. Tal vez al final eso es todo lo que podemos esforzarnos por lograr de manera realista. <\/p>\n James Borton<\/em> <\/p>\n [logo] Friends Journal<\/em> actualmente est\u00e1 aceptando presentaciones de estudiantes de escuela intermedia y secundaria en escuelas de Friends (cu\u00e1queras y no cu\u00e1queras) y tambi\u00e9n de estudiantes cu\u00e1queros en otros lugares educativos. El tema de 2014-2015 es Paz, Conflicto y Justicia. \u00a1Publ\u00edquese y represente a su escuela! Fecha l\u00edmite: 5 de enero de 2015. Instrucciones y detalles en Friendsjournal.org\/studentvoices<\/em>. <\/p>\n<\/div>\n A partir de noviembre de 2014, los precios de suscripci\u00f3n aumentar\u00e1n a 48 $ por a\u00f1o. Los precios de ingresos modestos\/introductorios y de coste real ser\u00e1n de 28 $ y 198 $, respectivamente. Este aumento de precio es el primero desde 2009. <\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cartas de nuestros lectores.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9861],"tags":[11116,11379,12355,10915,13321,10876,10989,11378,10856,10763,13323,11032],"fpb_issue_category":[10590],"class_list":["post-3119881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-foro","tag-afsc","tag-american-friends-service-committee","tag-armas","tag-comunidad","tag-cuaqueros-de-la-amistad","tag-dios","tag-fj","tag-philadelphia-yearly-meeting","tag-sociedad-religiosa-de-los-amigos","tag-trabajo","tag-trastorno-de-personalidad-narcisista","tag-violencia","fpb_issue_category-noviembre-de-2014-libros-y-escritura"],"yoast_head":"\n
Brighton, Inglaterra<\/p>\n
Coventry, Inglaterra<\/p>\n
Westphalia, Mo.<\/p>\nNarrativas conflictivas en Upper Dublin<\/h3>\n
Ambler, Pa.<\/p>\nRespuesta del secretario del Philadelphia Yearly Meeting<\/h3>\n
Secretaria Presidenta, Philadelphia Yearly Meeting<\/p>\nHitos en el camino<\/h3>\n
Wallingford, Pa.<\/p>\nEl viaje de un Amigo<\/h3>\n
Philadelphia, Pa.<\/p>\nLa incursi\u00f3n de John Brown<\/h3>\n
Iowa City, Iowa<\/p>\nNo hay nada de malo en las autoevaluaciones<\/h3>\n
\u201cEso depende mucho de a d\u00f3nde quieras llegar\u201d, dijo el Gato.
\u201cNo me importa mucho a d\u00f3nde\u2014\u201d dijo Alicia.
\u201cEntonces no importa qu\u00e9 camino tomes\u201d, dijo el Gato.
\u201c\u2014siempre y cuando llegue a alguna parte<\/em>\u201d, a\u00f1adi\u00f3 Alicia a modo de explicaci\u00f3n.
\u201cOh, seguro que lo har\u00e1s\u201d, dijo el Gato, \u201csi solo caminas lo suficiente\u201d.<\/p>\n
<\/em>Miami, Fla.<\/p>\n<\/h3>\n
El sitio web atestigua los valores cu\u00e1queros<\/h3>\n
Denver, Iowa<\/p>\nDestruyendo mitos antes de tiempo<\/h3>\n
Southborough, Mass.<\/p>\n<\/h3>\n
Narcisismo blanco y privilegio blanco<\/h3>\n
<\/em>Elkton, Ohio<\/p>\n
Jacobus, Pa.<\/p>\nM\u00e1s charla sobre armas<\/h3>\n
Constableville, N.Y.<\/p>\n
Louisville, Colo.<\/p>\nPalos y piedras<\/h3>\n
Haverford, Pa.<\/p>\nLos Friends y el bienestar mental<\/h3>\n
<\/em>Lawrence, Kans.<\/p>\nLa poes\u00eda de la tragedia<\/h3>\n
<\/em>Nederland, Colo.<\/p>\n
Philadelphia, Pa.<\/p>\n
Grand Rapids, Mich.<\/p>\nProyecto de voces estudiantiles<\/h1>\n
Cambio de precio<\/h1>\n