{"id":3120072,"date":"2015-06-01T01:45:00","date_gmt":"2015-06-01T05:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/vigilias-y-manifestaciones\/"},"modified":"2015-06-01T01:45:00","modified_gmt":"2015-06-01T05:45:00","slug":"vigilias-y-manifestaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/vigilias-y-manifestaciones\/","title":{"rendered":"Vigilias y manifestaciones"},"content":{"rendered":"
\"Puente
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

L<\/span>a forma m\u00e1s distintiva de acci\u00f3n pol\u00edtica cu\u00e1quera es la vigilia silenciosa. Siempre he sostenido que las manifestaciones deber\u00edan ser Meetings de adoraci\u00f3n con una preocupaci\u00f3n por la paz y la justicia. Cuando unos pocos se plantaron frente a la Casa Blanca, noche y d\u00eda, durante tres meses en 1971, sosteniendo pancartas blancas en blanco que simbolizaban la adoraci\u00f3n silenciosa, solo hab\u00eda un cartel que dec\u00eda \u201cVigilia Cu\u00e1quera por la Paz\u00bb. El mensaje, explicado por los folletos que se entregaban a los transe\u00fantes, cal\u00f3. <\/p>\n

En 1965, una familia del New York Yearly Meeting se encontraba en un c\u00edrculo de unos 15 manifestantes, en su mayor\u00eda afroamericanos, frente a las puertas de una iglesia en Jackson, Mississippi. La familia hab\u00eda estado asistiendo a esta iglesia durante varias semanas, trabajando discretamente en el interior por la integraci\u00f3n, un tema muy debatido por los miembros de la iglesia ese a\u00f1o. Los cu\u00e1queros no ten\u00edan intenci\u00f3n de formar parte de la manifestaci\u00f3n, pero cuando vieron lo que estaba sucediendo, decidieron quedarse fuera de las puertas si a los dem\u00e1s no se les permit\u00eda pasar. Algunas de estas personas de Mississippi, negras y blancas, llevaban dos a\u00f1os intentando derribar el muro de segregaci\u00f3n que les manten\u00eda fuera de esta iglesia en particular, la iglesia metodista m\u00e1s grande y liberal de Mississippi. Unos meses antes, cuando hab\u00edan intentado entrar, hab\u00edan sido arrestados. Ahora, los \u00e1nimos estaban caldeados y alguien empez\u00f3 a sacudir todas las puertas cerradas y a gritar: \u201c\u00a1Dejadnos entrar!\u00bb. Otro intent\u00f3 en vano colarse por una puerta lateral detr\u00e1s de dos bloqueadores blancos. Entonces, cuando el himno procesional comenz\u00f3 en el interior, el l\u00edder control\u00f3 la situaci\u00f3n y form\u00f3 a los manifestantes en un c\u00edrculo al pie de la larga escalinata de piedra. \u201cBajad y un\u00edos a nosotros\u00bb, dijo a los cu\u00e1queros. \u201cSi bajamos all\u00ed, ya no podemos ser un puente entre vosotros y la iglesia; si sub\u00eds aqu\u00ed, podemos estar todos juntos\u00bb, fue la respuesta. As\u00ed que los manifestantes subieron, para formar un c\u00edrculo, directamente frente a la puerta principal. El l\u00edder se arrodill\u00f3 durante un rato, pero el grupo mantuvo la oraci\u00f3n silenciosa durante toda la hora. Los ujieres de la iglesia que bloqueaban la puerta no tuvieron m\u00e1s remedio que estar en el c\u00edrculo. El jefe de ujieres, un m\u00e9dico muy conocido, masc\u00f3 su cigarro apagado durante lo que debi\u00f3 de ser el Meeting de adoraci\u00f3n silencioso m\u00e1s grande de la historia de Mississippi. Despu\u00e9s, este ujier hizo un comentario que indicaba una suavizaci\u00f3n de la actitud. Una hora antes, la situaci\u00f3n parec\u00eda propicia para la intervenci\u00f3n policial y otra detenci\u00f3n masiva. Un mes despu\u00e9s, la iglesia, que hab\u00eda perdido un pastor y el diez por ciento de sus miembros por este asunto, vot\u00f3 voluntariamente a favor de la integraci\u00f3n. Fue una ruptura del muro, y r\u00e1pidamente condujo a otras integraciones similares. <\/p>\n

Con demasiada frecuencia leemos la palabra \u201cdemostrar\u00bb como si fuera \u201creprochar\u00bb. La palabra \u201cdemostrar\u00bb deber\u00eda significar \u201cmostrar el camino con el ejemplo\u00bb. El manifestante solo puede influir por contagio, y sin paz interior no puede difundir la paz. Dios obra en las personas, y lo que una persona es ser\u00e1 evidente, sin importar las palabras que est\u00e9n escritas en las pancartas. <\/p>\n

Mi hijo me dijo, cuando ten\u00eda 13 a\u00f1os, que a veces no cre\u00eda en las manifestaciones por la paz. \u00bf\u00abPor qu\u00e9 lo dices\u00bb? Le dije: \u201cFuiste a la peregrinaci\u00f3n de Pascua a Canad\u00e1, y eso fue una manifestaci\u00f3n por la paz\u201d. \u201cOh, pero eso era diferente\u201d, dijo. \u201cEso era realmente hacer<\/i> algo\u201d. <\/p>\n

Precisamente.<\/p>\n

En la ma\u00f1ana de Pascua de 1967, casi 300 de nosotros \u2014cu\u00e1queros, pacifistas y personas en contra de la guerra\u2014 est\u00e1bamos junto al Puente de la Paz entre B\u00fafalo, Nueva York, y Fort Erie, Canad\u00e1, despu\u00e9s de haber mantenido una vigilia la mayor parte de la noche en turnos. Nuestro prop\u00f3sito era llevar dinero a los Amigos canadienses. Era un desaf\u00edo deliberado y en oraci\u00f3n a la prohibici\u00f3n del Departamento del Tesoro de los Estados Unidos de prestar ayuda m\u00e9dica a las v\u00edctimas de los bombardeos estadounidenses en Vietnam. Los Amigos canadienses tomar\u00edan nuestro dinero y, como hab\u00edan estado haciendo durante alg\u00fan tiempo, lo utilizar\u00edan para enviar suministros m\u00e9dicos tanto a Vietnam del Norte como a Vietnam del Sur. Esa misma ma\u00f1ana de Pascua, el barco Phoenix se acercaba a Haiphong, Vietnam, con un cargamento de medicinas enviado por A Quaker Action Group. Debido a que el gobierno de los Estados Unidos hab\u00eda congelado la cuenta bancaria de AQAG e incluso hab\u00eda empezado a bloquear los cheques al Canadian Friends Service Committee, \u00edbamos nosotros mismos, con dinero en efectivo. En la estrecha puerta de entrada al Puente de la Paz, funcionarios del Departamento del Tesoro, notificados con antelaci\u00f3n, esperaban para advertirnos, uno por uno, de una posible pena de diez a\u00f1os de c\u00e1rcel. <\/p>\n

A las 6:00 a.m. estaba gris, a\u00fan no amanec\u00eda, y nublado. Est\u00e1bamos de pie en c\u00edrculo mientras nos reun\u00edamos, y alguien sugiri\u00f3: \u201cAbramos el c\u00edrculo hacia el amanecer\u00bb, y lo hicimos. Fue un rico Meeting de media hora con mucho ministerio vocal que se sinti\u00f3 profundamente, y hacia el final llegaron estas palabras: <\/p>\n

Abrid hacia el este, hacia el amanecer,
\nDejad que vuestros rostros capten la llama.
\nCuando el coraz\u00f3n apretado se agrieta y se abre,
\nEs la ma\u00f1ana, ven de nuevo.<\/p>\n

Unos segundos despu\u00e9s, el sol sali\u00f3 e inesperadamente rompi\u00f3 las nubes; la noche gris se convirti\u00f3 en fuego. Hab\u00eda hecho fr\u00edo toda la primavera y hab\u00edamos tiritado esa noche, pero antes de que la ma\u00f1ana estuviera a la mitad, nos hab\u00edamos quitado los abrigos. Era el primer d\u00eda real de la primavera, y todos nosotros, creo, lo sentimos como una realidad, un s\u00edmbolo encarnado. Cuando supimos m\u00e1s tarde que el Phoenix hab\u00eda tocado tierra en Haiphong casi al mismo tiempo, teniendo en cuenta el cambio de hora, que nuestro propio amanecer, creo que algunos de nosotros sentimos una supersticiosa maravilla por la coincidencia, y por el nombre del barco. <\/p>\n

Pero estos eran elementos externos. Lo importante para nosotros era la ternura, el temor y la alegr\u00eda, todo mezclado, mientras nos reun\u00edamos despu\u00e9s del desayuno en lo que llam\u00e1bamos The Lower Room, justo antes de cruzar el puente. Tuvimos que fregar el agua de la inundaci\u00f3n del suelo antes de poder entrar. Luego hubo silencio y palabras, y una chica canadiense cant\u00f3 espont\u00e1neamente una canci\u00f3n folcl\u00f3rica, lastimera y hermosa. Hab\u00eda l\u00e1grimas contenidas en los ojos de personas que quer\u00edan hablar porque ten\u00edan mucho que decir, pero que no confiaban en que sus voces lo dijeran por ellos. Para la mayor\u00eda de nosotros, esta era nuestra primera experiencia en la desobediencia civil. Nos pregunt\u00e1bamos si el gobierno nos detendr\u00eda, confiscar\u00eda nuestro dinero o nos arrestar\u00eda. Para m\u00ed, un temor era que yo, como uno de los l\u00edderes, viera mi nombre o mi foto en los peri\u00f3dicos y, por lo tanto, perdiera mi trabajo de profesor. (La historia s\u00ed sali\u00f3 en el peri\u00f3dico de mi ciudad natal, y no perd\u00ed mi trabajo). Fue justo antes de ese Meeting que les dije a los otros l\u00edderes que hab\u00eda decidido salir de mi posici\u00f3n segura en la retaguardia y cruzar el puente con el primer grupo de cuatro. No les dije que era lo que m\u00e1s tem\u00eda. Fue una respiraci\u00f3n profunda y por encima de la cascada. Y eso fue lo que marc\u00f3 la diferencia. La sensaci\u00f3n de asombro y calidez que vino entonces, y a veces desde entonces, solo pod\u00eda alcanzarse caminando. Como dice el poeta Theodore Roethke, aprendemos yendo a donde tenemos que ir. <\/p>\n

Cuando nuestro l\u00edder, Ross Flanagan, la \u00faltima persona en cruzar el puente, regres\u00f3 con \u00e9xito \u2014habiendo llevado suministros m\u00e9dicos reales, no solo dinero, y por lo tanto habiendo encontrado obst\u00e1culos y amenazas mayores que el resto de nosotros\u2014 se volvi\u00f3 hacia algunos de nosotros, con el rostro radiante, y dijo, simplemente, \u201cEl Se\u00f1or ha resucitado\u00bb. En ese rico momento, cuando todo parec\u00eda posible, no hubo ni uno solo de nosotros que lo dudara. <\/p>\n

\"Ralph
{%CAPTION%}<\/figcaption><\/figure>\n

Al a\u00f1o siguiente, 1968, se produjo el asesinato de Martin Luther King Jr. y la Campa\u00f1a de los Pobres. En junio, tres d\u00edas despu\u00e9s de que 100.000 personas se reunieran en el Lincoln Memorial, Ralph Abernathy le dijo a un grupo que hab\u00eda mantenido una vigilia toda la noche en el Departamento de Agricultura que hab\u00eda cometido un error al permitir que gran parte de las energ\u00edas del movimiento se vieran mermadas por el gran espect\u00e1culo de la manifestaci\u00f3n masiva; a partir de entonces echar\u00eda su suerte con aquellos que estaban dispuestos a ir a la c\u00e1rcel con \u00e9l. Tres d\u00edas despu\u00e9s, casi 500 lo hicieron. En el primer autob\u00fas de la prisi\u00f3n frente al Capitolio que se llen\u00f3, Ralph Abernathy bendijo una taza de agua que alguien proporcion\u00f3, y se pas\u00f3. No hab\u00eda mucha. Un hombre agarr\u00f3 la taza con avidez como si fuera a beb\u00e9rsela, pero cuando le dije que Ralph Abernathy hab\u00eda bendecido el agua, hizo una pausa; su rostro se suaviz\u00f3, y tom\u00f3 solo un peque\u00f1o sorbo. Hubo un silencio de comuni\u00f3n silenciosa que ni siquiera las palabras disiparon. M\u00e1s tarde, en los muchos traslados en autob\u00fas de una prisi\u00f3n a otra, comenzaron los cantos y los c\u00e1nticos. Un hombre, quiz\u00e1s el m\u00e1s duro, el menos santo entre nosotros, se situ\u00f3 en el pasillo central y dirigi\u00f3 los c\u00e1nticos. Marcaba las palabras con los pies, con las manos, con todo su cuerpo. Todos nosotros marc\u00e1bamos y grit\u00e1bamos con \u00e9l. El autob\u00fas temblaba, y el suelo temblaba, y los negros en las calles mientras pas\u00e1bamos casi todos sonre\u00edan y saludaban, muchos con el saludo de la V o el pu\u00f1o, y pens\u00e9 que esta vez los muros de la injusticia seguramente se derrumbar\u00edan. No lo hicieron, por supuesto. Se necesita mucho m\u00e1s que \u00e9xtasis y cantos para lograr un cambio social fundamental. <\/p>\n

Aun as\u00ed, un mes despu\u00e9s, el asistente legislativo de un senador y un congresista me dijeron que la Campa\u00f1a de los Pobres, aunque no hab\u00eda logrado sus objetivos, estaba teniendo un impacto mucho mayor en el Congreso de lo que se pod\u00eda adivinar por los comentarios en gran medida hostiles de la prensa, o incluso por los comentarios privados desalentados de los propios l\u00edderes del movimiento.<\/p>\n

Eso fue hace muchos a\u00f1os, y ni siquiera puedo recordar las palabras que cant\u00e1bamos. No puedo recordar los chistes que Dick Gregory y Andy Young contaron en la iglesia abarrotada de Selma la noche anterior a la marcha de 1965. Solo puedo recordar la hilaridad, la risa, y luego la gente balance\u00e1ndose, la iglesia balance\u00e1ndose, y las manos c\u00e1lidas y los brazos cruzados cuando cantamos \u201cWe Shall Overcome\u00bb. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s volv\u00ed a escuchar a Dick Gregory ante un p\u00fablico a\u00fan mayor de estudiantes universitarios en New Paltz, Nueva York. El mensaje segu\u00eda chispeando, los chistes segu\u00edan siendo agudos, la risa segu\u00eda siendo fuerte, y el p\u00fablico estaba con \u00e9l. Pero no era lo mismo. Esta vez \u00e9ramos espectadores, no participantes. \u00c9ramos simpatizantes, pero no est\u00e1bamos comprometidos. No hab\u00eda olor a peligro en el aire, y Martin Luther King estaba muerto. Sab\u00edamos que no \u00edbamos a salir a marchar por la ma\u00f1ana. Hab\u00eda esp\u00edritu, pero no cuerpo. No hab\u00eda encarnaci\u00f3n, ni transubstanciaci\u00f3n, ni estar all\u00ed. Y eso fue lo que marc\u00f3 la diferencia. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El manifestante solo puede influir a trav\u00e9s del contagio.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3076353,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11116,11379,12383,12000,10764,13661,13662,13664,11283,12272,10920,11237,10791,13659,11081,13660],"fpb_issue_category":[10597],"class_list":["post-3120072","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-afsc","tag-american-friends-service-committee","tag-canada","tag-comite-de-servicio-de-los-amigos-canadienses","tag-cuaqueros","tag-departamento-del-tesoro","tag-dick-gregory","tag-gente-pobre","tag-iglesia","tag-martin-luther-king-jr","tag-persona","tag-prision","tag-publico","tag-puente-de-la-paz","tag-puerta","tag-ralph-abernathy","fpb_issue_category-junio-julio-de-2015-activistas-vs-misticos-vs-pragmaticos"],"yoast_head":"\nVigilias y manifestaciones - 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