{"id":3119958,"date":"2014-08-01T02:25:28","date_gmt":"2014-08-01T06:25:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/charla-con-el-autor-chuck-fager-sobre-los-amigos-progresistas\/"},"modified":"2014-08-01T02:25:28","modified_gmt":"2014-08-01T06:25:28","slug":"charla-con-el-autor-chuck-fager-sobre-los-amigos-progresistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/charla-con-el-autor-chuck-fager-sobre-los-amigos-progresistas\/","title":{"rendered":"Charla con el autor: Chuck Fager sobre los Amigos Progresistas"},"content":{"rendered":"<p><strong>Mitchell Santine Gould <a href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/angels-progress\/\">rese\u00f1a el nuevo libro de Chuck Fager <em>Angels of Progress: A Documentary History of the Progressive Friends 1822\u20131940<\/em><\/a> en el n\u00famero actual de <em>Friends Journal<\/em>.<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Author Chat with Chuck Fager on Progressive Friends\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/obEFYRmEj5k?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Transcripci\u00f3n: Bienvenido a esta charla con el autor de Friends Journal. Soy Gabriel Ehri, director ejecutivo aqu\u00ed en Friends Journal, hoy aqu\u00ed con Chuck Fager. Chuck Fager es un historiador, autor y ex director cu\u00e1quero de Quaker House en Fayetteville, Carolina del Norte. Es el autor de dos nuevos libros: \u201cAngels of Progress: the documentary history of the Progressive Friends\u00bb y \u201cRemaking Friends: How Progressive Friends Changed Quakerism &amp; Helped Save America\u00bb. Se une a nosotros desde Durham, Carolina del Norte.<x id=\"gid_0\"><\/x>Gracias por unirte a nosotros, Chuck.<x id=\"gid_1\"><\/x>Claro.<x id=\"gid_2\"><\/x>Entonces, Chuck, \u00bfc\u00f3mo obtuvieron los Amigos Progresistas su nombre? \u00bfQu\u00e9 significa Progresista?<br \/>\nBueno, fue un nombre que se dieron a s\u00ed mismos, y sintieron que eran m\u00e1s progresistas que una \u00e9lite cu\u00e1quera bastante conservadora a la que estaban desafiando y por la que tambi\u00e9n estaban siendo excluidos. Hubo una serie de grupos que se separaron esencialmente de los Hicksitas &#8212; no tenemos tiempo para explicar nada de eso, as\u00ed que espero que los espectadores lo entiendan &#8212; se separaron de los Hicksitas y comenzaron organizaciones propias, o Meetings anuales, en realidad, y los llamaron Progresistas.<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 problemas sociales en particular fueron los m\u00e1s destacados en su separaci\u00f3n de los Hicksitas?<br \/>\nBueno, eran externos e internos; esa fue una de las cosas que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n. Externamente, estaban particularmente interesados en la abolici\u00f3n de la esclavitud. El establishment cu\u00e1quero, tanto Hicksita como Ortodoxo, estaba totalmente en contra del abolicionismo. Estaban en contra de la esclavitud en teor\u00eda; en la pr\u00e1ctica, estaban metidos hasta el cuello en la econom\u00eda esclavista, ganando dinero con ella, y simplemente dijeron \u201cd\u00e9jenlo todo a Dios, recen para que la esclavitud desaparezca y, por lo dem\u00e1s, c\u00e1llense\u00bb. Y gente como Lucretia Mott y los otros primeros Progresistas dijeron \u201cNo. Dios nos dijo que nos pusi\u00e9ramos a trabajar\u00bb. Y ese fue el motivo por el que fueron excluidos. Y ese fue el externo, y luego el problema interno fue que el cuaquerismo en su d\u00eda era un cuerpo jer\u00e1rquico de arriba abajo, y dijeron, \u201ceso tiene que desaparecer\u00bb. Tenemos que tener algo parecido a la igualdad dentro de la igualdad, as\u00ed como fuera, y esa fue tambi\u00e9n una lucha muy grande.<br \/>\nAs\u00ed que vemos que algunos de nuestros mitos edulcorados sobre los cu\u00e1queros siempre siendo moralmente rectos en lo que nos gusta pensar como el lado correcto de la historia no son realmente ciertos cuando se mira hacia atr\u00e1s a los cu\u00e1queros del establishment en el siglo XIX.<br \/>\nBueno, s\u00ed, quiero decir, hab\u00eda algunas buenas personas all\u00ed atrapadas en malas estructuras y estructuras obsoletas. Y me temo que mi trabajo aqu\u00ed ha hecho un mont\u00f3n de destrucci\u00f3n de mitos para m\u00ed, y creo que tambi\u00e9n ser\u00eda el caso para los lectores. La idea de que hab\u00eda un testimonio cu\u00e1quero de igualdad, eso es un mito completo. Esa noci\u00f3n realmente s\u00f3lo se ha inventado en los \u00faltimos 25 a 30 a\u00f1os. Eso incluye la igualdad para las mujeres. Aunque las mujeres ten\u00edan m\u00e1s espacio en los cu\u00e1queros que en otras iglesias, las mujeres cu\u00e1queras no fueron iguales en la sociedad hasta unos 250 a\u00f1os despu\u00e9s de que Fox comenzara a predicar, a finales del siglo XIX. En realidad fue en 1922 cuando el buen Meeting Anual de Filadelfia (Hicksita) realmente hizo a las mujeres iguales. \u00a11922! Eso es realmente algo. As\u00ed que, eso son s\u00f3lo un par.<br \/>\nY luego la idea de que los Hicksitas eran todos liberales tolerantes y siempre se llevaban bien, a diferencia de los Ortodoxos que se peleaban&#8230; \u00bfy c\u00f3mo sabemos eso? Porque Howard Brinton nos lo dijo en este famoso libro, aqu\u00ed vamos: [sostiene \u201cFriends for 350 Years\u00bb]<br \/>\nTengo el lugar marcado.<br \/>\nBien, la gran mentira.<br \/>\n\u201cSe llevaban bien, a diferencia de los Ortodoxos que se peleaban\u00bb. Y eso es completamente falso. No s\u00e9 de d\u00f3nde sac\u00f3 esa idea. Creo que, de su oreja izquierda en alguna parte.                      As\u00ed que de todos modos, la idea de que los cu\u00e1queros siempre estuvieron a la vanguardia de las buenas reformas sociales, ya sabes, bueno, ayudar a terminar con la esclavitud fue ciertamente un logro, pero \u00bfqu\u00e9 hay de apoyar la prohibici\u00f3n, que tanto los Amigos Progresistas, los Hicksitas, los Ortodoxos, los Evang\u00e9licos, todos estaban a favor durante 100 a\u00f1os? Y tuvieron \u00e9xito. Y eso se ha convertido en un desastre, cuyos efectos est\u00e1n con nosotros todav\u00eda hoy. Por no mencionar la noci\u00f3n de que siempre defendimos la libre expresi\u00f3n. No defendieron la libre expresi\u00f3n internamente. Y hab\u00eda muchos grupos, y desafortunadamente los Amigos Progresistas est\u00e1n con esto, todos estaban a favor de la censura de lo que llamaban literatura desmoralizadora. Creo que algunos de ellos habr\u00edan sido capaces de aceptar \u201cHarry Potter\u00bb. \u00bfPero \u201cLos Juegos del Hambre\u00bb? Ni hablar. Y quer\u00edan que los peri\u00f3dicos excluyeran cualquier cosa interesante sobre sexo, violencia, cr\u00edmenes sangrientos. Quiero decir, esto es realmente algo para leer. Y por supuesto, \u00bftal vez el mito principal de todos? La idea de que Rufus Jones invent\u00f3 el cuaquerismo liberal. S\u00e9 que eso se siente bien para ustedes, gente de Haverford, pero no es as\u00ed. Esos son s\u00f3lo algunos mitos que los Amigos Progresistas ayudaron a destruir.<br \/>\nAs\u00ed que realmente cita a los Amigos Progresistas como los inventores del cuaquerismo liberal, y tambi\u00e9n suena como que en su opini\u00f3n, los cu\u00e1queros liberales de hoy han llevado eso, la idea de progreso m\u00e1s all\u00e1.<br \/>\nBueno, s\u00ed, hoy el progreso para los cu\u00e1queros liberales se traduce en, ya sabes, votar a los dem\u00f3cratas, escuchar NPR, conducir un Prius, pero todav\u00eda est\u00e1 con nosotros. Todav\u00eda est\u00e1 totalmente con nosotros.<br \/>\n\u00bfPor qu\u00e9 crees que la historia de los Amigos Progresistas, que es lo que te propusiste descubrir en tus dos libros, \u201cAngels of Progress\u00bb y \u201cRemaking Friends\u00bb, por qu\u00e9 crees que esa historia fue pasada por alto durante tanto tiempo?<br \/>\nBueno, creo que hay algunas razones. Una fue que los Amigos Progresistas no estaban interesados en la historia, estaban interesados en el futuro. Quer\u00edan cambiar el futuro. As\u00ed que no se molestaron en escribirla. En segundo lugar, fueron los Amigos Ortodoxos los que estaban interesados en la historia, as\u00ed que la mayor\u00eda de los principales historiadores cu\u00e1queros han sido de la tradici\u00f3n Ortodoxa. As\u00ed que no es que quiera decir que hubo una conspiraci\u00f3n, pero los historiadores Ortodoxos viv\u00edan a un lado de una pared cultural muy gruesa, y hay cosas que no vieron. Y los Amigos Progresistas eran parte de ella. As\u00ed que, por ejemplo, Rufus Jones escribi\u00f3 una gran obra gorda de dos vol\u00famenes sobre los \u00faltimos per\u00edodos del cuaquerismo que cubren el per\u00edodo en el que los Amigos Progresistas estaban activos, y dedica la mitad de una nota al pie de p\u00e1gina a los Amigos Progresistas en unas 900 p\u00e1ginas. Bueno, quiero decir, vale, \u00e9l tiene sus prioridades, pero eso simplemente no es suficiente. Pero entonces, el tercer factor, y tal vez incluso m\u00e1s y m\u00e1s importante al final, y esto no es realmente culpa de los Amigos Progresistas, pero los cu\u00e1queros liberales de hoy, no creen en la historia. No la necesitan. Y personalmente, creo que esa actitud es parte de nuestra perspectiva de derecho de la clase media. No necesitamos nada de esto. Si lo necesitamos, iremos a la tienda y lo compraremos.                             Y eso me preocupa mucho, y me preocupa aqu\u00ed mismo donde estoy, en Durham, Carolina del Norte. Tenemos muchos buenos cu\u00e1queros liberales, pero no creen que necesiten saber nada sobre la historia cu\u00e1quera. No necesitan saber nada sobre la Biblia. No necesitan saber nada sobre el cristianismo. Y se preguntan c\u00f3mo es que la gente que es realmente retr\u00f3grada sobre la Biblia y el cristianismo se ha apoderado del estado, y se ha apoderado del Sur. Bueno, una raz\u00f3n es que ni siquiera estamos en el juego, porque no sabemos nada de esto. Y no hemos sentido que lo necesitamos. Y eso es un gran, gran, gran error.<br \/>\nY al leer \u201cRemaking Friends\u00bb, ya sabes, est\u00e1s citando esto como una preocupaci\u00f3n all\u00e1 por 1920, cuando muchas de las figuras m\u00e1s prominentes en tu historia estaban diciendo, ya sabes, los cu\u00e1queros como los conocemos van a desaparecer, porque no estamos versados en la Biblia. No vamos como misioneros y hacemos crecer el reba\u00f1o. Muchas de estas son las mismas preocupaciones de las que se quejan hoy en d\u00eda los cu\u00e1queros liberales con los que estoy.<br \/>\nBueno, s\u00ed. La \u00faltima generaci\u00f3n de lo que yo llamar\u00eda h\u00e9roes cu\u00e1queros progresistas &#8212; Jesse Holmes, Jane Rushmore, Henry Wilbur &#8212; esas personas, eran muy, muy liberales, pero sent\u00edan que era importante, por ejemplo, que los Amigos supieran sobre la Biblia, porque la Biblia era tanto un obst\u00e1culo &#8212; se usaba para defender todo tipo de cosas retr\u00f3gradas &#8212; como un recurso. Eso es lo que los reformadores cu\u00e1queros usaron contra la esclavitud. Lo mismo con el cristianismo. En t\u00e9rminos generales, impulsaron, fueron defensores de que los cu\u00e1queros supieran sobre eso. Es diferente, y lo dejaron claro, es diferente saber sobre cosas en la Biblia, y creerlo todo. No ten\u00edas que creerlo todo. Pero era importante estar familiarizado con ello. Y no es s\u00f3lo para la defensa, tambi\u00e9n hay algunas cosas buenas ah\u00ed dentro, y eso es todo cierto hoy en d\u00eda. S\u00ed.<br \/>\nUna de las cosas que se\u00f1alas en las reflexiones finales en \u201cRemaking Friends\u00bb es que hemos perdido, en cierto modo, la tradici\u00f3n en los cu\u00e1queros liberales de registrar a los Amigos como ministros, reconociendo a las personas que tienen alg\u00fan tipo de don prof\u00e9tico, y envi\u00e1ndolos all\u00ed para esencialmente evangelizar para los cu\u00e1queros y para las creencias cu\u00e1queras. \u00bfAs\u00ed que es un error que no hagamos eso?<br \/>\nBueno, no lo perdimos. Los cu\u00e1queros liberales abandonaron esos cargos. Los abolieron. Y creo que fue lo absolutamente correcto. No tenemos tiempo para entrar en todas las razones por las que, pero para m\u00ed se puede resumir bastante claramente en una variaci\u00f3n de un viejo dicho: el poder corrompe, y el poder religioso corrompe religiosamente. As\u00ed que, creo en la celebraci\u00f3n del ministerio y la fidelidad sobresalientes o notables. Estoy totalmente a favor de eso. No hacemos lo suficiente de ello. Pero eso es diferente de establecer y elevar cargos como el de Ministros o Ancianos.<br \/>\nSabes, no es dif\u00edcil convertirse en un anciano cu\u00e1quero. Yo soy uno. \u00bfC\u00f3mo lo hice? Segu\u00ed respirando. Y pronto, muy pronto, soy un anciano cu\u00e1quero. \u00bfQuieres ser un anciano cu\u00e1quero? Qu\u00e9date por aqu\u00ed un tiempo. Porque tienes un activo. A m\u00ed me funcion\u00f3, y a ti te funcionar\u00e1. El reloj.<br \/>\nUn cargo s\u00f3lo causar\u00eda problemas. Tuvimos problemas con esto. Uno de los problemas de no conocer nuestra historia es que no sabemos que estas cosas, no se perdieron en una confusi\u00f3n de escritorio. Fueron abandonadas, fueron abolidas, y fueron abolidas por muy buenas razones. B\u00e1sicamente abuso cr\u00f3nico de poder. Escucho voces estos d\u00edas diciendo, \u201cOh, deber\u00edamos tenerlo de nuevo&#8230; Pueden confiar en nosotros. No cederemos a las tentaciones del poder. Nooo, \u00a1nosotros no! Somos diferentes, somos mejores, somos nuevos. Nuestra conciencia ha sido elevada\u00bb. Bueno, tengo un puente para venderte, si crees eso. Tengo un puente, y algunas otras cosas tambi\u00e9n. \u00a1No lo hagas! Si la gente quiere tener comit\u00e9s informales para el apoyo y para ayudarles a desarrollar sus ministerios, est\u00e1 bien. \u00bfHacerlo oficial? No. Mala idea.<br \/>\nAl leer estos libros, una cosa que realmente apreci\u00e9 como lector fue que pareces estar divirti\u00e9ndote recreando las escenas basadas en los documentos que realmente llevaron a lo que descubriste como historiador. \u00bfFue divertido escribir esto?<br \/>\nBueno, en cierto modo lo fue. Quiero decir, ciertamente quer\u00eda hacerlo, y me alegro de haberlo hecho, pero en realidad fue muy duro en muchos sentidos, porque el per\u00edodo que cubr\u00ed desde aproximadamente 1840 hasta 1940, comienza con un deslizamiento hacia la guerra, y termina con un deslizamiento hacia la guerra. Y sent\u00ed que estaba mirando a trav\u00e9s de la ventana de alguien a una escena de 1840 a 1860, y aqu\u00ed est\u00e1n todos estos cu\u00e1queros &#8212; incluso algunos con los que no estaba de acuerdo &#8212; queriendo acabar con la esclavitud y queriendo hacerlo pac\u00edficamente, y s\u00e9 que todos van a fracasar. Y se volvieron muy reales para m\u00ed, y fue dif\u00edcil vivir a trav\u00e9s de eso.<br \/>\nAs\u00ed que en realidad fue bastante agotador. Estoy ciertamente agradecido a Pendle Hill por la oportunidad de pasar 9 meses como Cadbury Scholar investigando sobre ello. Y si lo he hecho v\u00edvido para los lectores, entonces me alegro de eso tambi\u00e9n.<br \/>\nVale. Ese es todo el tiempo que tenemos hoy. S\u00f3lo para preparar un poco el terreno, puedes leer una rese\u00f1a del libro de Chuck \u201cAngels of Progress\u00bb en el n\u00famero de agosto de Friends Journal. Este es \u201cAngels of Progress\u00bb, que son los documentos de los Amigos Progresistas con un poco de comentario, y luego el segundo libro, \u201cRemaking Friends\u00bb, es una historia narrativa. Y ambos est\u00e1n disponibles en Amazon.com o en QuakerBooks. Gracias, Chuck. Agradezco que te hayas unido a nosotros.<x id=\"gid_2\"><\/x>Gracias, Gabe. Lo agradezco.            <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chuck Fager es el autor de dos nuevos libros sobre los Amigos Progresistas.<\/p>\n","protected":false},"author":1158,"featured_media":3075587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10326],"tags":[],"fpb_issue_category":[10587],"class_list":["post-3119958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","fpb_issue_category-agosto-de-2014-desmitificando-a-los-cuaqueros"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Charla con el autor: Chuck Fager sobre los Amigos Progresistas - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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