{"id":3119911,"date":"2014-10-01T00:20:41","date_gmt":"2014-10-01T04:20:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/un-viaje-hacia-la-eliminacion-del-racismo-en-la-sociedad-religiosa-de-los-amigos\/"},"modified":"2014-10-01T00:20:41","modified_gmt":"2014-10-01T04:20:41","slug":"un-viaje-hacia-la-eliminacion-del-racismo-en-la-sociedad-religiosa-de-los-amigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/un-viaje-hacia-la-eliminacion-del-racismo-en-la-sociedad-religiosa-de-los-amigos\/","title":{"rendered":"Un viaje hacia la eliminaci\u00f3n del racismo en la Sociedad Religiosa de los Amigos"},"content":{"rendered":"
\"Participantes
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D<\/span>e ni\u00f1a, estaba rodeada de cu\u00e1queros. Hab\u00eda miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos en mis escuelas (la Cl\u00ednica de Orientaci\u00f3n Infantil de Filadelfia, la Escuela de Rose Valley y la Escuela de Westtown), en mi vecindario (Mantua y el oeste de Filadelfia, Pensilvania) y conectados a la iglesia de mis antepasados (la Iglesia de Cristo en Ercildoun, Pensilvania). Mi primera experiencia en un Meeting de adoraci\u00f3n fue cuando mi amiga y compa\u00f1era de clase cu\u00e1quera me invit\u00f3 a asistir a su campamento de verano, Camp Dark Waters en Medford, Nueva Jersey. Sin embargo, a pesar de estar rodeada de Amigos, no fue hasta los 30 a\u00f1os que me un\u00ed a la Sociedad Religiosa de los Amigos. Aunque mi padre me anim\u00f3 muchas veces a hacerme miembro, simplemente no quer\u00eda estar en una comunidad religiosa con gente que no se pareciera a m\u00ed. Todos los cu\u00e1queros que conoc\u00eda eran de ascendencia europea. Asist\u00ed a escuelas y universidades predominantemente blancas; lo \u00faltimo que quer\u00eda era continuar ese aislamiento en mi comunidad religiosa. Sin embargo, finalmente me un\u00ed a los Amigos porque era obvio para m\u00ed que los valores con los que me criaron y en los que cre\u00eda estaban integrados en el cuaquerismo. As\u00ed que, despu\u00e9s de visitar otras iglesias, observ\u00e9 que los Amigos hac\u00edan el mejor trabajo de incorporar sus valores religiosos en su vida diaria. Los Amigos definitivamente hicieron todo lo posible por seguir sus testimonios. <\/p>\n

Despu\u00e9s de que se perdiera mi primera carta solicitando la membres\u00eda, seis meses despu\u00e9s me reun\u00ed con un comit\u00e9 de claridad y fui aceptada como miembro en el Meeting Central de Filadelfia en 1993. Como miembro, me sorprendi\u00f3 experimentar racismo dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Me hab\u00edan ense\u00f1ado que los Amigos ten\u00edan una relaci\u00f3n especial con los afroamericanos. Eran abolicionistas, establecieron el Ferrocarril Subterr\u00e1neo, dirig\u00edan escuelas para afroamericanos, especialmente en el Sur, y participaron en el Movimiento por los Derechos Civiles, todo lo cual, por supuesto, significaba que eran ilustrados y estaban por encima de tal comportamiento. Ni que decir tiene que me sorprendi\u00f3 y no pod\u00eda creer que estuviera sucediendo. Puse excusas para sus comportamientos, me dije a m\u00ed misma que estaba siendo demasiado sensible y, por supuesto, pens\u00e9: \u201cNo quer\u00edan hacerme da\u00f1o. Estos Amigos solo est\u00e1n tratando de conectar conmigo y no saben qu\u00e9 decir\u201d. <\/p>\n

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Dud\u00e9 de mis experiencias hasta que asist\u00ed a mi primera Reuni\u00f3n (Gathering) de la Conferencia General de los Amigos (FGC) en 1994. All\u00ed conoc\u00ed a otros Amigos de color y particip\u00e9 en un taller solo para personas de color: se llamaba Opresi\u00f3n Internalizada y fue facilitado por Anita Mendes. Ser miembro de ese taller fue una experiencia transformadora para m\u00ed. Pude escuchar las experiencias de otros Amigos en sus Meetings y reconocer que estaban teniendo encuentros similares con Amigos estadounidenses de origen europeo. Fue maravilloso saber que no estaba imaginando estas experiencias: otros Amigos de color tambi\u00e9n las estaban teniendo. Participar en ese taller plant\u00f3 una semilla en m\u00ed que ha crecido en los \u00faltimos 20 a\u00f1os: la semilla de un ministerio que trabaja por la abolici\u00f3n del racismo dentro del cuaquerismo, que ha crecido bajo la gu\u00eda del Meeting Central de Filadelfia y otros Amigos. Comenz\u00f3 con Paul Ricketts, Anita Mendes y yo pasando tiempo el \u00faltimo d\u00eda de la Reuni\u00f3n escribiendo una carta a la FGC pidiendo a la organizaci\u00f3n que apoyara un segundo a\u00f1o de un taller solo para personas de color y el establecimiento de un Centro para Personas de Color. <\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente, 1995, la FGC apoy\u00f3 el taller y el Centro para Personas de Color (v\u00e9ase mi art\u00edculo \u201cCompartiendo mi luz con otras personas de color\u201d, FJ<\/em> Oct. 1995). El centro cre\u00f3 programas para todos los Amigos, tanto estadounidenses de origen europeo como personas de color. Brindamos oportunidades para que los Amigos de color compartieran sus experiencias, preocupaciones y ministerios con la comunidad de la Reuni\u00f3n. Tambi\u00e9n proporcionamos uno o dos programas para que los Amigos de color se reunieran en una comunidad cerrada para conocerse y tratar de curar algunos de los dolores que hab\u00edamos adquirido ya sea en la Reuni\u00f3n o en nuestros Meetings mensuales y\/o anuales locales. Finalmente, comenc\u00e9 a percibir un llamado a responder a las solicitudes que recib\u00eda de los Meetings para facilitar talleres y dar presentaciones sobre c\u00f3mo hacer que nuestros Meetings fueran m\u00e1s acogedores para las personas de color. En 2000, mi Meeting me dio un minuto de viaje para este ministerio. <\/p>\n

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Mientras estaba en la Reuni\u00f3n de la FGC en 1994, me preguntaron si servir\u00eda en el Comit\u00e9 Central de la FGC, el \u00f3rgano de gobierno de la organizaci\u00f3n. Acept\u00e9 hacerlo y asist\u00ed a mi primera reuni\u00f3n ese octubre. Estaba ansiosa mientras conduc\u00eda a Warwick, Nueva York, y me sorprendi\u00f3 ver solo a otra persona de color all\u00ed, el estadounidense de origen japon\u00e9s Gordon Hirabayashi, en una sala llena de m\u00e1s de 100 estadounidenses de origen europeo. Me dio la bienvenida y expres\u00f3 su placer por mi presencia. Originalmente, mis preocupaciones eran aumentar la inscripci\u00f3n de Amigos de color en la Reuni\u00f3n y mejorar nuestras experiencias all\u00ed. Varios Amigos de ascendencia africana (Ernie Buscemi, Helen Garay Toppins, Anita Mendes y Paul Ricketts) se unieron a m\u00ed en este trabajo. Gradualmente, m\u00e1s Amigos de color fueron nombrados para el Comit\u00e9 Central. Luego, en 1997, despu\u00e9s de la experiencia traum\u00e1tica y dolorosa del juego del Ferrocarril Subterr\u00e1neo en la Reuni\u00f3n de 1996 en Hamilton, Ontario (v\u00e9ase mi art\u00edculo \u201cEl juego del Ferrocarril Subterr\u00e1neo\u201d, FJ<\/em> Oct. 1996), los miembros del Comit\u00e9 Central acordaron establecer un Comit\u00e9 ad hoc sobre el Racismo que originalmente present\u00f3 una serie de programas para que el Comit\u00e9 Central ayudara a los Amigos a comprender que el racismo existe dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Estos programas fueron tan exitosos que en 2000 la FGC estableci\u00f3 un comit\u00e9 permanente, el Comit\u00e9 para el Ministerio sobre el Racismo, que ampli\u00f3 la preocupaci\u00f3n por abordar el racismo para ayudar a sus Meetings mensuales y anuales constituyentes. El Programa del Ministerio sobre el Racismo tambi\u00e9n comenz\u00f3 a enviar visitantes a los Meetings mensuales y anuales. <\/p>\n

En 2000, la FGC me invit\u00f3 a unirme a Donna McDaniel para ser coautora de nuestro libro, Aptos para la libertad, no para la amistad<\/em>:<\/em> Cu\u00e1queros, afroamericanos y el mito de la justicia racial<\/em>, que la organizaci\u00f3n tambi\u00e9n public\u00f3. Originalmente rechac\u00e9 la oferta, pero Dios se asegur\u00f3 de que se abriera un camino para que cambiara de opini\u00f3n y me uniera a Donna en esta empresa. Mientras trabaj\u00e1bamos en el libro y despu\u00e9s de su publicaci\u00f3n, la FGC nos apoy\u00f3 a Donna y a m\u00ed para presentar nuestro trabajo a los Meetings mensuales y anuales. El Programa del Ministerio sobre el Racismo tambi\u00e9n comenz\u00f3 a apoyar eventos en el Centro para Personas de Color durante la Reuni\u00f3n. Finalmente, mi mandato en el Comit\u00e9 Central termin\u00f3 y me alej\u00e9 de trabajar con el Programa del Ministerio sobre el Racismo. Volv\u00ed a centrar mi trabajo voluntario con la FGC en la Reuni\u00f3n hasta 2005, cuando la FGC recaud\u00f3 dinero para apoyar la contrataci\u00f3n de un miembro del personal a tiempo parcial. Me invitaron a solicitar el trabajo y fui contratada. <\/p>\n

\"Retiro<\/a>
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En los \u00faltimos 20 a\u00f1os, he visto aumentar el n\u00famero de Amigos de color involucrados con la FGC, y tambi\u00e9n he visto expandirse el trabajo del Programa del Ministerio sobre el Racismo. La FGC contin\u00faa apoyando el Centro para Personas de Color en la Reuni\u00f3n, y proporciona talleres y visitantes para los Meetings mensuales y anuales; tambi\u00e9n apoyamos a los Amigos que quieren asistir a la Conferencia sobre el Privilegio Blanco y ofrecemos dos retiros regionales anuales para Amigos de color y sus familias (uno antes de la Reuni\u00f3n y el segundo en oto\u00f1o). <\/p>\n

Los retiros para Amigos de color han sido un programa muy importante. Estos eventos son una experiencia especial y extremadamente valiosa para nosotros. He visto los rostros de Amigos de color iluminarse cuando se les da la oportunidad de estar en un espacio con m\u00e1s de un Amigo de color. Tambi\u00e9n he encontrado alivio a mi propio aislamiento al facilitar estos grupos. Es importante para nosotros, durante nuestro tiempo juntos, compartir nuestras historias de c\u00f3mo llegamos al cuaquerismo y qu\u00e9 nos mantiene aqu\u00ed. Soy afortunado de que mi encuentro, Central Philadelphia, tenga varios Amigos de color. Tenemos miembros de herencia africana, china, japonesa y latina. Lamentablemente, hay muchos Amigos de color en otros encuentros que soportan su aislamiento semanalmente. Estos retiros nos brindan la oportunidad de crear comunidades en las que podemos comenzar a sanar algunas de las heridas que ocurren y se inflaman semana tras semana mientras nos sentamos en nuestros encuentros sintiendo que hemos tenido que ocultar una vez m\u00e1s partes de nosotros mismos y asimilarnos para ser aceptados. <\/p>\n

S\u00e9 que existe una preocupaci\u00f3n por que nos segreguemos a nosotros mismos. Los Amigos de color anhelan y necesitan tiempo para estar juntos en comunidad de la misma manera que los Amigos disfrutan de reunirse para las sesiones anuales del Meeting y otras reuniones cu\u00e1queras. Piensen en el aislamiento que muchos Amigos experimentan en todo el pa\u00eds en sus comunidades de origen, escuelas y entornos laborales; bueno, los Amigos de color experimentan ese aislamiento a\u00fan m\u00e1s fuertemente. Mientras estuve en la Reuni\u00f3n de la FGC este verano, escuch\u00e9 repetidamente de Amigos de color el desaf\u00edo que experimentaron al \u201centrar en el mar de blancura\u201d en el registro, en la cafeter\u00eda y para las sesiones plenarias de la noche. He aprendido a notar la composici\u00f3n racial y \u00e9tnica de mi entorno y a usar esa informaci\u00f3n para evaluar c\u00f3mo respondo. Estoy acostumbrada a negociar en estos entornos predominantemente blancos, pero es agotador. \u00bfPor qu\u00e9 es tan agotador? <\/p>\n

Vivo en un mundo donde constantemente se me recuerda que soy afroamericana y que mi raza y cultura son vistas como de segunda clase. \u00bfC\u00f3mo puedo decir esto? A trav\u00e9s de mi asistencia a la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 (patrocinada por las Naciones Unidas), el trabajo con Niyonu Spann en sus talleres Beyond Diversity 101 y, m\u00e1s recientemente, la asistencia a la Conferencia sobre el Privilegio Blanco, he aprendido a comprender que la supremac\u00eda blanca me rodea en cada momento de mi vida. \u00bfQu\u00e9 quiero decir con supremac\u00eda blanca? Cuando enciendo la televisi\u00f3n o la radio, o voy al cine o al teatro, los personajes principales son todos estadounidenses de origen europeo. Si hay una persona de color, es muy probable que sea de ascendencia africana y desempe\u00f1e el papel del compa\u00f1ero leal, el traidor o el sacrificio al ser el primer personaje asesinado. Cuando estaba en la escuela, la mayor\u00eda de los libros que le\u00ed en la escuela primaria y secundaria se centraron en los estadounidenses de origen europeo. El arte y la m\u00fasica considerados dignos de exhibirse e interpretarse de forma permanente en museos y centros de arte eran europeos, y los cursos de historia disponibles para m\u00ed se centraron en Europa o Am\u00e9rica del Norte. La historia de Am\u00e9rica del Norte que me ense\u00f1aron se present\u00f3 desde una perspectiva estadounidense de origen europeo. Me ense\u00f1aron que Crist\u00f3bal Col\u00f3n descubri\u00f3 Am\u00e9rica; que el Salvaje Oeste fue civilizado por los europeos; y que este pa\u00eds fue construido por hombres blancos industriosos. En esta historia, los afroamericanos y los pueblos ind\u00edgenas eran objetos que deb\u00edan ser gestionados para que este pa\u00eds progresara. Me sent\u00ed avergonzada y odiaba la historia. No fue hasta que estuve en la universidad que aprend\u00ed a ver la historia a trav\u00e9s de una lente diferente, una que me mostr\u00f3 que las personas de color eran supervivientes, que a pesar del abuso que experimentaron hicieron tremendas contribuciones al establecimiento de este pa\u00eds. De hecho, las Am\u00e9ricas estaban habitadas por muchas naciones ind\u00edgenas diferentes que manten\u00edan la tierra y se gobernaban a s\u00ed mismas de manera efectiva; el Oeste fue ganado practicando el genocidio y confinando a los habitantes nativos restantes en reservas y luego robando su tierra. Tambi\u00e9n aprend\u00ed que el imperio estadounidense se construy\u00f3 principalmente sobre la mano de obra de africanos esclavizados. <\/p>\n

Estas lecciones se ponen en perspectiva en un informe de 2004 llamado \u201cRacismo estructural y construcci\u00f3n de comunidad\u201d, publicado por la Mesa Redonda del Instituto Aspen sobre el Cambio Comunitario:<\/p>\n

Como sociedad, m\u00e1s o menos damos por sentado un contexto de liderazgo, dominio y privilegio blancos. Este consenso dominante sobre la raza es el marco que da forma a nuestras actitudes y juicios sobre los problemas sociales. Se ha producido como resultado de la forma en que el privilegio blanco hist\u00f3ricamente acumulado, los valores nacionales y la cultura contempor\u00e1nea han interactuado para preservar las brechas entre los estadounidenses blancos y los estadounidenses de color. <\/p>\n

El informe define el \u201cracismo estructural\u201d como un t\u00e9rmino \u201cutilizado para describir las formas en que la historia, la ideolog\u00eda, las pol\u00edticas p\u00fablicas, las pr\u00e1cticas institucionales y la cultura interact\u00faan para mantener una jerarqu\u00eda racial que permite que los privilegios asociados con la blancura y las desventajas asociadas con el color perduren y se adapten con el tiempo\u201d. Contin\u00faa diciendo adem\u00e1s: \u201cDebido a que es un sistema para asignar privilegios sociales, el racismo estructural afecta a todos en nuestra sociedad\u201d. <\/p>\n

En su libro de 1993, Mujeres blancas, la raza importa<\/em>, la fallecida soci\u00f3loga brit\u00e1nica Ruth Frankenberg comenta sobre la omnipresencia del racismo en nuestras vidas: \u201cLa blancura, como una estructura cultural normativa esencial, impacta todos los aspectos de las relaciones sociales, incluidas las comprensiones de g\u00e9nero y los binarios sexuales. El racismo moderno est\u00e1 integrado en las rutinas normales de nuestras vidas privadas y nuestras instituciones p\u00fablicas a trav\u00e9s del racismo estructural\u201d.<\/p>\n

Phil Smith, el director ejecutivo del Consejo de Vermont sobre Discapacidades del Desarrollo, cita evidencia de \u201cla blancura como una funci\u00f3n del capitalismo\u201d en su art\u00edculo de 2004 para Disability Studies Quarterly<\/em> (\u201cBlancura, teor\u00eda normal y estudios sobre discapacidades\u201d):<\/p>\n

La blancura . . . mantiene un statu quo de jerarqu\u00edas sociales asegurando que los blancos contin\u00faen acumulando riqueza, literalmente, a expensas de las personas de color (Newitz y Wray 1997). Asegura que un conjunto de privilegios financieros y sociales no ganados pero reales se mantengan para los blancos a expensas de otros, a trav\u00e9s de esferas que incluyen la vivienda, la banca, la propiedad, el acceso al capital y el empleo (Kincheloe 1999; Stephenson 1997). <\/p>\n

En los \u00faltimos cuatro a\u00f1os, la FGC ha apoyado a m\u00e1s de 160 Amigos de 16 Meetings anuales para que asistan a la Conferencia sobre el Privilegio Blanco ofreciendo un descuento grupal en la inscripci\u00f3n. Muchos de estos Amigos est\u00e1n utilizando la conciencia y las habilidades que aprendieron all\u00ed para identificar y abordar el racismo en sus Meetings e incluso en la FGC. Por ejemplo, este a\u00f1o varios Amigos se acercaron a la administraci\u00f3n de la FGC con una preocupaci\u00f3n compartida despu\u00e9s de que la organizaci\u00f3n celebr\u00f3 una consulta especial por invitaci\u00f3n que se supon\u00eda que era representativa de los Amigos principalmente no programados en Am\u00e9rica del Norte: solo dos de los sesenta Amigos presentes eran Amigos de color. Uno de los resultados de apoyar este trabajo es que la conciencia de nuestra circunscripci\u00f3n sobre los errores ha aumentado, por lo que cuando la FGC comete errores, los Amigos responsabilizan a la organizaci\u00f3n, lo que ayuda a realizar el cambio que queremos ver dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. <\/p>\n

Sin embargo, incluso con la prestaci\u00f3n de todos estos servicios, se necesita hacer mucho m\u00e1s. El n\u00famero de personas de color en el Comit\u00e9 Central ha aumentado (de dos en 1994 a diez en 2014), pero siempre estamos buscando m\u00e1s Amigos de color para que participen. Ser\u00eda maravilloso que el personal, los comit\u00e9s y los grupos de trabajo de la FGC contuvieran cada uno varios Amigos de color. La FGC ha progresado en sus esfuerzos por crear conciencia sobre el racismo dentro de la Sociedad Religiosa de los Amigos. Tenemos mucho m\u00e1s trabajo por hacer. Me entusiasma que la organizaci\u00f3n haya acordado ayudar a organizar la Conferencia sobre el Privilegio Blanco en el \u00e1rea de Filadelfia en 2016. Durante el a\u00f1o pasado, hemos estado contactando a organizaciones cu\u00e1queras y no cu\u00e1queras para que nos ayuden a formar el equipo anfitri\u00f3n que requieren las pautas de la conferencia. <\/p>\n

Como Amigos, queremos creer que estamos separados de la cultura estadounidense en la que estamos inmersos diariamente. Investigar y escribir Aptos para la libertad, no para la amistad<\/em> me ayud\u00f3 a comprender que el privilegio blanco es una gran parte de quienes somos. La supremac\u00eda blanca es parte de nuestros Meetings porque es la base sobre la cual se ha establecido la Sociedad Religiosa de los Amigos en este pa\u00eds. La esclavitud, la segregaci\u00f3n y la asimilaci\u00f3n son parte de la historia de los Amigos. Mi justificaci\u00f3n para esta declaraci\u00f3n se explica y se apoya completamente en nuestro libro, que recomiendo encarecidamente. Si queremos que nuestros Meetings tengan m\u00e1s miembros de color, necesitamos comprender el papel que juega la supremac\u00eda blanca en nuestra comunidad. Quiero invitar a los Amigos a quitarse las anteojeras y comenzar a ver y examinar las normas que nuestra cultura supremacista blanca nos rodea todos los d\u00edas: aprender sobre el marco del racismo estructural, c\u00f3mo los individuos se benefician de \u00e9l y c\u00f3mo nos impide crear la Comunidad Bendecida que buscamos. <\/p>\n

Comprender, respetar y conectar<\/strong><\/p>\n

\u00danete a FGC en la Conferencia sobre Privilegios Blancos de 2015 (WPC16 por decimosexta edici\u00f3n anual) del 11 al 14 de marzo de 2015 en Louisville, Kentucky. La inscripci\u00f3n se abre el 19 de enero de 2015 (D\u00eda de Martin Luther King Jr.). FGC patrocinar\u00e1 un descuento de grupo por quinto a\u00f1o (visita
\n fdsj.nl\/FGC-WPC16<\/em>
\n<\/a> para registrarte). WPC17 se celebrar\u00e1 en el \u00e1rea de Filadelfia en 2016. Visita el sitio web de la conferencia (
\n whiteprivilegeconference.com<\/em>
\n<\/a>) para obtener actualizaciones. <\/p>\n

Ayuda a tu encuentro a desafiar el racismo solicitando un taller del Ministerio sobre el Programa de Racismo de FGC. Visita
\n fdsj.nl\/FGC-MRP<\/em>
\n<\/a> para obtener m\u00e1s recursos y detalles. <\/div>\n

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Relacionado:<\/h3>\n

Nuestro proyecto Quakerspeak entrevist\u00f3 recientemente a Vanessa Julye<\/p>\n