{"id":3120039,"date":"2015-08-01T00:31:33","date_gmt":"2015-08-01T04:31:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/trabajo-intercultural-con-veteranos\/"},"modified":"2015-08-01T00:31:33","modified_gmt":"2015-08-01T04:31:33","slug":"trabajo-intercultural-con-veteranos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/trabajo-intercultural-con-veteranos\/","title":{"rendered":"Trabajo intercultural con veteranos"},"content":{"rendered":"
\"29palms\"
Adoraci\u00f3n en el centro de combate de la marina de Twentynine Palms.<\/figcaption><\/figure>\n

Una entrevista con el capell\u00e1n militar Zachary Moon<\/h2>\n
\"Zachary<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Friends Journal<\/b>: \u00bfC\u00f3mo alguien que crece en una reuni\u00f3n de Amigos liberal en una de las ciudades m\u00e1s liberales de los Estados Unidos termina convirti\u00e9ndose en capell\u00e1n militar?<\/b> <\/em><\/p>\n

Mis padres se acercaron al cuaquerismo liberal cuando eran j\u00f3venes. Mi padre sirvi\u00f3 en el ej\u00e9rcito en Vietnam, donde era un \u00e1vido lector. Alg\u00fan alborotador cu\u00e1quero, sin duda, aqu\u00ed en los Estados Unidos, puso una copia del Journal<\/g> de John Woolman en una caja de donaciones con destino a Vietnam. Mi padre lo recogi\u00f3 y se involucr\u00f3 mucho con \u00e9l; cuando regres\u00f3 a los Estados Unidos despu\u00e9s de su servicio, quiso averiguar si estos cu\u00e1queros todav\u00eda exist\u00edan. <\/p>\n

Mi madre se conect\u00f3 con los cu\u00e1queros en la Universidad de California, Berkeley, lo que la lanz\u00f3 a toda una vida de trabajo de activismo por la paz y la justicia. Se curti\u00f3 en el movimiento contra la guerra en UC Berkeley, que fue un hervidero a finales de la d\u00e9cada de 1960 y principios de la de 1970 cuando era estudiante all\u00ed. De esa manera, la historia de mi familia de origen est\u00e1 muy marcada por la guerra en estas formas particulares. <\/p>\n

Mis primeros trabajos despu\u00e9s de la universidad fueron con organizaciones progresistas de activistas interreligiosos. Un punto de inflexi\u00f3n para m\u00ed se produjo cuando me di cuenta de cu\u00e1nta ret\u00f3rica deshumanizadora comunic\u00e1bamos sobre aquellos que estaban al otro lado de los problemas sociales y pol\u00edticos. Los objetivos habituales eran los republicanos, los cristianos evang\u00e9licos y cualquiera conectado con el ej\u00e9rcito. A medida que me di cuenta de este patr\u00f3n, experiment\u00e9 una disonancia entre mi trabajo y mi fe, que me llamaba a amar a los extra\u00f1os e incluso a los enemigos. <\/p>\n

Sent\u00ed que necesitaba ir a donde estaban estos enemigos e intentar encontrarlos en sus t\u00e9rminos, en lugar de pretender tener el monopolio de la verdad con may\u00fascula. Incluso si no estuvi\u00e9ramos de acuerdo en todo y en nada, quer\u00eda intentar escuchar profundamente y encontrar formas de estar de una manera compasiva con la gente. Ah\u00ed es donde comenz\u00f3 el trabajo de capellan\u00eda. <\/p>\n

Algunos cristianos hablan de convicci\u00f3n, y yo sent\u00ed una especie de convicci\u00f3n al leer la historia de Pedro y Cornelio en Hechos 10 en la Biblia. Cornelio es parte del ej\u00e9rcito romano y habr\u00eda estado muy en desacuerdo con Pedro y su comunidad. Lo que me cautiv\u00f3 fue la visi\u00f3n que recibe Pedro. Pedro les dice a sus amigos que se siente hambriento, una menci\u00f3n de anhelo e insatisfacci\u00f3n. Cae en un trance donde recibe una visi\u00f3n en la que una manta baja de los cielos, llena de cosas para comer, excepto que son el tipo de cosas equivocadas. Para Pedro, como jud\u00edo, son alimentos religiosamente impuros, no los alimentos kosher que se supon\u00eda que deb\u00eda comer. \u00c9l dice, en una estructura prof\u00e9tica de llamada a la historia, \u201cDios, te has equivocado\u201d. La respuesta de Dios me rompi\u00f3 el coraz\u00f3n: \u201cNo llames impuro a lo que yo he limpiado\u201d. <\/p>\n

\u00bfPuedo creer, porque espero creer, que Dios es infinitamente poderoso y capaz de volar el techo de nuestras formas de pensar sobre el mundo y nosotros mismos y los dem\u00e1s? Si puedo inclinarme hacia eso, \u00bfpuedo realmente encontrar una manera de entrar en esos lugares considerados impuros y entrar en relaci\u00f3n con esas personas consideradas impuras para descubrir a Dios haciendo un trabajo asombroso con nosotros y a trav\u00e9s de nosotros en esos momentos? Para m\u00ed, este es mi marco de referencia como capell\u00e1n con los militares y sus familias. <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Biblioteca<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

FJ: Como capell\u00e1n militar, ha pasado por entrenamiento militar y usa un uniforme. Usted mismo es un no combatiente, pero los marines con los que est\u00e1 trabajando portan armas y han sido entrenados en t\u00e9cnicas de asesinato. \u00bfC\u00f3mo se traslada su educaci\u00f3n y formaci\u00f3n cu\u00e1queras a ese entorno tan diferente? <\/b><\/em><\/p>\n

Algunas de mis mejores habilidades como capell\u00e1n son completamente cu\u00e1queras. Los colegas a menudo comentan que me veo totalmente c\u00f3modo estando en silencio cuando est\u00e1n nerviosos por algo que alguien dijo. Sin saber qu\u00e9 decir, todav\u00eda quer\u00edan llenar el silencio. Notaron que no sent\u00eda la necesidad de hacer eso; esto es cuaquerismo hasta la m\u00e9dula. Gran parte de lo que hago como capell\u00e1n es trabajo de discernimiento. Siento que a menudo soy un comit\u00e9 de claridad de una sola persona para la gente. Eso tiene todo que ver con c\u00f3mo crec\u00ed, las personas que me criaron y el contexto religioso en el que me cri\u00e9. <\/p>\n

 <\/p>\n

FJ: \u00bfHay herramientas en la comunidad cu\u00e1quera en las que podamos apoyarnos para comprender mejor a los dem\u00e1s y construir el tipo de relaciones de las que est\u00e1 hablando?<\/b><\/em><\/p>\n

Mientras estamos en el culto de los Amigos, a veces escuchamos un mensaje que no necesariamente resuena con nosotros o tiene sentido para nosotros, sin embargo, nos esforzamos por \u201cescuchar m\u00e1s all\u00e1 de las palabras\u201d. Siento que estamos m\u00e1s practicados en esta forma de escuchar debido a las formas en que adoramos. <\/p>\n

Gran parte de este trabajo se trata de que la iglesia sea la iglesia. No necesitamos entrenamiento especial. No necesitamos que nuestras casas de reuni\u00f3n sean cl\u00ednicas de salud mental. No necesitamos ser una organizaci\u00f3n de veteranos. Ni siquiera necesitamos cambiar nuestros compromisos ideol\u00f3gicos. La oportunidad aqu\u00ed est\u00e1 en estar en relaci\u00f3n persona a persona. <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Orando<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

FJ: Se necesita tiempo para construir realmente una relaci\u00f3n, no solo para encasillar a alguien en 30 segundos que tiene un trastorno de estr\u00e9s postraum\u00e1tico. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo las congregaciones exitosas? \u00bfC\u00f3mo construimos esas relaciones reales? <\/b><\/em><\/p>\n

Despu\u00e9s de mi primera semana como capell\u00e1n, entend\u00ed que iba a tener solo cinco o diez minutos con personas a las que tal vez nunca volver\u00eda a ver. Muchos de estos problemas no se pueden abordar en cinco o diez minutos, ni siquiera en cinco o diez horas. Es algo que va a llevar alg\u00fan tiempo. \u00bfQui\u00e9n tiene el beneficio del tiempo? En mi opini\u00f3n, son las comunidades. <\/p>\n

Si pudi\u00e9ramos hacer un mejor trabajo a nivel social para apoyar los entornos interpersonales, no tengo ninguna duda de que el VA tendr\u00eda menos trabajo y no estar\u00eda tan abrumado como lo est\u00e1 ahora. Eso es lo \u00fanico que estamos poniendo sobre la mesa de manera significativa. La gente est\u00e1 diciendo que la medicina va a ayudar o no va a ayudar: eso es lo \u00fanico que hay que considerar. Las congregaciones hablan de relaciones desde la cuna hasta la tumba. Si bien s\u00e9 que esto no siempre sucede, una comunidad religiosa, a diferencia de nosotros los capellanes, tiene la oportunidad de caminar con alguien durante un per\u00edodo de d\u00edas, semanas, meses y a\u00f1os. Ese tipo de relaci\u00f3n es realmente significativa. <\/p>\n

Es posible que haya escuchado a un veterano decir: \u201cSolo puedo confiar en otro veterano para escuchar y comprender mi historia\u201d. Los civiles escuchan eso y se ofenden o simpatizan, y piensan que no hay nada que puedan hacer. El problema es que solo una peque\u00f1a fracci\u00f3n de nuestra poblaci\u00f3n ha servido en el ej\u00e9rcito durante este tiempo. Si los veteranos no pueden construir relaciones de confianza con los civiles, su mundo interpersonal por el resto de sus vidas se vuelve muy estrecho. <\/p>\n

 <\/p>\n

FJ<\/b>: Para considerar los detalles, digamos que una reuni\u00f3n viene a usted: han decidido comenzar a hablar de cosas y tener un ministerio que se extienda y construya estas relaciones. \u00bfC\u00f3mo empezar\u00edan? <\/b><\/em><\/p>\n

Empiezas con las personas que ya est\u00e1n en tu comunidad; necesitas saber qui\u00e9n est\u00e1 en la sala. Al igual que con gran parte del discernimiento cu\u00e1quero, hay una parte de inventario en el proceso: \u201c\u00bfA qu\u00e9 nos est\u00e1 llamando Dios a hacer?\u201d y \u201c\u00bfQu\u00e9 nos ha proporcionado Dios para hacer este ministerio?\u201d \u00bfCu\u00e1l es uno de los mayores recursos? Son las personas en la sala, \u00bfverdad? A medida que comenzamos a mirar m\u00e1s all\u00e1 de la casa de reuni\u00f3n, debemos conocer las otras organizaciones que est\u00e1n trabajando en estos temas. No estemos tan seguros de que estamos haciendo algo que nadie ha hecho antes. Averig\u00fcemos si tenemos algunos grandes socios listos para usar. <\/p>\n

Tambi\u00e9n reconozco que para muchas comunidades religiosas, cu\u00e1queras o no, la posici\u00f3n predeterminada es armar un programa. Esto es a menudo a lo que nos referimos cuando decimos \u201cministerio\u201d, lo cual creo que es desafortunado. <\/p>\n

Cuando los militares con los que sirvo tienen un problema, no piensan para s\u00ed mismos: \u201cOh, deber\u00eda encontrar un programa que me ayude a abordar eso\u201d. En cambio, buscan personas confiables con quienes hablar. En lugar de pensar en un programa, el trabajo autorreflexivo que estamos haciendo sobre nosotros mismos es el programa que se necesita. Hacemos este trabajo para que podamos ser m\u00e1s hospitalarios, atractivos y compasivos con todo tipo de personas \u201cotras\u201d. <\/p>\n

En muchos sentidos, esto es como cualquier otro trabajo intercultural, que necesita las mismas habilidades: escuchar profundamente, no hacer suposiciones sobre las personas y trabajar en nosotros mismos antes de entablar relaciones. Por ejemplo, los cu\u00e1queros que hacen trabajo antirracista se est\u00e1n dando cuenta de que es necesario abordar el privilegio blanco; hay un equilibrio intencional de la balanza. Tenemos que hacer un trabajo profundo y ser parte de comunidades de rendici\u00f3n de cuentas. <\/p>\n

Si necesitamos un estudio de caso para programas institucionales que no funcionan, vaya a su hospital local de VA y vea c\u00f3mo les est\u00e1 yendo. \u00bfVe muchas caras felices o mucha frustraci\u00f3n? La gente se siente frustrada cuando debe encajar en una categor\u00eda, caja, programa o diagn\u00f3stico. <\/p>\n

Cuando se utiliza un modelo m\u00e9dico, se ve a una persona como un conjunto de s\u00edntomas que deben tratarse mediante medicamentos o terapia. Nuestras iglesias no tienen que ser as\u00ed. Si podemos hacer algo milagroso y contracultural en nuestro tiempo, ser\u00eda relacionarnos con las personas como personas. Sabemos que los veteranos est\u00e1n recibiendo un tratamiento de modelo m\u00e9dico. Intentemos operar desde un marco y un conjunto de principios diferentes, y realmente busquemos construir y mantener relaciones humanizadoras. <\/p>\n

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