{"id":3120064,"date":"2015-06-01T01:35:26","date_gmt":"2015-06-01T05:35:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/revelacion-y-revolucion\/"},"modified":"2015-06-01T01:35:26","modified_gmt":"2015-06-01T05:35:26","slug":"revelacion-y-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/revelacion-y-revolucion\/","title":{"rendered":"Revelaci\u00f3n y revoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
\"Los
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

El Apocalipsis de Juan en las tradiciones espirituales cu\u00e1queras y afroamericanas<\/h2>\n

El l<\/span>ibro de Apocalipsis, a veces llamado el Apocalipsis de Juan, es el \u00faltimo libro de las escrituras cristianas can\u00f3nicas. A lo largo de los siglos, se ha citado como prueba de que el fin del mundo estaba cerca, pero tambi\u00e9n fue uno de los textos favoritos de George Fox y otros primeros Amigos. Su imaginer\u00eda informa innumerables espirituales afroamericanos del siglo XIX, y en el siglo XX inspir\u00f3 el Movimiento por los Derechos Civiles, y Martin Luther King Jr. se hizo eco de su estructura y lenguaje en su discurso m\u00e1s famoso. El monstruo de siete cabezas del Apocalipsis todav\u00eda se puede ver en las luchas modernas por la justicia. <\/p>\n

\"San<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Es poco probable que el autor del libro de Apocalipsis, que se identifica como Juan, sea la misma persona que Juan, el disc\u00edpulo amado, o Juan el evangelista. Mientras estaba en la isla de Patmos, tuvo un sue\u00f1o, o una visi\u00f3n, que procede a describir con considerable detalle. El texto incluye muchas im\u00e1genes fant\u00e1sticas que describen luchas tit\u00e1nicas entre el bien y el mal. Muchas de las im\u00e1genes del libro han entrado en nuestra cultura com\u00fan: las puertas de n\u00e1car, los cuatro jinetes del Apocalipsis, los Siete Sellos, las uvas de la ira, Gabriel y su trompeta, la ramera de Babilonia, el monstruo de siete cabezas y la Nueva Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

El libro ha sido controvertido a lo largo de la historia cristiana. Muchos han sentido que fue incluido en el canon por alg\u00fan tipo de accidente eclesi\u00e1stico. Otros se han sentido muy intrigados por el libro, y han dedicado enormes esfuerzos tratando de desentra\u00f1ar sus misterios. <\/p>\n

Muchos han asumido que el texto es una narraci\u00f3n lineal de la historia que describe aleg\u00f3ricamente en secuencia exacta los acontecimientos pasados, presentes y futuros. Los que sostienen este punto de vista asumen que si pueden vincular con precisi\u00f3n los acontecimientos hist\u00f3ricos reales con la narraci\u00f3n del libro de Apocalipsis, ser\u00e1 posible determinar exactamente en qu\u00e9 punto de la secuencia del libro nos encontramos en la actualidad y, por lo tanto, qu\u00e9 ocurrir\u00e1 a continuaci\u00f3n. En el siglo XIX, muchas personas se convencieron por completo de que el \u00faltimo d\u00eda, o el D\u00eda del Juicio Final, ocurrir\u00eda el 22 de octubre de 1844. Miles y miles de personas esperaban realmente ver el fin del mundo ese d\u00eda. Se reunieron en iglesias y en tejados, algunos vestidos con t\u00fanicas blancas. En la historia cristiana, el fracaso de la Segunda Venida de Cristo en 1844 se conoce como \u201cLa Gran Decepci\u00f3n\u00bb. <\/p>\n

\"\"La<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Sin embargo, la idea general de que el libro de Apocalipsis predice el fin inminente del mundo no est\u00e1 ni mucho menos muerta. Una serie contempor\u00e1nea de 16 novelas superventas, llamadas colectivamente la serie Left Behind, aunque evita comprometerse con una fecha concreta, describe v\u00edvidamente un apocalipsis moderno en el que los salvados ser\u00e1n arrebatados al cielo mientras que el resto de la humanidad se quedar\u00e1 atr\u00e1s para enfrentarse a un destino terrible. Las ventas totales de esta serie de novelas han superado los 63 millones de ejemplares, y muchos de los t\u00edtulos han estado en las listas de \u00e9xitos del New York Times<\/i>, USA<\/i> Today, <\/i>y Publishers Weekly<\/i>, aunque estas listas de \u00e9xitos no tienen en cuenta las ventas adicionales realizadas en las librer\u00edas religiosas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfQ<\/span>u\u00e9 tiene que ver todo esto con la espiritualidad afroamericana y con los Amigos?<\/p>\n

George Fox y el grupo de los Valientes Sesenta de los primeros evangelistas cu\u00e1queros eran \u00e1vidos lectores de las escrituras, y basaron los elementos esenciales de su movimiento espiritual en su interpretaci\u00f3n de las escrituras. George Fox citaba las escrituras tan extensamente que algunas personas llegaron a decir que si la Biblia se perdiera alguna vez, podr\u00eda ser reconstruida completamente a partir de la memoria y los escritos de George Fox. <\/p>\n

Puede sorprender a la gente saber que el libro de Apocalipsis era uno de los textos favoritos de Fox. A la luz del brev\u00edsimo relato que he dado del lugar del libro en la historia cristiana, uno podr\u00eda preguntarse por el inter\u00e9s de George Fox en \u00e9l. Pero los Amigos vieron algo en el texto que se les escap\u00f3 a otros lectores. <\/p>\n

En realidad, no hay nada en el libro que afirme directamente que existe una clave oculta que, si se descubriera, permitir\u00eda a los lectores vincular las visiones descritas con una secuencia espec\u00edfica de acontecimientos hist\u00f3ricos. Hay una frase en el libro que se refiere a \u201ccosas que han sido, que son y que ser\u00e1n\u00bb, pero esto podr\u00eda significar simplemente que lo que se describe siempre est\u00e1 ocurriendo. Y como todas las descripciones de visiones o sue\u00f1os, la mayor parte del libro est\u00e1 escrita en pasado: vi esto y luego vi aquello, a medida que la visi\u00f3n se desarrolla. <\/p>\n

La comprensi\u00f3n que ten\u00eda Fox del libro de Apocalipsis no era que se tratara de una descripci\u00f3n lineal de una secuencia temporal que comienza en alg\u00fan lugar del pasado y avanza hacia predicciones del futuro; m\u00e1s bien, para Fox el libro es una descripci\u00f3n po\u00e9tica y metaf\u00f3rica de lo que est\u00e1 ocurriendo ahora mismo. Vivimos en un tiempo en el que el viejo mundo y la vieja forma de hacer las cosas se est\u00e1n destruyendo a s\u00ed mismos en un paroxismo de violencia y colapso, un tiempo tambi\u00e9n en el que la Segunda Venida de Cristo es visible a nuestro alrededor. Porque dondequiera que un individuo o una compa\u00f1\u00eda de personas vuelvan sus corazones a la verdad, all\u00ed vemos los tenues contornos de la Ciudad de Dios, de la Nueva Jerusal\u00e9n, que se hacen visibles. <\/p>\n

Lo que el Apocalipsis de Juan revel\u00f3 a George Fox no fue el fin del mundo, sino su renacimiento, un renacimiento instituido por Jes\u00fas y continuado por sus disc\u00edpulos a medida que los disc\u00edpulos act\u00faan concretamente para promover la causa de la justicia y la verdad en la sociedad humana. Utilizando im\u00e1genes del libro de Apocalipsis, George Fox describe esta lucha por la verdad y la justicia como la \u201cGuerra del Cordero\u00bb, una guerra llevada a cabo por los mansos a trav\u00e9s de la gentileza, la no violencia, el autosacrificio y la paz. Aunque hay mucha destrucci\u00f3n y violencia en el libro de Apocalipsis, esta es la violencia y la destrucci\u00f3n perpetrada por los opresores entre s\u00ed y contra los d\u00e9biles e inocentes. La \u00fanica arma en la Guerra del Cordero, tal como se describe en el libro de Apocalipsis, es una \u201cterrible espada veloz\u00bb que procede de la boca de Jes\u00fas. En otras palabras, no es una m\u00e1quina de matar ideada por el hombre, sino solo su verdad la que sigue marchando a la batalla contra las fuerzas del mal. <\/p>\n

En los siglos siguientes, los estudiosos de George Fox llegaron a designar esta interpretaci\u00f3n del libro de Apocalipsis como \u201cpostmilenialismo\u00bb o como \u201cescatolog\u00eda realizada\u00bb. Estos t\u00e9rminos simplemente significan que la Segunda Venida de Cristo ya ha ocurrido, y la nueva era prometida, o Nueva Jerusal\u00e9n, se est\u00e1 construyendo a medida que las personas de fe avanzan en las causas de la paz, la verdad y la justicia. <\/p>\n

 <\/p>\n

\"Martin<\/a>
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Pero p<\/span>asemos de la teolog\u00eda acad\u00e9mica a considerar uno de los acontecimientos m\u00e1s notables de la historia de la religi\u00f3n: la comunidad sin educaci\u00f3n de personas esclavizadas en Estados Unidos desarroll\u00f3 sus propias comprensiones b\u00edblicas muy poderosas, comprensiones registradas no en tratados eruditos, sino en su propia y maravillosa m\u00fasica. Si bien es cierto que los negros liberados a menudo se convirtieron en participantes educados y sofisticados en los debates p\u00fablicos de su \u00e9poca, los espirituales afroamericanos no pueden entenderse en absoluto a menos que se entiendan como el registro de la sabidur\u00eda sagrada de un pueblo oprimido que desarroll\u00f3 conocimientos b\u00edblicos tan v\u00e1lidos y significativos como los de cualquier te\u00f3logo erudito. Estos conocimientos se conservaron y expresaron no en revistas y libros acad\u00e9micos, sino a trav\u00e9s del medio de la m\u00fasica. <\/p>\n

En primer lugar, el pueblo esclavizado se identific\u00f3 con la esclavitud de Israel en Egipto y expres\u00f3 su anhelo de ser libre, a menudo en un deseo de ser liberado de este mundo. \u201cGo Down, Moses\u00bb, \u201cSwing Low, Sweet Chariot\u00bb y \u201cDeep River\u00bb son canciones de este tipo. <\/p>\n

En segundo lugar, el pueblo esclavizado se identific\u00f3 con el sufrimiento de Jes\u00fas. Pod\u00edan ver al Cristo sufriente como alguien cuya situaci\u00f3n era algo similar a la suya. \u201cWere You There When They Crucified My Lord?\u00bb es un famoso espiritual afroamericano de este tipo. <\/p>\n

En tercer lugar, en su propia lectura de la Biblia, el pueblo esclavizado percibi\u00f3 un claro \u00e9nfasis: el clamor por la libertad y la justicia desde el lado inferior de la historia. Su clamor de ayuda al Dios Todopoderoso era tambi\u00e9n un clamor de esperanza. Se ve\u00edan a s\u00ed mismos como un pueblo de destino, participando en la obra de Dios en la historia. Y es aqu\u00ed donde nuestro tema \u2014la lectura cu\u00e1quera y la lectura afroamericana del libro de Apocalipsis\u2014 entra en foco. Porque asociado con el clamor por la libertad estaba una expectativa de la justicia y el juicio de Dios. \u201cJudgement Day Is a-Rollin’ Around\u00bb, \u201cIn Dat Great Gettin’ Up Morning\u00bb y \u201cWhen the Saints Go Marching In\u00bb son canciones de este tipo. <\/p>\n

A diferencia de George Fox y los primeros Amigos, las canciones espirituales afroamericanas basadas en el libro de Apocalipsis a menudo parecen aceptar la comprensi\u00f3n convencional de que el texto sigue una secuencia temporal lineal. Esto ha llevado a algunas personas a menospreciar tanto el texto b\u00edblico en s\u00ed como las canciones basadas en \u00e9l. \u00bfEst\u00e1n el texto b\u00edblico y las canciones derivadas de \u00e9l animando a la gente a ser pasiva en el aqu\u00ed y ahora mientras esperan un rescate m\u00e1gico del cielo, o mientras esperan alg\u00fan tipo de pastel en el cielo \u201cen el dulce m\u00e1s all\u00e1\u00bb? Tal vez ha habido, de vez en cuando, alguna tendencia en esta direcci\u00f3n. Pero la cr\u00edtica a menudo desconoce la forma en que estas canciones realmente funcionaban en las comunidades donde se cantaban. <\/p>\n

Estos textos, cuando se cantaban, un\u00edan a la gente en una postura de esperanza. Cantar sobre un futuro en el que el mundo se pondr\u00e1 patas arriba y los opresores ser\u00e1n derrocados tiende inevitablemente a atraer el futuro de vuelta al presente. En las letras de las canciones extra\u00eddas del libro de Apocalipsis, se declara audazmente que el orden de cosas existente actualmente es ileg\u00edtimo, el futuro est\u00e1 abierto, no cerrado, y el Esp\u00edritu puede resistirse a ser capturado y sumergido por el presente. Las ideas revolucionarias y la ortodoxia religiosa pueden expresarse en el mismo vocabulario. La esperanza para el futuro puede inspirar la resistencia en el presente. Despu\u00e9s de todo, si el orden de cosas presente es desagradable a los ojos de Dios, y si Dios lo derrocar\u00e1 todo eventualmente, \u00bfqu\u00e9 sentido tiene soportarlo ahora? <\/p>\n

La canci\u00f3n \u201cBlow Your Trumpet, Gabriel\u00bb puede entenderse como una referencia de otro mundo en un nivel, pero no siempre est\u00e1 claro que la llamada de la trompeta se trate realmente de la pr\u00f3xima vida. De hecho, en algunas canciones basadas en el libro de Apocalipsis, el c\u00f3digo era lo suficientemente delgado incluso para que los propios due\u00f1os de personas esclavizadas se dieran cuenta. La canci\u00f3n \u201cMy Father, How Long?\u00bb afirma que no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que caminemos por las calles doradas de la Nueva Jerusal\u00e9n, donde pronto seremos libres. En un nivel literal, la letra simplemente se refiere de una manera muy ortodoxa a la promesa b\u00edblica de la inminente Segunda Venida de Cristo; sin embargo, podr\u00edas ser encarcelado por cantarla en el sur anterior a la Guerra Civil. <\/p>\n

 <\/p>\n

En n<\/span>uestros d\u00edas, el \u201cuno por ciento\u00bb de los estadounidenses m\u00e1s ricos, si se toparan con el libro de Apocalipsis (por improbable que parezca), sin duda seguir\u00edan un patr\u00f3n que ha ocurrido a lo largo de la historia entre las \u00e9lites. Al preguntarse sobre el significado del libro de Apocalipsis, identificar\u00e1n sus monstruos con entidades de hace mucho, mucho tiempo o de muy, muy lejos. La ramera de Babilonia: eso debe representar al Imperio Romano. El anticristo: \u00bfqui\u00e9n si no el Presidente Mao? Pero si no eres parte del uno por ciento, puedes ver monstruos de siete cabezas por todas partes, ahora mismo y aqu\u00ed mismo. Considera lo siguiente: <\/p>\n

Agroindustrias<\/b>. Reciben subsidios de los contribuyentes para producir alimentos que nos enferman mediante m\u00e9todos que destruyen los r\u00edos, los suelos, el clima y los oc\u00e9anos, mientras que practican el comercio de una manera que causa hambre en el pa\u00eds y en el extranjero. <\/p>\n

La industria penitenciaria privada<\/b>. Presiona a los legisladores estatales para que aprueben leyes que impulsen el n\u00famero de personas tras las rejas, para alargar las sentencias y para privatizar las prisiones para su propio beneficio. <\/p>\n

Las industrias de combustibles f\u00f3siles<\/b>. Pagan millones de d\u00f3lares a los negacionistas del cambio clim\u00e1tico, a los grupos de presi\u00f3n y a las campa\u00f1as pol\u00edticas para garantizar que sus excesivos beneficios contin\u00faen independientemente del coste para la humanidad en su conjunto e independientemente de la expoliaci\u00f3n de la tierra. <\/p>\n

Banqueros<\/b>. Su fraude y sus apuestas han provocado que 25 millones de trabajadores est\u00e9n desempleados o subempleados, han despojado a la gente de sus hogares y de su derecho a una educaci\u00f3n digna, y amenazan nuestra seguridad sanitaria y nuestras prestaciones de jubilaci\u00f3n justamente ganadas. Sin embargo, se conceden a s\u00ed mismos bonificaciones multimillonarias despu\u00e9s de ser rescatados por los contribuyentes. <\/p>\n

El estado de seguridad<\/b>. Libra guerras preventivas, asesina a ciudadanos estadounidenses y a extranjeros sin juicio, mantiene a la gente en detenci\u00f3n indefinida sin cargos y practica la tortura y las entregas extraordinarias. <\/p>\n

La met\u00e1fora del libro de Apocalipsis de un monstruo de siete cabezas es apropiada, porque en realidad no se trata de fen\u00f3menos separados e independientes que aparecen al azar, sino que son aspectos de una entidad org\u00e1nica que amenaza con devorarnos a nosotros mismos y a nuestra democracia para alimentar su apetito hinchado y rapaz.<\/p>\n

El 23 de agosto de 1963, cuando Martin Luther King Jr. pronunci\u00f3 uno de los discursos m\u00e1s grandes de la historia estadounidense en la manifestaci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s grande de la historia estadounidense, incluy\u00f3 en sus palabras la famosa secuencia \u201cTengo un sue\u00f1o\u00bb. La referencia b\u00edblica expl\u00edcita en esa secuencia proviene del profeta Isa\u00edas (Isa\u00edas 40:4-5). Pero la estructura y el esquema del pasaje \u201cTengo un sue\u00f1o\u00bb se basan en el libro de Apocalipsis exactamente como lo entend\u00eda George Fox. El discurso de King es la presentaci\u00f3n de una imagen de paz y justicia definitivas que, aunque ret\u00f3ricamente expresada como un sue\u00f1o o visi\u00f3n de un tiempo incierto, sin embargo, tiene implicaciones para el aqu\u00ed y ahora, y para los desaf\u00edos que deben ser cumplidos infaliblemente en el aqu\u00ed y ahora. <\/p>\n

Sabiendo que no hay m\u00e1s tiempo que este presente, aquellos que son valientes por la verdad toman la decisi\u00f3n constante de no huir del momento presente con la ingenua esperanza de que la salvaci\u00f3n aparezca a la vuelta de la esquina. Solos, como individuos, tal vez no podamos lograr mucho. Pero juntos nuestro trabajo y nuestro testimonio pueden hacer visible el principio del amor, mostrando el camino a la Nueva Jerusal\u00e9n. <\/p>\n

Porque aunque podamos estar rodeados de hambre, tiran\u00eda y terrorismo, somos m\u00e1s propiamente los ciudadanos de un reino diferente, una ciudad de Dios, una ciudad cuyo equilibrio, ecuanimidad y paz es el destino natural de la Creaci\u00f3n. Es una ciudad cuyos contornos ordinariamente tenues se vuelven luminosos para aquellos que se despiertan a sus posibilidades, y que en su justo trabajo son fieles a sus leyes. En nuestro activismo pr\u00e1ctico por la paz y la justicia, no hay ni ira ni aflicci\u00f3n, sino solo amor y alegr\u00eda: el mismo amor que ha convocado todas las cosas desde el polvo sin forma y el mismo amor que las sostiene. Es una alegr\u00eda que proviene del simple gusto y sentimiento de toda bondad y del simple conocimiento de toda Verdad. Para aquellos a quienes se les da encontrar deleite natural en tal ser y tal hacer, en lugar de estar llenos de monstruos, el mundo es, de hecho, un lugar sonriente. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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