![\"22-schaefer\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/22-schaefer.jpg\")
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T<\/span>El contar la historia de mi relaci\u00f3n rota con la comida y el cuerpo, como hice en mi primer art\u00edculo de esta serie (\u201cCuerpos silenciosos\u201d, FJ<\/i> marzo), ya ha sido incre\u00edblemente curativo. Revisar mi pasado, reconocer a qui\u00e9n necesito perdonar y qu\u00e9 recuerdos necesito afrontar, ha sido quiz\u00e1s la medicina exacta que necesitaba para empezar a dar pasos verdaderamente hacia adelante para desarrollar una relaci\u00f3n sana e \u00edntegra con mi cuerpo. Los trastornos alimentarios se alimentan del silencio y la verg\u00fcenza: verg\u00fcenza del cuerpo, verg\u00fcenza de desear placer y alimento y, por \u00faltimo, la verg\u00fcenza de tener la enfermedad en s\u00ed, una clara indicaci\u00f3n de fracaso espiritual.<\/p>\n En las comunidades espirituales, particularmente en aquellas tradicionalmente compuestas por personas blancas de clase media alta, este \u00faltimo elemento de verg\u00fcenza puede ser el m\u00e1s t\u00f3xico: los espacios donde se nos anima a estar abiertos a Dios se convierten en otra oportunidad para actuar, para poner una fachada de integridad y perfecci\u00f3n espiritual. No podemos afrontar nuestra oscuridad porque tenemos miedo de ser una carga, de ser menos. <\/p>\n Como dijo Carl Jung, sin embargo, nadie puede ser perfecto (o puro) y estar completo. Esforzarse por alcanzar la perfecci\u00f3n tiene el coste de subvertir aquellas partes de nosotros mismos que preferir\u00edamos rechazar, cuyas consecuencias pueden verse en adicciones y otros comportamientos compulsivos y autodestructivos. Si proyectamos solo integridad, ligereza y Esp\u00edritu, no podemos integrar completamente nuestra experiencia de lo Divino con nuestra propia humanidad, incluidos esos lugares oscuros. <\/p>\n Nuestras comunidades cu\u00e1queras tambi\u00e9n pueden caer en este peligroso patr\u00f3n de utilizar un compromiso sincero con la perfecci\u00f3n espiritual como un escudo que bloquea nuestro propio crecimiento, representando inconscientemente comportamientos para apoyar a\u00fan m\u00e1s nuestras neurosis individuales y colectivas. Estas neurosis, parte de la oscuridad, a menudo se viven en nuestros cuerpos, esa materia misteriosa que ha sido asociada durante tanto tiempo y de tantas maneras con el pecado. <\/p>\n Durante miles de a\u00f1os, la sociedad occidental se ha alejado cada vez m\u00e1s del cuerpo y se ha adentrado cada vez m\u00e1s en la mente. Pero nuestros cuerpos todav\u00eda nos hablan y a trav\u00e9s de nosotros, incluso cuando intentamos ignorarlos o controlarlos. A pesar de nuestros mejores esfuerzos por alcanzar la iluminaci\u00f3n espiritual (o el poder) y explotar o avergonzar a nuestros cuerpos y a la tierra, esa sombra volver\u00e1 a atormentarnos en forma de enfermedad y adicciones. Cuando no podemos reconocer o establecer una relaci\u00f3n consciente y respetuosa con nuestros cuerpos y la comida, somos conducidos a\u00fan m\u00e1s a la oscuridad. <\/p>\n Los cu\u00e1queros pueden empezar a sanar la fracturada relaci\u00f3n de nuestra cultura con la comida y la alimentaci\u00f3n \u2014tanto como individuos como comunidad\u2014 contando las historias de nuestros seres corporales, llevando nuestros cuerpos a la luz. Al examinar nuestro enfoque colectivo de la comida y el cuerpo, incluso podemos empezar a ayudarnos unos a otros a crear una relaci\u00f3n m\u00e1s consciente y arraigada con el mundo que nos rodea. <\/p>\n <\/p>\n M<\/span>ientras escrib\u00eda mi propia historia, sab\u00eda que era algo as\u00ed como una anomal\u00eda (si hubiera m\u00e1s mujeres y hombres j\u00f3venes como yo, \u00bfno habr\u00eda habido m\u00e1s di\u00e1logo?), pero ten\u00eda la sensaci\u00f3n de que otros Amigos ten\u00edan problemas con la alimentaci\u00f3n y la imagen corporal. La verg\u00fcenza del cuerpo y nuestros intentos de controlarlo y moldearlo est\u00e1n en el aire cultural que respiramos. Ten\u00eda que haber m\u00e1s historias. <\/p>\n Cuando habl\u00e9 con otra joven con la que crec\u00ed sobre este tema, una joven que tambi\u00e9n ha tenido problemas con su peso, me cont\u00f3 una historia de haber asistido a una reciente sesi\u00f3n anual del meeting y sentirse bastante perturbada por la cantidad de mujeres mayores con sobrepeso que ve\u00eda a su alrededor. \u00bfEra esta una comunidad de adultos poco saludables, pens\u00f3 para s\u00ed misma? \u00bfPor qu\u00e9 se pone tan poco \u00e9nfasis en la salud f\u00edsica, ya sea en mantenerla o en ser honesto sobre d\u00f3nde y c\u00f3mo estamos luchando? A pesar de su propia experiencia tumultuosa con la comida y el cuerpo, y su compromiso de por vida con el cuaquerismo, nunca hab\u00eda hablado con otros cu\u00e1queros sobre estas preocupaciones. No pod\u00eda llevar su cuerpo a la luz en la misma comunidad donde sab\u00eda que encontrar\u00eda apoyo espiritual. <\/p>\n Tambi\u00e9n habl\u00e9 con otra joven con la que hab\u00eda crecido en el Meeting de Radnor (Pensilvania), que actualmente trabaja en el campo de la jardiner\u00eda urbana y la nutrici\u00f3n. Me admiti\u00f3 que no se hab\u00eda dado cuenta de que yo hab\u00eda tenido problemas con la comida, y que ella misma nunca hab\u00eda tenido problemas. Me cont\u00f3 la tradici\u00f3n familiar de cenar juntos cada noche en la mesa, con velas encendidas: la comida se consideraba con un elemento de lo sagrado. Su trabajo cultivando alimentos y hablando con la gente en Filadelfia y sus alrededores sobre nutrici\u00f3n est\u00e1 ciertamente arraigado en su fe, pero admite que no desarroll\u00f3 esa relaci\u00f3n en un contexto cu\u00e1quero. <\/p>\n Ambas mujeres me dejaron claro que el cuaquerismo nunca fue un espacio para desarrollar una relaci\u00f3n con la comida y el cuerpo, pero que la relaci\u00f3n s\u00ed<\/i> se desarrolla. A menudo comienza, por supuesto, en el hogar con nuestros padres y hermanos. Especialmente en la primera infancia y durante toda la adolescencia, la comida est\u00e1 profundamente conectada a c\u00f3mo negociamos un sentido de amor y pertenencia. Llevamos nuestras experiencias y heridas alrededor del cuerpo a nuestras vidas espirituales como cu\u00e1queros, sean las que sean. <\/p>\n Le ped\u00ed a un f\/Amigo m\u00edo que publicara una consulta en su p\u00e1gina de Facebook para ver si alguien que lucha o ha luchado con este problema estar\u00eda dispuesto a hablar conmigo para este art\u00edculo. Recibi\u00f3 una avalancha de respuestas, y pude concertar entrevistas con bastantes personas. Muchos con los que habl\u00e9 se sintieron aliviados o entusiasmados con la posibilidad de discutir lo que es un tema bastante tab\u00fa, y muchos me dieron palabras de \u00e1nimo para comenzar tal conversaci\u00f3n. Muchos hombres y mujeres han luchado en silencio durante demasiado tiempo. <\/p>\n Elizabeth* ha tenido una relaci\u00f3n conflictiva con la alimentaci\u00f3n y la comida toda su vida y, como con muchas de las personas con las que habl\u00e9, los problemas relacionados con la comida y la alimentaci\u00f3n comenzaron en casa, no solo en casa, sino con su madre. Elizabeth me cont\u00f3 que su madre siempre ha estado obsesionada con su peso y ha hecho dieta casi constantemente mientras ella crec\u00eda. Elizabeth siempre se ha sentido avergonzada por su figura corporal m\u00e1s grande, particularmente en comparaci\u00f3n con su madre, que se enorgullece de su figura delgada y controlada. <\/p>\n Como resultado, Elizabeth desarroll\u00f3 una relaci\u00f3n con la comida que a veces era t\u00f3xica, oscilando entre ser \u201cbuena\u201d (comprando comida fresca y org\u00e1nica que preparaba ella misma) y ser \u201cmala\u201d (atracones de productos horneados y patatas fritas envasados). La comida se entiende como una fuente de verg\u00fcenza y culpa, una herramienta para medir la perfecci\u00f3n f\u00edsica (y espiritual). Todav\u00eda oscila entre estos dos extremos, luchando por ver la comida como la fuerza nutritiva y arraigada que la conecta con toda la creaci\u00f3n. Su relaci\u00f3n rota con la comida est\u00e1 profundamente conectada con sentimientos de verg\u00fcenza, culpa, incompletitud: enfermedades del esp\u00edritu. <\/p>\n Sin embargo, habiendo crecido en un hogar cu\u00e1quero y ateo, Elizabeth nunca asoci\u00f3 su relaci\u00f3n con la comida a su relaci\u00f3n con el cuaquerismo o lo Divino. Cualquier ayuda que haya recibido a lo largo de los a\u00f1os \u2014y ha hecho una tremenda cantidad de curaci\u00f3n\u2014 la encontr\u00f3 fuera del cuaquerismo, a pesar de su constante participaci\u00f3n en la fe. <\/p>\n La historia de Elizabeth es similar a la de muchas de las mujeres con las que habl\u00e9: la verg\u00fcenza y las extra\u00f1as restricciones en torno a la comida impregnaban su vida hogare\u00f1a. Sin embargo, cualquier menci\u00f3n del cuaquerismo en sus historias estaba llamativamente ausente. Pero los cu\u00e1queros s\u00ed<\/i> comen, por supuesto, y tenemos nuestras propias reglas, expectativas y rituales en torno a la comida y el cuerpo. Entonces, \u00bfc\u00f3mo negocia, apoya y a veces fomenta el cuaquerismo esta lucha espiritual? Los signos son sutiles y a veces ocultos, pero nuestra relaci\u00f3n est\u00e1 tan presente como nuestros cuerpos. <\/p>\n <\/p>\n Muchas de las personas con las que habl\u00e9 comentaron sobre la tendencia de los cu\u00e1queros a comer en exceso, particularmente en este entorno posterior al meeting. Despu\u00e9s de una hora en nuestras mentes \u2014en cuerpos que se han desconectado cada vez m\u00e1s a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda y la vida moderna\u2014, estamos, quiz\u00e1s, listos para apagar nuestros cerebros e inconscientemente hundirnos en el cuerpo a trav\u00e9s de la comida. <\/p>\n Un hombre con el que habl\u00e9, Steve*, dijo que a menudo encuentra la falta de sinceridad y la formalidad de la hora del caf\u00e9 semanal insoportables. El cambio de la apertura, la emotividad y la ternura a la charla trivial y las relaciones ambiguas puede ser duro para el esp\u00edritu. Muchos cu\u00e1queros tienden a comer para evitar la ansiedad social, una ansiedad que solo se intensifica despu\u00e9s de una hora de oraci\u00f3n silenciosa. <\/p>\n Hace unas semanas, Steve, que ha luchado con la comida y la imagen corporal toda su vida, pas\u00f3 todo un fin de semana conectado a su propia espiritualidad, leyendo a Thoreau y pintando. Cuando el fin de semana lleg\u00f3 a su fin, y su soledad iba a romperse, compr\u00f3 dos galletas grandes y se las comi\u00f3 r\u00e1pidamente, sin pensar. En lugar de quedarse con su fuerte estado de \u00e1nimo espiritual y emocional, su terror a la intensidad y fragilidad de ese fin de semana lo llev\u00f3 a la comida, una vieja herramienta. Su madre siempre hab\u00eda usado la comida para complacer a sus hijos, al tiempo que expresaba sus propios sentimientos de culpa en torno a la comida enfatizando la importancia de la delgadez. Steve adopt\u00f3 un enfoque similar, comiendo alimentos ricos para consumar la uni\u00f3n amorosa al tiempo que experimentaba sentimientos de indignidad de su cuerpo hacia esos alimentos. Una vez que Steve hubo terminado sus galletas ese domingo por la tarde, su mente permaneci\u00f3 enfocada en sus sentimientos de culpa en lugar de negociar c\u00f3mo llevar su experiencia profundamente espiritual a su cuerpo y a su vida cotidiana. En lugar de permitirse sentarse con sus sentimientos, Steve us\u00f3 la comida para satisfacer el anhelo de amor y aceptaci\u00f3n. <\/p>\n Al igual que Steve, cuando los cu\u00e1queros nos sentamos durante una hora en adoraci\u00f3n cada semana, trayendo a la superficie emociones fuertes y quiz\u00e1s comenzando a sentirlas en nuestros cuerpos, rara vez tenemos alguna salida o herramienta para liberar esas emociones despu\u00e9s de que la hora ha terminado. A pesar de su nombre, muchos cu\u00e1queros se averg\u00fcenzan de la idea de expresar el Esp\u00edritu a trav\u00e9s de nuestros cuerpos, ya sea hablando, temblando, sacudi\u00e9ndose o bailando. Despu\u00e9s de lo que puede ser una experiencia bastante intelectual pero emocional juntos, entonces emergemos, ansiosos por aliviar la intensidad de esas emociones, y recurrimos a la comida para que sirva como un amortiguador para nuestros cuerpos mientras hacemos la transici\u00f3n de la intensa experiencia emocional de la adoraci\u00f3n y de vuelta a la vida secular. <\/p>\n <\/p>\n A<\/span>l igual que muchas personas hoy en d\u00eda, comemos en exceso o comemos poco en respuesta a nuestras emociones porque no hemos aprendido a sentarnos con ellas, ya sea individualmente o como grupo. Esas emociones viven en nuestros cuerpos, y no sabemos c\u00f3mo manejar algo tan aparentemente fuera de nuestro control. En vidas que est\u00e1n cada vez m\u00e1s desconectadas del mundo material que nos rodea, la comida es una de las pocas sustancias en las que podemos encontrar terreno s\u00f3lido o verdadera comuni\u00f3n con cualquier objeto material. Cuando comemos sin pensar, por viejos h\u00e1bitos de verg\u00fcenza, podemos estar usando la comida como un medio para cortar el Esp\u00edritu y hundirnos m\u00e1s profundamente en la oscuridad. <\/p>\n Nuestros business meetings pueden evocar de manera similar emociones fuertes, particularmente la frustraci\u00f3n al intentar someter nuestros egos al grupo. Como buenos cu\u00e1queros (y buena gente de clase media), reprimimos nuestros verdaderos sentimientos en un intento de amar \u201cperfectamente\u201d, es decir, de acuerdo con nuestra comprensi\u00f3n ideal del amor a trav\u00e9s de la inmersi\u00f3n y la aceptaci\u00f3n completas. Rara vez tenemos la oportunidad de liberar esas emociones hasta la comida posterior (o algunos podr\u00edan abastecerse de postres antes). Estamos tan preocupados por \u201cencontrar el esp\u00edritu del meeting\u201d, silenciando nuestros propios esp\u00edritus, que descargamos nuestras emociones en nuestro cuerpo, aliviando intensos sentimientos de ira o tristeza o incluso alegr\u00eda hacia los dem\u00e1s a trav\u00e9s de la comida. <\/p>\n <\/p>\n C<\/span>rec\u00ed en un hogar cu\u00e1quero en el que los mensajes y las efusiones espirituales de otras personas eran muy escrutinados y a veces criticados. Nuestro Comit\u00e9 de Adoraci\u00f3n y Ministerio estaba en una campa\u00f1a aparentemente interminable para reformar los mensajes semanales durante el meeting. En este entorno, nuestras salas de adoraci\u00f3n pueden convertirse en otro espacio donde no podemos ser individuos aut\u00e9nticos y plenamente encarnados. Esta obsesi\u00f3n con la perfecci\u00f3n y la uni\u00f3n tiene ra\u00edces profundas. <\/p>\n A pesar de haberse separado de sus antepasados quietistas y conservadores y haber abrazado una cultura m\u00e1s abierta, el cuaquerismo moderno todav\u00eda conserva vestigios de su herencia puritana, especialmente en lo que se refiere a la comida y el placer. Debido a nuestro rechazo de las formas externas, a veces podemos albergar enormes cantidades de culpa cuando experimentamos cualquier placer (como la comida) que a menudo se equipara con la superficialidad y una separaci\u00f3n de algo m\u00e1s elevado, como el Esp\u00edritu. <\/p>\n Por extensi\u00f3n, nuestro compromiso a veces obstinado con la verdad y la justicia social no necesariamente deja espacio para la confusa realidad de comer en el siglo XXI, cuando es casi imposible comer sin involucrarse en la destrucci\u00f3n global. Como resultado, muchos cu\u00e1queros desarrollan una visi\u00f3n negativa en lugar de positiva de la comida: debe ser lo m\u00e1s \u00e9ticamente pura posible, y nunca debe ser demasiado extravagante. Sin embargo, cuando nos abstenemos de disfrutar de la comida, no estamos honrando verdaderamente los dones que se nos han dado, como humanos, para saborear y experimentar los sentidos. Si no estamos presentes o no nos sentimos merecedores de la comida, nos ponemos en riesgo de desarrollar una relaci\u00f3n insana y llena de culpa con la misma cosa que nos da vida. <\/p>\n Si bien podemos carecer de conciencia en torno a la alimentaci\u00f3n y nuestros cuerpos, tenemos una conciencia elevada de qu\u00e9 alimentos podemos y no podemos comer: nuestras preferencias, alergias, tolerancias e intolerancias. Algunas personas tienen alergias graves, algo que se ha vuelto cada vez m\u00e1s problem\u00e1tico con la industrializaci\u00f3n de nuestra comida y nuestros cuerpos, y es importante ser sensible a esas preocupaciones. Pero, \u00bfy si desarroll\u00e1ramos una relaci\u00f3n positiva con la comida, en lugar de una que simplemente dice no, que rechaza lo que se ofrece? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si nos enfoc\u00e1ramos en lo que podemos<\/i> comer juntos, en lugar de lo que no podemos? <\/p>\n <\/p>\n E<\/span>l cuaquerismo es una cultura que se enorgullece de estar comprometida con la verdad y la justicia, de ver a las personas por su bondad y de trabajar para liberar esa bondad en el mundo. A veces, ese \u00e9nfasis en ver lo bueno se convierte en una actuaci\u00f3n de ser lo bueno, de haber llegado ya a un estado de perfecta unidad, como si convertirse en un hombre o una mujer liberados pudiera suceder simplemente siendo agradable, o simplemente rechazando el patriarcado a nivel intelectual. Pero la verdad es que los medios de comunicaci\u00f3n nos afectan a todos. Todos somos seres humanos rotos que necesitamos curaci\u00f3n, y sin embargo nos avergonzamos de admitir nuestra vulnerabilidad. Cuando no podemos llevar nuestra rotura a la luz, no podemos trabajar eficazmente por el cambio en el mundo. Si no podemos conectar con nuestros cuerpos, no podemos conectar con el Esp\u00edritu. <\/p>\n Nuestras comunidades espirituales no solo deben ser espacios de autenticidad, sino tambi\u00e9n lugares donde podamos aprender a amar, aceptar y nutrir nuestros cuerpos, tanto juntos como individualmente. Empezamos por llevar nuestras historias y experiencias \u2014del cuerpo, la comida y la tierra\u2014 a la luz. <\/p>\n El tercer y \u00faltimo art\u00edculo de esta serie aparecer\u00e1 en el n\u00famero de septiembre.<\/i><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Encontrar historias de Amigos que luchan con la alimentaci\u00f3n y la imagen corporal.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3076367,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9788,11068,10915,10865,10764,13650,11447,11285,10989,10978,10762,10763],"fpb_issue_category":[10597],"class_list":["post-3120067","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-apoyo","tag-casa","tag-comunidad","tag-cuaquerismo","tag-cuaqueros","tag-cuerpos-silenciosos","tag-espiritu-santo-2","tag-fe","tag-fj","tag-mujeres","tag-salud","tag-trabajo","fpb_issue_category-junio-julio-de-2015-activistas-vs-misticos-vs-pragmaticos"],"yoast_head":"\n![\"25-schaefer\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/25-schaefer.jpg\")
U<\/span>na de las formas m\u00e1s comunes en que compartimos comida como cu\u00e1queros es comiendo bocadillos despu\u00e9s del meeting de adoraci\u00f3n, lo que normalmente se entiende como compa\u00f1erismo. Por lo general, hay una amplia variedad de alimentos para comer: galletas, pastel, galletas saladas, queso, fruta, algunos de los cuales son saludables, otros no. La salud real de la comida en s\u00ed es bastante irrelevante, a pesar del \u00e9nfasis de la cultura occidental en la salud y en comer los alimentos \u201ccorrectos\u201d. Lo que es mucho m\u00e1s importante es c\u00f3mo nos relacionamos con esa comida y c\u00f3mo la usamos. <\/p>\n