{"id":3119937,"date":"2014-09-01T15:00:15","date_gmt":"2014-09-01T19:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/amor-en-las-entranas-de-la-bestia\/"},"modified":"2014-09-01T15:00:15","modified_gmt":"2014-09-01T19:00:15","slug":"amor-en-las-entranas-de-la-bestia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/amor-en-las-entranas-de-la-bestia\/","title":{"rendered":"Amor en las entra\u00f1as de la bestia"},"content":{"rendered":"

\"rejas\"<\/p>\n

Arriba: lectura en podcast de este art\u00edculo. Tambi\u00e9n puedes escuchar la charla de la autora en la FGC Gathering (como un MP3<\/a> o en YouTube<\/a>) en la que se basa este art\u00edculo. <\/em><\/p>\n

Este art\u00edculo est\u00e1 adaptado de un discurso plenario en la Friends General Conference Gathering de 2014.<\/div>\n

\u00bf<\/span>Hay alguna manera de que pueda describir los sabores, el olor y el gusto de este lugar? Podr\u00eda ser el olor a sangre, orina o heces, pero probablemente est\u00e9n enmascarados con detergentes y desinfectantes, o con pintura fresca reci\u00e9n aplicada por prisioneros esclavizados. O podr\u00eda ser el olor a burocracia, encerrado en habitaciones llenas de archivos ordenados, muebles a juego y funcionarios uniformados o trajeados que han aprendido a separarse de los \u201cdelincuentes\u201d o los \u201cinternos\u201d de los que nos est\u00e1n protegiendo. O podr\u00edan ser largos pasillos reflectantes, brillantes y limpios, que a prop\u00f3sito no te dan ninguna sensaci\u00f3n de direcci\u00f3n o salida. El ambiente es sanitario y desinfectado, jer\u00e1rquico para minimizar la posibilidad de que incluso el personal piense por s\u00ed mismo: ellos tambi\u00e9n est\u00e1n sujetos a regulaciones y procedimientos que no crean cuidado ni coherencia ni una reducci\u00f3n del abuso. <\/p>\n

Un da\u00f1o inconmensurable al alma humana resulta en estas entra\u00f1as. Estoy hablando del alma de los guardianes, as\u00ed como de los custodiados. <\/p>\n

La primera vez que visit\u00e9 a un preso, ten\u00eda poco m\u00e1s de 20 a\u00f1os y trabajaba para el Friends Committee on Legislation<\/a> de California en Sacramento. Cuando le dijimos al preso que dos de nosotros quer\u00edamos visitarlo, se distanci\u00f3 de la idea lo m\u00e1s posible: \u201cS\u00e9 que est\u00e1is muy ocupados. Realmente no deber\u00edais tomaros el tiempo. Entender\u00e9 si no pod\u00e9is venir\u201d. <\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Una vez dentro de las puertas, toda conversaci\u00f3n entre mi mentor y yo ces\u00f3. Inmediatamente se hizo evidente que esta era una tierra extranjera construida sobre supuestos muy diferentes de los que hab\u00eda conocido anteriormente. Esperamos en una habitaci\u00f3n al lado de la sala de visitas, donde no se permit\u00eda traer un libro, un peri\u00f3dico o cualquier cosa que pudiera ayudarte a pasar el tiempo de manera significativa. Tiempo es lo que sobraba all\u00ed. Cuando finalmente nos escoltaron a la sala de visitas, nuestro amigo encontr\u00f3 su camino hacia nuestra mesa, extendi\u00f3 su mano y dijo: \u201cGracias por venir; no he tenido una visita en 13 a\u00f1os\u201d. <\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, en una prisi\u00f3n federal de mujeres, facilit\u00e9 un grupo de mujeres, una de cuyas miembros decidi\u00f3 organizar una fiesta de cumplea\u00f1os para s\u00ed misma. Invit\u00f3 a algunas amigas y se sent\u00f3 con ellas en su litera, rodeada de unas cuantas chocolatinas que pudo comprar en la cantina. Un guardia se acerc\u00f3 y vio esta escena, la interrumpi\u00f3 y confisc\u00f3 los dulces. No dio ninguna raz\u00f3n en particular para esta acci\u00f3n. No estaban infringiendo ninguna norma, pero simplemente pens\u00f3 que deb\u00eda haber algo malo porque se estaban divirtiendo en prisi\u00f3n. O tal vez simplemente estaba teniendo un mal d\u00eda. El sistema le permite, incluso le anima, a desahogar su dolor con los dem\u00e1s. Las mujeres no ten\u00edan absolutamente ning\u00fan recurso, y lo sab\u00edan. <\/p>\n

Para m\u00ed, la bestia es la encarnaci\u00f3n del mal de un sistema que opera como una intensa fuerza da\u00f1ina. Todos estamos en sus entra\u00f1as, ahog\u00e1ndonos en sus jugos t\u00f3xicos mientras se traga nuestros recursos y entrega a personas m\u00e1s peligrosas a un mundo que est\u00e1 entrenado para odiarlas y evitar que prosperen en el exterior. <\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Realmente no quiero hablar de pecado en absoluto. Est\u00e1 demasiado ligado a los fallos individuales, a las malas acciones personales. Quiero abordar algo a\u00fan m\u00e1s aterrador: la palabra con \u201cM\u201d. He llegado a creer que realmente hay algo llamado Maldad ah\u00ed fuera, y en lugar de ir a un lugar de negaci\u00f3n, realmente necesitamos familiarizarnos con ello. La palabra con \u201cM\u201d para m\u00ed se trata de realidades sist\u00e9micas que nos obligan a entrar en culturas violentas y abusivas que son casi imposibles de resistir o superar. Al igual que con el pecado, los Quakers no suelen ir all\u00ed mucho; preferimos lo positivo. Pero, \u00bfes posible que no vayamos all\u00ed porque la mayor\u00eda de nosotros hemos tenido el lujo de no hacerlo? La mayor\u00eda de nosotros somos personas con privilegios, ya sea por nuestro color, nuestra situaci\u00f3n econ\u00f3mica, nuestra educaci\u00f3n, nuestra ubicaci\u00f3n en la cultura dominante o todas esas cosas. Los tipos de horrores que podr\u00edan ponernos de bruces contra el Mal con may\u00fascula podr\u00edan ser vivir en una zona de guerra, vivir en una situaci\u00f3n dom\u00e9stica que se siente como una zona de guerra, vivir con un color de piel diferente al blanco o vivir en prisi\u00f3n. Si nos encontr\u00e1ramos en una de esas ubicaciones sociales, la idea de que el mal existe ser\u00eda realmente dif\u00edcil de ignorar. <\/p>\n

Trabajo en temas de prisiones, as\u00ed que la bestia que quiero desempaquetar es lo que sucede en estas instituciones muy ocultas. Hay un nivel muy alto de violencia, en la que participan tanto los guardianes como los custodiados. La desconfianza y la sospecha son los factores dominantes, no algo que la gente aprende a practicar despu\u00e9s de haber sido traicionada. Las personas en las prisiones se enfrentan constantemente a decisiones: matar o ser asesinado; mostrar gentileza y vulnerabilidad bajo tu propio riesgo; demostrar liderazgo y te arriesgas a un aislamiento indefinido y otros castigos. El ambiente es tan t\u00f3xico que sobrevivir es una lucha constante, y las posibilidades de lograr algo parecido a la integridad son remotas. <\/p>\n

S\u00e9 que es inc\u00f3modo permanecer en este lugar. Pero no podemos encontrar la salida sin saber a qu\u00e9 nos enfrentamos. Quiero centrarme en dos caracter\u00edsticas que creo que ilustran la toxicidad de las entra\u00f1as de esta bestia: el racismo y el uso del aislamiento. <\/p>\n

Raza<\/h3>\n

E<\/span>n Estados Unidos se encarcela a los afroamericanos a un ritmo ocho veces mayor que el de Sud\u00e1frica en el apogeo del apartheid. Esta situaci\u00f3n se est\u00e1 etiquetando ahora como \u201cEl Nuevo Jim Crow\u201d. El Jim Crow original se refiere a las leyes de segregaci\u00f3n racial promulgadas despu\u00e9s de que terminara la pr\u00e1ctica de la esclavitud legal. La segregaci\u00f3n en realidad comenz\u00f3 a\u00f1os antes, cuando hab\u00eda un conjunto diferente de leyes para las personas de ascendencia africana que para el resto de nosotros. Por ejemplo, en algunos lugares era ilegal que m\u00e1s de un cierto n\u00famero de personas de ascendencia africana estuvieran juntas en una esquina. Ese doble rasero tambi\u00e9n se aplicaba a c\u00f3mo se trataba a las personas de ascendencia europea cuando comet\u00edan delitos contra personas de ascendencia africana: para ellos, incluso la violaci\u00f3n y el asesinato rara vez se trataban como delitos. <\/p>\n

El libro de Michelle Alexander,
\n The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness<\/em>
\n<\/a>, ilustra c\u00f3mo funciona esto:<\/p>\n

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{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Lo que ha cambiado desde el colapso de Jim Crow tiene menos que ver con la estructura b\u00e1sica de nuestra sociedad que con el lenguaje que usamos para justificarla. En la era de la ceguera al color, ya no est\u00e1 socialmente permitido usar la raza, expl\u00edcitamente, como una justificaci\u00f3n para la discriminaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n y el desprecio social. As\u00ed que no lo hacemos. En lugar de depender de la raza, usamos nuestro sistema de justicia penal para etiquetar a las personas de color como \u201ccriminales\u201d y luego participar en todas las pr\u00e1cticas que supuestamente dejamos atr\u00e1s. Hoy en d\u00eda es perfectamente legal discriminar a los delincuentes en casi todas las formas en que una vez fue legal discriminar a los afroamericanos. Una vez que eres etiquetado como delincuente, las antiguas formas de discriminaci\u00f3n (discriminaci\u00f3n laboral, discriminaci\u00f3n de vivienda, negaci\u00f3n del derecho al voto, negaci\u00f3n de oportunidades educativas, negaci\u00f3n de cupones de alimentos y otros beneficios p\u00fablicos, y exclusi\u00f3n del servicio de jurado) son repentinamente legales. Como delincuente, apenas tienes m\u00e1s derechos, y posiblemente menos respeto, que un hombre negro que vive en Alabama en el apogeo de Jim Crow. No hemos terminado con la casta racial en Estados Unidos; simplemente la hemos redise\u00f1ado. <\/p>\n

La tesis de Alexander es que es la llamada \u201cguerra contra las drogas\u201d la que nos ha encerrado en estas pol\u00edticas racistas. Ha impuesto sentencias discriminatorias (particularmente para el uso de crack y coca\u00edna en polvo) y pr\u00e1cticas de libertad condicional, as\u00ed como ha dado incentivos a las fuerzas del orden para concentrar los recursos en las detenciones por drogas. Ha cerrado la puerta a los desaf\u00edos de igualdad de protecci\u00f3n en todo el sistema legal. El uso y abuso real de sustancias controladas no es mayor en las comunidades de color; los estudios demuestran que el uso es aproximadamente el mismo en todas las l\u00edneas raciales. Las diferencias vienen con las pol\u00edticas de aplicaci\u00f3n, la sentencia y el tratamiento de las personas anteriormente encarceladas. Seg\u00fan the Sentencing Project<\/a>, una organizaci\u00f3n sin fines de lucro que trabaja por un sistema de justicia penal justo y eficaz en Estados Unidos, se estima que a 5,3 millones de estadounidenses se les niega el derecho al voto debido a las leyes que proh\u00edben votar a las personas con condenas por delitos graves. <\/p>\n

No puedes entrar en las prisiones sin ser golpeado el primer d\u00eda, y espero que todos los d\u00edas despu\u00e9s de eso, con el hecho de que las prisiones son apartheid en Estados Unidos: es decir, un sistema que separa por la fuerza a las personas de las personas con el prop\u00f3sito de la explotaci\u00f3n y la dominaci\u00f3n. Lo son hoy y lo han sido desde que se abri\u00f3 la primera penitenciar\u00eda en la c\u00e1rcel de Walnut Street en Filadelfia, Pensilvania, a finales del siglo XVIII. Siempre han albergado a las personas para las que no hacemos espacio en nuestra sociedad, cultural o econ\u00f3micamente. Es impactante. Es crudo. Es vergonzoso. El problema es que es dif\u00edcil no acostumbrarse a ello con el tiempo. Por favor, no te acostumbres a ello, m\u00e1s de lo que te acostumbras a cualquier violencia y crueldad diaria que presencies. <\/p>\n

Aislamiento<\/h3>\n

E<\/span>n Estados Unidos, hemos construido prisiones enteras exclusivamente para el aislamiento a largo plazo, donde las personas est\u00e1n pasando d\u00e9cadas en aislamiento. Nuestra mejor estimaci\u00f3n es que el 90\u201395 por ciento de las personas en aislamiento son personas de color (los departamentos de prisiones se niegan a mantener las estad\u00edsticas reales). <\/p>\n

El Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos (AFSC)<\/a> lleva desde la d\u00e9cada de 1980 intentando arrojar luz sobre la situaci\u00f3n del aislamiento. Hemos realizado muchas investigaciones, celebrado conferencias y colaborado con muchas otras organizaciones. Pero el problema no empez\u00f3 a tener repercusi\u00f3n hasta que los presos en estas condiciones empezaron a hacer huelga de hambre. <\/p>\n

En 2011, los prisioneros de la prisi\u00f3n estatal de Pelican Bay en Crescent City, California, trabajando a trav\u00e9s de los grupos considerados pandillas, se reunieron y se prepararon para hacer una huelga de hambre. Es importante entender el aspecto de las pandillas de este problema, porque en California m\u00e1s de la mitad de las personas mantenidas en estas llamadas Unidades de Vivienda de Seguridad est\u00e1n all\u00ed por supuesta pertenencia o afiliaci\u00f3n a pandillas, no por comportamiento, solo por estatus presunto. Estos prisioneros se mantienen aislados indefinidamente, una pr\u00e1ctica que constituye una forma sofisticada de perfil racial, ya que la identidad de la pandilla suele ser sobre la identidad racial, o las suposiciones sobre la identidad racial hechas por los funcionarios de la prisi\u00f3n. La \u00fanica manera de terminar con su aislamiento es aceptar hacer algo llamado \u201cinterrogatorio\u201d que implica proporcionar \u201cinformaci\u00f3n\u201d a los funcionarios de la prisi\u00f3n sobre las pandillas. Si no tienes esa informaci\u00f3n, o crees que podr\u00edas estar arriesgando tu vida al compartirla, te mantienen en aislamiento. Esta pr\u00e1ctica es una completa violaci\u00f3n del derecho internacional, sin embargo, es lo habitual en California y en muchos otros lugares, y es la raz\u00f3n por la que los prisioneros fueron llevados a medidas extremas para abordar sus quejas. <\/p>\n

Eligieron trabajar juntos a trav\u00e9s de lo que se consideraban sus diferencias de pandillas y se decidieron por una t\u00e1ctica no violenta venerada: la huelga de hambre. Esto fue significativo e hist\u00f3rico. Luego comunicaron sus planes a grupos como el nuestro y dijeron: \u201cNo tendremos \u00e9xito a menos que os organic\u00e9is en el exterior\u201d. El resultado ha sido una coalici\u00f3n estatal con una participaci\u00f3n significativa de miembros de la familia y personas anteriormente encarceladas, muchas de las cuales ten\u00edan miedo de hablar antes o se les imped\u00eda conocer la condici\u00f3n de sus seres queridos en el interior. <\/p>\n

Ahora estamos en 2014, y hemos tenido tres huelgas de hambre en California. Lo que ha salido de estas acciones extremadamente valientes es enorme: atenci\u00f3n de la prensa nacional e internacional; cambios dram\u00e1ticos en las pol\u00edticas administrativas; una demanda colectiva que est\u00e1 avanzando en el proceso; audiencias legislativas a nivel nacional y estatal que est\u00e1n resultando en propuestas legislativas que est\u00e1n abri\u00e9ndose camino a trav\u00e9s de sus respectivas C\u00e1maras. Antes de estas huelgas, todos los esfuerzos que AFSC hab\u00eda hecho para llamar la atenci\u00f3n nacional sobre estas pr\u00e1cticas que constituyen tortura seg\u00fan los est\u00e1ndares del derecho internacional parec\u00edan una gota en el oc\u00e9ano. Realmente no sabemos qu\u00e9 impacto estamos teniendo con las gotas que iniciamos. <\/p>\n

L<\/span>a no violencia, en mi experiencia, es una serie de experimentos en el amor. Cuando me estoy reuniendo con el director del Departamento, a quien realmente no respeto, \u00bfpuedo seguir trayendo ese sentido de fe y expectativa a la Meeting? Si un legislador presenta una pieza de legislaci\u00f3n que no va lo suficientemente lejos, que no comienza a eliminar el aislamiento a largo plazo o a dejar de exigir a las personas que se conviertan en informantes para salir, \u00bfpuedo seguir trabajando con ella y continuar analizando las disposiciones para asegurarme de que no nos lleven hacia atr\u00e1s y educar a la gente en el camino? <\/p>\n

\u00bfHay alguna manera de que podamos alejar este sistema gigantesco del sistema violento y punitivo que es y avanzar hacia un nuevo paradigma de justicia restaurativa basado en la integridad y la curaci\u00f3n? Est\u00e1 muy claro que un sistema restaurativo y transformador no puede existir junto al punitivo; realmente tiene que reemplazarlo. \u00bfC\u00f3mo llegamos desde donde estamos ahora hasta ese lugar, hasta un lugar de curaci\u00f3n? <\/p>\n

Ahora tenemos un sistema individualizado que enfrenta a las v\u00edctimas y a las personas acusadas de irregularidades entre s\u00ed. (Hace lo mismo cuando individualiza las irregularidades por parte de jueces, agentes de polic\u00eda o guardias, y los disciplina muy p\u00fablicamente sin atender a los problemas sist\u00e9micos bajo los que estaban viviendo). Luego hace este giro divertido y dice \u201cel estado representa a la v\u00edctima, de hecho, el estado es la v\u00edctima\u201d. Esto roba a la v\u00edctima cualquier papel en el proceso que no sea cooperar con la acusaci\u00f3n y presionar por las sanciones m\u00e1s fuertes posibles. Las necesidades reales de las v\u00edctimas no se abordan en absoluto; la curaci\u00f3n ni siquiera forma parte de la ecuaci\u00f3n. De hecho, cuanto m\u00e1s rotas permanezcan las personas, m\u00e1s fuertes estar\u00e1n en el estrado de los testigos contra el acusado. <\/p>\n

Otros pa\u00edses hacen esto de manera muy diferente. En realidad, financian completamente la compensaci\u00f3n a las v\u00edctimas con fondos estatales, porque ven el delito como un problema social, no individual. El dinero para compensar a los supervivientes no depende de que los presos paguen la restituci\u00f3n; lo proporciona el estado. La restituci\u00f3n, si bien es un posible ingrediente en un modelo restaurativo, no se puede agregar al sistema de castigo sin simplemente agregar otro castigo m\u00e1s. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ser\u00eda la curaci\u00f3n real? Podr\u00edamos pasar mucho tiempo pensando en esto y lanzando ideas. Se ver\u00eda como ser escuchado, como ser acompa\u00f1ado en el dolor, como priorizar a las personas sobre las ganancias, las armas o los impuestos m\u00e1s bajos. <\/p>\n

En lugar del modelo \u00fanico del sistema penitenciario, con la misma respuesta a cada delito y a cada circunstancia (es decir, el encarcelamiento), necesitamos una transformaci\u00f3n en varios niveles. Las necesidades de las v\u00edctimas deben ser atendidas, as\u00ed como los d\u00e9ficits que puedan estar presentes en las vidas de las personas que da\u00f1an a otros, y debe haber responsabilidad por los sistemas fallidos, como el sistema escolar, la red de seguridad social o la atenci\u00f3n m\u00e9dica adecuada. La curaci\u00f3n real es un proceso comunitario complejo que requiere que preguntemos continuamente: \u00bfqu\u00e9 har\u00e1 que nuestra sociedad sea saludable? <\/p>\n

Resolver problemas como este est\u00e1 a nuestro alcance; de hecho, los Friends han estado activos en temas de prisiones a lo largo de nuestra historia, incluyendo el trabajo actual con Alternatives to Violence Project<\/a>, Prisoner Visitation and Support<\/a>, y otros programas iniciados por Friends. Sabemos que la transformaci\u00f3n es posible porque la hemos visto y participado en ella. <\/p>\n

Volviendo a la idea de que la acci\u00f3n no violenta se basa en experimentos de amor, debemos seguir preguntando c\u00f3mo el amor puede cambiar este sistema. Nuestro amor debe ser incluso m\u00e1s profundo que nuestros peores temores sobre el crimen y los criminales. Si ya hemos experimentado una p\u00e9rdida extrema o un trauma de la magnitud de perder a un hijo por un crimen violento, es casi inimaginable encontrar los recursos internos para dar los siguientes pasos solo para seguir viviendo. Y, sin embargo, un proyecto para supervivientes, como EMIR Healing Center<\/a> en Filadelfia, proporciona dicha ayuda. Nuestra mayor esperanza para superar un sistema tan arraigado y perjudicial es crear una nueva normalidad. Ahora mismo estamos atrapados en el vientre de esta bestia que a menudo se conoce como el sistema de justicia penal o el complejo industrial penitenciario. <\/p>\n

El amor que John Woolman nos recomend\u00f3 practicar va directo al coraz\u00f3n de nuestra fe. Esto no es una \u201cgracia barata\u201d, como la llam\u00f3 Dietrich Bonhoeffer. Requiere que amemos a aquellos que podemos pensar que son los menos amables. Definitivamente requiere que amemos a nuestros enemigos, con cualquier nombre que les demos: adversarios, oponentes, personas que piensan y act\u00faan de manera diferente a nosotros. No podr\u00eda hacer este trabajo sin el respaldo de lo Divino, sin rendirme a ese Esp\u00edritu que es el autor de todas las cosas. Es un trabajo profundo que requerir\u00e1 el apoyo total de nuestras reuniones. Veo que ese apoyo est\u00e1 aumentando entre nosotros, y me da mucha esperanza. <\/p>\n

Al igual que con todos los experimentos de no violencia, se necesitar\u00e1n imaginaciones poderosas provenientes de todo el pa\u00eds. Tal vez la forma m\u00e1s prometedora de hacer este trabajo es modelar programas transformadores en tantos lugares como sea posible. La Regi\u00f3n Noreste de AFSC est\u00e1 desarrollando un centro de recursos para la justicia transformadora. AFSC tambi\u00e9n est\u00e1 reuniendo una red de Amigos de todo el pa\u00eds para elaborar estrategias sobre cuestiones de encarcelamiento masivo. (Puede agregarse a esta lista enviando un correo electr\u00f3nico a Madeline Schaefer a mschaefer@afsc.org<\/em>). <\/p>\n

Podemos ser aplastados por esta bestia, si contin\u00faa despilfarrando el tesoro p\u00fablico, desperdiciando las vidas de decenas de miles de nuestra gente y devolviendo personas m\u00e1s peligrosas a nuestras comunidades. O podemos aplicar las fuerzas del amor. <\/p>\n

Exclusiva web: nuestra charla de autores de FJ con Laura Magnani:<\/p>\n