![\"14-de-sa\"](\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/14-de-sa.jpg\")
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Tengo<\/span> una man\u00eda. Es la hipocres\u00eda. No estoy diciendo que los cu\u00e1queros sean hip\u00f3critas, pero dado nuestro testimonio de paz, tengo que preguntar: \u00bfc\u00f3mo abordamos el conflicto en nuestros Meetings? Anhelamos la transformaci\u00f3n en este mundo, y tenemos diferentes creencias sobre c\u00f3mo llegar a ella. A veces, incluso con las mejores intenciones, nuestras pasiones chocan. El conflicto es dif\u00edcil y a veces lo evitamos en lugar de abordarlo de forma constructiva. No quiero se\u00f1alar con el dedo, as\u00ed que me centrar\u00e9 en mi anhelo: la integridad. <\/p>\n La integridad es mi testimonio favorito. Sin integridad, los dem\u00e1s se sienten como prescripciones sobre c\u00f3mo ser un buen cu\u00e1quero. La integridad es una alineaci\u00f3n entre la vida interior y la exterior. Escuchamos la Luz, vivimos. Por supuesto, es m\u00e1s dif\u00edcil que eso. Todos o\u00edmos cosas ligeramente diferentes. Que el Esp\u00edritu le diga a una persona que marche por la paz en Palestina y a otra que rece por la paz no son mutuamente excluyentes. <\/p>\n Aportamos la suma de nosotros mismos a todo lo que hacemos, repletos de nuestro condicionamiento y experiencias pasadas, y nuestro dolor puede guiarnos m\u00e1s que nuestra Luz. Eso da miedo si vivimos en el dualismo de la oscuridad contra la Luz, el bien contra el mal, lo correcto contra lo incorrecto. Es f\u00e1cil creer que s\u00f3lo lo bueno es divino. Si pudi\u00e9ramos abrazarlo todo como una gran totalidad, inherentemente divina y humana, entonces todo es vida hermosa. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos con nuestra oscuridad? La respuesta es a la vez tautol\u00f3gica y como la cinta de M\u00f6bius de Parker Palmer en \u00bfViven los Amigos en ese dualismo? Creo que muchos s\u00ed. A menudo escucho mensajes de que los juicios y la ira est\u00e1n mal, y la paz es buena. La gente puede creer que el conflicto es inevitable, y que la paz es el camino m\u00e1s que la meta. Sin embargo, muchos de nosotros evitamos el conflicto y tachamos ciertos comportamientos de \u201cpoco cu\u00e1queros\u00bb. \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando queremos criticar o arremeter, y c\u00f3mo lidiamos con la groser\u00eda y la cr\u00edtica? Como crec\u00ed como una persona de color en un barrio pobre, racista y a menudo violento, aprend\u00ed que no pod\u00eda evitar el conflicto muy f\u00e1cilmente. El privilegio de la movilidad ascendente a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n me dio libertad, y he conservado una comprensi\u00f3n del conflicto tal que s\u00e9 que no hay una verdadera huida. Intent\u00e9 vivir como Paul Simon en \u201cI am a Rock\u00bb, recluy\u00e9ndome del mundo, construyendo muros para protegerme. M\u00e1s tarde prob\u00e9 el aikido. Sin embargo, en el fondo sab\u00eda que ser\u00eda de poca ayuda con la violencia callejera, por muchas razones, incluyendo patrones de miedo profundamente arraigados. Probablemente no ganar\u00eda en una din\u00e1mica de poder sobre el otro, y quer\u00eda un coraz\u00f3n lleno de compasi\u00f3n. <\/p>\n <\/p>\n C<\/span>uando me presentaron la pr\u00e1ctica de la Comunicaci\u00f3n No Violenta de Marshall Rosenberg, pens\u00e9 que era un estilo de comunicaci\u00f3n. Sin embargo, me convenc\u00ed de que la CNV beneficiar\u00eda a los Amigos porque es una pr\u00e1ctica espiritual arraigada en la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Ha entretejido el cuaquerismo y mi pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n con cada aspecto de mi vida. Los cu\u00e1queros tienen un testimonio de paz, sin embargo, muchos de nosotros no sabemos c\u00f3mo abordar el conflicto. \u00bfC\u00f3mo podemos opinar sobre el conflicto global o dom\u00e9stico cuando lo evitamos en nuestros Meetings? <\/p>\n Los fundamentos de la CNV son: observaciones, sentimientos, necesidades y peticiones. Eso es s\u00f3lo una f\u00f3rmula, pero la belleza de la CNV est\u00e1 en la transformaci\u00f3n. Vivimos desde nuestros corazones y abrazamos las ideas de nuestras mentes y nuestros cuerpos. As\u00ed es como saltamos a la cinta de M\u00f6bius. En la ra\u00edz de cada comportamiento hay una intenci\u00f3n. Una conciencia de las intenciones es crucial para entender nuestras necesidades. Rosenberg ha identificado una serie de necesidades humanas universales, algunas b\u00e1sicas, como la comida, el agua y el aire. Otras, aunque no son necesarias para la supervivencia b\u00e1sica, son vitales para que prosperemos e incluyen el amor, la conexi\u00f3n, la autonom\u00eda y el significado. Cuando nuestras necesidades son satisfechas, experimentamos sentimientos como la felicidad, la euforia y la alegr\u00eda; cuando nuestras necesidades no son satisfechas, experimentamos sentimientos como la frustraci\u00f3n, la tristeza y la confusi\u00f3n. <\/p>\n Te invito a que eches un vistazo a los problemas de tu vida, ya sean turbulencias internas o conflictos externos. Cuando piensas en estos problemas o reaccionas al dolor de ellos, \u00bfest\u00e1s en tu elemento? Creo que en el fondo somos \u00edntegros y compasivos, y que cuando vivimos desde ese n\u00facleo, prosperamos. Cuando estoy en mi esencia, estoy euf\u00f3rico, prosperando en una conexi\u00f3n con un manantial de vida en lo profundo de m\u00ed. <\/p>\n El dolor es inevitable, como lo es el conflicto. Es un hecho de la vida que nuestras necesidades no siempre van a ser satisfechas. Es entonces cuando la gente puede usar la Comunicaci\u00f3n No Violenta para expresar a otro que un comportamiento que han observado no ha satisfecho sus necesidades, que han surgido sentimientos y que desean un cambio en el comportamiento. Sin embargo, es f\u00e1cil usar la CNV de una manera que comunique lo que estamos tratando de evitar: la culpa y la verg\u00fcenza. <\/p>\n La culpa y la verg\u00fcenza son coercitivas, mientras que el prop\u00f3sito de la CNV es la comunicaci\u00f3n que conecta y conduce a elecciones que afirman la vida. Si una persona est\u00e1 de acuerdo con una petici\u00f3n porque se siente coaccionada, puede haber resentimiento persistente o falta de compromiso con la soluci\u00f3n porque las necesidades de la otra persona no est\u00e1n satisfechas. <\/p>\n <\/p>\n \u00bfS<\/span>omos responsables de satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s? Algunas necesidades parecen depender de la cooperaci\u00f3n de otros \u2014conexi\u00f3n, tacto y ser visto\u2014, sin embargo, cuando una petici\u00f3n se convierte en una exigencia, es coercitiva. \u00bfCu\u00e1l es la consecuencia de decir que no? \u00bfSe retirar\u00e1 la aprobaci\u00f3n? Respondemos bien a las peticiones cuando satisfacen nuestras necesidades, y hay un deseo natural de satisfacer tambi\u00e9n las necesidades de los dem\u00e1s. Si la respuesta a una petici\u00f3n es no, es m\u00e1s constructivo explorar lo que hay detr\u00e1s del \u201cno\u00bb que forzarlo o someterse a \u00e9l. <\/p>\n Aqu\u00ed hay una situaci\u00f3n imaginaria que podr\u00eda surgir en un Meeting de Amigos. Ann se siente molesta porque no est\u00e1 disfrutando del frecuente ministerio de Betty durante el Worship. A Betty le preocupan profundamente los temas de inmigraci\u00f3n y se sinti\u00f3 atra\u00edda por el Meeting debido a su pasi\u00f3n por la paz y las preocupaciones sociales; Ann es una contemplativa que quiere que Betty discierna lo que es el ministerio antes de hablar. \u00bfQu\u00e9 opciones tiene Ann para lidiar con su molestia? <\/p>\n Ann podr\u00eda no hacer nada m\u00e1s que sentarse y enfurecerse cada domingo (es poco probable que esto alivie su dolor).<\/p>\n Ann podr\u00eda quejarse de Betty a otra persona, obteniendo apoyo para su punto de vista, tal vez para justificar sus sentimientos.<\/p>\n Ann podr\u00eda quejarse a un Comit\u00e9 de Ministerio y Supervisi\u00f3n, y si est\u00e1n de acuerdo con ella, podr\u00edan reprender a Betty y\/o celebrar un taller sobre el discernimiento del ministerio.<\/p>\n Alternativamente, Ann podr\u00eda hablar directamente con Betty. Una posible, aunque improbable, discusi\u00f3n podr\u00eda ser as\u00ed: \u201cBetty, estoy harta de o\u00edrte hablar sin parar sobre la inmigraci\u00f3n. Claro, me importa, pero \u00bfcu\u00e1ndo vas a aprender lo que es el ministerio? Se supone que viene del Esp\u00edritu, no de tus opiniones\u00bb. <\/p>\n Si Ann usa la f\u00f3rmula de la Comunicaci\u00f3n No Violenta, la conversaci\u00f3n puede cambiar:<\/p>\n Betty, cuando te oigo dar ministerio cada semana, aunque creo que los temas de inmigraci\u00f3n son importantes, me siento frustrada porque mis necesidades de conexi\u00f3n espiritual e integridad con los procesos cu\u00e1queros no se satisfacen. \u00bfEstar\u00edas dispuesta a pensar antes de hablar y llevar tus preocupaciones al Comit\u00e9 de Paz y Justicia Social? <\/p><\/blockquote>\n En todos estos escenarios, Ann est\u00e1 culpando a Betty. Adem\u00e1s, Ann est\u00e1 ignorando una oportunidad para explorar lo que realmente est\u00e1 pasando para ella. Los conflictos surgen porque un cierto comportamiento nos desencadena. Si Ann est\u00e1 siendo desencadenada o tejiendo historias sobre por qu\u00e9 Betty se est\u00e1 comportando de la manera en que lo est\u00e1 haciendo, cualquier comunicaci\u00f3n probablemente sonar\u00e1 como culpa. El conflicto es una oportunidad para la compasi\u00f3n y la curaci\u00f3n para uno mismo y para el otro. <\/p>\n As\u00ed que aqu\u00ed hay una admisi\u00f3n. A veces grito. Y s\u00ed, soy cu\u00e1quera. Si me pongo en una caja que limita mis comportamientos, suprimo las emociones; y el dolor suprimido no se cura. Mis comportamientos no siempre son \u201ccu\u00e1queros\u00bb, y creo que eso es bueno. Si estamos presentes con lo que nos hace gritar y exploramos nuestros desencadenantes, podemos descubrir la fuente del dolor. El dolor puede sonar trivial hasta que encontramos el problema m\u00e1s profundo, y entonces \u2014en mi experiencia\u2014 nunca es trivial. <\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer nuestros dos Amigos en conflicto? La meditaci\u00f3n nos ayuda a ver nuestras historias, pero la conciencia no es suficiente. Cuando estamos abrazando nuestros sentimientos y sensaciones corporales, podemos identificar nuestras necesidades insatisfechas. La vida es dolorosa y las necesidades no siempre se satisfacen. Causamos m\u00e1s dolor al mantener las nuestras a raya y exigir que otros satisfagan nuestras necesidades, pero podemos asumir la responsabilidad de nuestra curaci\u00f3n. <\/p>\n Cuando he hablado con personas con quejas como las de Ann, los problemas han girado en torno a la integridad en el worship, el cisma entre el ser y el hacer, y una tristeza de que la paz del Meeting se vea interrumpida por mensajes que no est\u00e1n basados en el Esp\u00edritu. Podemos tener fuertes juicios sobre la forma correcta de ser cu\u00e1quero. Estos juicios necesitan ser aceptados y escuchados para que podamos ponernos en contacto con nuestras necesidades. <\/p>\n Alguien como Ann podr\u00eda haberse convertido en cu\u00e1quera porque quer\u00eda reconciliar su vida interior y exterior. Anhela ser guiada por el Esp\u00edritu y se siente frustrada porque incluso las conversaciones con Amigos como Betty se sienten polarizadas. \u201cAnn\u00bb necesita lamentar que haya tanto dolor en el mundo, y estar presente con lo que experimenta como su impotencia. <\/p>\n <\/p>\n Las n<\/span>ecesidades a menudo se asocian con ideas como la deficiencia y la necesidad. Si, sin embargo, cambiamos nuestra comprensi\u00f3n de \u201cnecesidades\u00bb a \u201caquello que contribuye a la totalidad\u00bb, entonces la indagaci\u00f3n, la presencia, el luto y la conexi\u00f3n se convierten en pr\u00e1cticas espirituales. Las necesidades nos conectan con nuestra esencia, la fuente de vida dentro de nosotros, y una totalidad en la que hay una abundancia de amor y compasi\u00f3n. <\/p>\n Robert Gonzales, en su taller de Compasi\u00f3n Viva, dice que otra forma de satisfacer tu necesidad es familiarizarte con c\u00f3mo esta necesidad \u201cvive en ti\u00bb como una expresi\u00f3n de tu esencia. Cuando tocamos esa necesidad, somos tocados por la vida. Cuando nos familiarizamos con nuestras necesidades y las abrazamos, estamos experimentando plena y en\u00e9rgicamente la calidad de nuestras necesidades sin tener en cuenta su satisfacci\u00f3n. <\/p>\n Estrategias hermosas y a menudo creativas surgen org\u00e1nicamente cuando nos ponemos en contacto con la energ\u00eda viva de las necesidades, que para m\u00ed se sienten como gu\u00eda divina. La necesidad de vida de una persona moribunda puede no ser satisfecha, y en ese momento, puede lamentar su muerte inminente y experimentar la vida de una manera nunca antes sentida. <\/p>\n Cuando podemos ponernos en contacto con la energ\u00eda viva de nuestras necesidades insatisfechas, nos acercamos a la curaci\u00f3n de nuestros dolores y recordamos un momento en que esas necesidades fueron satisfechas. Puede que todav\u00eda tengamos dolor, pero nuestras intenciones son curar y tener compasi\u00f3n. Gonzales dice que cada necesidad tiene una cualidad de totalidad en ella. Desarrollar una familiaridad con esta totalidad es una especie de meditaci\u00f3n. Al practicar esto, empezamos a vivir desde el n\u00facleo de estas cualidades. <\/p>\n Podemos comprometernos con este trabajo interior como una comunidad de fe. El trabajo interior es importante, y una vez que eso est\u00e1 hecho, nos conectamos. Podemos hablar de nuestros anhelos el uno al otro y escuchar el dolor del otro con compasi\u00f3n y empat\u00eda, apoy\u00e1ndonos mutuamente en nuestra curaci\u00f3n para que todos podamos actuar desde ese lugar de poder y compasi\u00f3n. <\/p>\n La pr\u00e1ctica espiritual de la Comunicaci\u00f3n No Violenta se puede aplicar en cada momento. Es la convergencia del misticismo y el activismo guiado por el esp\u00edritu, e incluye decisiones aparentemente mundanas de la vida que podemos transformar con compasi\u00f3n. Al volvernos constantemente hacia el Esp\u00edritu, abrimos nuestros corazones con compasi\u00f3n y empat\u00eda, y escuchamos profundamente nuestro dolor. Cuando satisfacemos nuestras propias necesidades de empat\u00eda y curamos nuestro dolor, cuando vivimos en un lugar de totalidad y compasi\u00f3n natural, podemos entrar en conflicto con otros confiando en que podemos apoyarles en la contenci\u00f3n de su dolor. En cada momento, damos un paso hacia la invitaci\u00f3n a vivir desde la esencia de nuestras necesidades: amor, compasi\u00f3n, vida y una espiritualidad encarnada sin separaci\u00f3n. <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una pr\u00e1ctica espiritual de integridad en las comunicaciones.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3076357,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[9788,13652,12690,10764,11620,11447,10985,10793,13614,10920,10984,10763],"fpb_issue_category":[10597],"class_list":["post-3120069","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-apoyo","tag-cnv","tag-comunicacion-no-violenta","tag-cuaqueros","tag-divino","tag-espiritu-santo-2","tag-integridad","tag-ministerio","tag-paz-interior","tag-persona","tag-testimonio","tag-trabajo","fpb_issue_category-junio-julio-de-2015-activistas-vs-misticos-vs-pragmaticos"],"yoast_head":"\n