{"id":3119919,"date":"2014-10-01T01:05:23","date_gmt":"2014-10-01T05:05:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/como-la-luz-interior-crea-un-abolicionista\/"},"modified":"2014-10-01T01:05:23","modified_gmt":"2014-10-01T05:05:23","slug":"como-la-luz-interior-crea-un-abolicionista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/como-la-luz-interior-crea-un-abolicionista\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo la Luz Interior crea un abolicionista"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
L\u00e1pidas de los abolicionistas cu\u00e1queros James Fulton Jr. y su esposa, Mary Ann, en el cementerio del Meeting de Fallowfield.<\/figcaption><\/figure>\n

M<\/span>ientras ejerc\u00eda recientemente como gu\u00eda en mi meetinghouse, el Meeting de Fallowfield en Ercildoun, Pensilvania (una funci\u00f3n que incluye detallar la historia documentada de los abolicionistas asociados con el Meeting), escuch\u00e9 a una visitante atenta, no cu\u00e1quera, reflexionar en voz alta: \u201cNo sab\u00eda que hab\u00eda cu\u00e1queros negros\u201d. Mi respuesta fue c\u00e1lida: \u201cS\u00ed\u201d. Tom\u00e1ndolo como una se\u00f1al segura para entablar una conversaci\u00f3n, ella pregunt\u00f3 con curiosidad: \u201c\u00bfEs porque ayudaron a su gente a ser libre?\u201d. En esta encrucijada mental, me detuve e inhal\u00e9; mis pensamientos se aceleraron: \u00bfQu\u00e9 quiere decir con \u201cmi gente\u201d? \u00bfCompa\u00f1eros cu\u00e1queros? \u00bfMiembros de mi familia? \u00bfHumanos que entran dentro de la noci\u00f3n socialmente construida de negro? \u00bfEst\u00e1 argumentando esa propaganda centrada en el salvador de que todos los abolicionistas eran de ascendencia europea? Exhalando, ten\u00eda opciones limitadas sobre c\u00f3mo responder cort\u00e9smente al ataque directo de la manifestaci\u00f3n de estereotipos sobre los negros y la espiritualidad, y su implicaci\u00f3n indirecta de que, aunque parec\u00eda apreciar mi presencia y presentaci\u00f3n, yo segu\u00eda siendo una intrusa que ten\u00eda que tener una justificaci\u00f3n externa para mi cuaquerismo. <\/p>\n

Mi propia presencia tuvo consecuencias no deseadas; hizo que la visitante cuestionara e interrogara sus estereotipos sobre el cuaquerismo, la raza y la categorizaci\u00f3n de las personas. Por su empleo del asunto de la raza, mi presencia negra, en ese espacio cu\u00e1quero presumiblemente imaginado como blanco, se convirti\u00f3 en una variable confusa para ella. Ella, sin saberlo o sabi\u00e9ndolo, cay\u00f3 f\u00e1cilmente en la matriz de interrogaci\u00f3n y se atribuy\u00f3 la funci\u00f3n de polic\u00eda para entender c\u00f3mo y por qu\u00e9 yo estaba all\u00ed. Tal vez sin saber que su l\u00ednea de interrogatorio proven\u00eda de una cultura te\u00f1ida de supremac\u00eda blanca, esperaba que yo aliviara su ansiedad, temores y expectativas no articuladas de por qu\u00e9 yo no encajaba en su clara comprensi\u00f3n de las identidades asociadas con el cuaquerismo y la raza. <\/p>\n

En el sofocante miasma arraigado en la fascinaci\u00f3n por la raza y las conversaciones adherentes sobre c\u00f3mo la raza no deber\u00eda importar, las personas descritas como \u201cde color\u201d \u2014como si el blanco no fuera un color y tal lenguaje no privilegiara al blanco como normativo\u2014 deben congraciarse con el discurso no invitado y estar dispuestas a ofrecer una letan\u00eda, alabanza o lamentaci\u00f3n de por qu\u00e9 existen, o deben despenalizar los estereotipos no articulados sobre su humanidad. La misma presunci\u00f3n de que debemos, y deber\u00edamos desear, interponernos para ofrecer justificaciones a tales preguntas subraya por qu\u00e9 los principios del cuaquerismo se fusionan con mi ser. <\/p>\n

Un principio profundamente arraigado del cuaquerismo hicksita es que las personas son guiadas por la Luz Interior. En la presencia de la Luz Interior, mi humanidad no es cuestionada, vilipendiada, alabada ni interrogada. En la presencia de la Luz Interior, no tengo que representar una identidad. La suma de mi ser no es que soy descendiente de una raza una vez descrita como bien mueble y mercantilizada hasta tal punto que las nociones de supremac\u00eda blanca les negaron los rasgos asociados con los humanos, como la inteligencia, la agudeza, la ambici\u00f3n, la beligerancia, la iniciativa y la indiferencia. En la Luz Interior, no estoy desheredada de la humanidad, y no soy socialmente inferior. <\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

La espera transformadora en la Luz Interior ofrece libertad y liberaci\u00f3n. Influenciado por su abuela y el m\u00edstico cu\u00e1quero Rufus Jones, el te\u00f3logo Howard Thurman comparti\u00f3 en su libro de 1949, Jes\u00fas y los desheredados<\/em>, un serm\u00f3n de un predicador esclavizado que arraig\u00f3 en mi esp\u00edritu. Explic\u00f3 que, como esclavo, su abuela escuchaba anualmente a un predicador esclavizado proclamar: \u201cUstedes, ustedes no son negros. Ustedes, ustedes no son esclavos. Ustedes son hijos de Dios\u201d. Leer esas palabras en el servicio cu\u00e1quero me transform\u00f3 porque, como Thurman, yo tambi\u00e9n me centro en la realidad de que el Creador de la existencia cre\u00f3 a m\u00ed<\/em>, no en lo bien que represento la raza. Las cadenas heredadas de la esclavitud se rompieron inmediatamente con la Luz Interior. Las reglas y l\u00edneas delineadas, impregnadas de tradiciones raciales, se borran porque el \u00eddolo de la supremac\u00eda blanca se derrumba ante el asombro de la gu\u00eda de la Luz Interior. <\/p>\n

Mi relaci\u00f3n con la Luz Interior y los principios del cuaquerismo me permite ser una disidente por excelencia de las nociones de jerarqu\u00eda, supremac\u00eda, pol\u00edticas segregacionistas, paternalismo, maternalismo y materialismo. En la Luz Interior, \u201cEl Se\u00f1or es mi pastor\u201d (Salmo 23:1). El miedo a ser juzgado o mal juzgado se disipa diariamente. <\/p>\n

Una de mis par\u00e1bolas favoritas en la Sagrada Biblia se encuentra en Mateo 25:14\u201330, y trata sobre los talentos. Un rey decide emprender un viaje. Sin embargo, antes de partir, reparte talentos a tres siervos, bas\u00e1ndose en las habilidades individuales. A un siervo, le da cinco. A otro, le da dos. Y, al \u00faltimo, le da uno. El rey se marcha. Los dos primeros siervos inmediatamente se ponen a trabajar y obtienen ganancias. El \u00faltimo siervo \u2014el que tiene un talento\u2014 cava un agujero en el suelo y coloca el talento all\u00ed. Despu\u00e9s de un tiempo, el rey regresa, convoca a los siervos y solicita un informe de estado. Los dos primeros explican que han duplicado sus talentos: el que ten\u00eda cinco ahora tiene diez, el que ten\u00eda dos ahora tiene cuatro. El rey los llama siervos \u201cbuenos y fieles\u201d y los recompensa. El \u00faltimo siervo le ofreci\u00f3 al rey la misma moneda que el rey le hab\u00eda dado. Rindi\u00e9ndose v\u00edctima de la posible ira y el poder del rey, el \u00faltimo siervo le explic\u00f3 al rey que sab\u00eda que el rey era un hombre mezquino, as\u00ed que enterr\u00f3 la moneda en el suelo para no perderla. El rey se enfureci\u00f3. Como el rey admiti\u00f3 que seguramente era un explotador, todav\u00eda le dijo al siervo que deber\u00eda haber puesto su dinero en el banco, para que pudiera ganar intereses. Ordena que el talento se le d\u00e9 al siervo con diez y luego arroja al \u00faltimo siervo al abismo. <\/p>\n

La par\u00e1bola resuena en mi vida porque, si no se tiene cuidado, un humano no blanco puede pasar toda una vida respondiendo y refutando los silbidos de los estereotipos generados por la ideolog\u00eda de la supremac\u00eda blanca y no desarrollando el talento que posee.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, lo que la mediaci\u00f3n y la gu\u00eda de la Luz Interior me han ayudado a determinar es que realizar expectativas de g\u00e9nero radicalizadas no era mi prop\u00f3sito en la vida. De esta manera, los principios que se encuentran en el cuaquerismo me liberaron del gigante de la pol\u00edtica supremacista. Cuando encuentro intolerancia intencional o no intencional, me establezco y permanezco enfocada en lo que la Luz Interior tiene para m\u00ed. De esta manera, la Luz Interior crea la atm\u00f3sfera trascendente que puede permitir que una persona con comprensi\u00f3n interna nutra una pol\u00edtica que radical y externamente ayude a transformar el mundo porque uno se transforma diariamente. En un mundo de autoestima contaminada por el consumidor, es revolucionario que uno sepa que \u201cYo soy\u201d y \u201cSoy suficiente\u201d desde dentro. <\/p>\n

La Luz Interior permite que la narrativa reine para que un movimiento interno pueda agitar. Un movimiento abolicionista p\u00fablico o privado exige que un sentido interno de val\u00eda e importancia no derive de entornos externos. Tomemos, por ejemplo, la vida de la abolicionista y emigracionista canadiense Mary Ann Shadd Cary, nacida libre y educada por los cu\u00e1queros. A mediados del siglo XIX, abog\u00f3 en oposici\u00f3n a la reducci\u00f3n de los negros a mendigos de la benevolencia de los blancos. Con sus editoriales en el peri\u00f3dico que cofund\u00f3, el Provincial Freem<\/em>a<\/em>n<\/em>, la maestra de escuela y periodista se encontr\u00f3 en desacuerdo con miembros de todos los matices cuando enfatiz\u00f3 la autosuficiencia. Sospecho que el \u00e9xito de su padre terrateniente y abolicionista, Abraham, y su experiencia con la educaci\u00f3n cu\u00e1quera contribuyeron a su voluntad de hablar con valent\u00eda, incluso si eso significaba alienaci\u00f3n. Su vida ilustra una vida guiada por la Luz Interior de la que sin duda oy\u00f3 hablar en sus interacciones, aunque probablemente no siempre intercambios iluminados, con los cu\u00e1queros. Un aliado de Shadd Cary, el abolicionista Samuel Ringgold Ward, educado por los cu\u00e1queros, argument\u00f3 con pesar sobre los cu\u00e1queros: \u201cNos dar\u00e1n buenos consejos. . . . Todo lo que hacen por nosotros [los negros] huele a l\u00e1stima, y se hace con distancia\u201d (como se cita en Black Abolitionists<\/em> de Benjamin Quarles, 1969). <\/p>\n

El discurso entre los cu\u00e1queros es a menudo edificante y halagador, pero no siempre resulta en interacciones afirmativas. Sin embargo, como Amigo que no es blanco, no asumo que estoy libre de trabajo, y rezo para que todos los Amigos se den cuenta de que se debe hacer un trabajo continuo para crear paridad y para hacer insolvente la espiritualidad basada en la raza. Nos unimos en amor, abolici\u00f3n del odio y fuentes de esperanza. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Respondiendo a los estereotipos raciales.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3075629,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10589],"class_list":["post-3119919","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-octubre-de-2014-experiencia-de-los-amigos-de-color"],"yoast_head":"\nC\u00f3mo la Luz Interior crea un abolicionista - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/como-la-luz-interior-crea-un-abolicionista\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"C\u00f3mo la Luz Interior crea un abolicionista - 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