{"id":3120252,"date":"2016-01-01T02:35:53","date_gmt":"2016-01-01T07:35:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/lo-profetico-y-lo-pragmatico-en-la-politica\/"},"modified":"2016-01-01T02:35:53","modified_gmt":"2016-01-01T07:35:53","slug":"lo-profetico-y-lo-pragmatico-en-la-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/lo-profetico-y-lo-pragmatico-en-la-politica\/","title":{"rendered":"Lo prof\u00e9tico y lo pragm\u00e1tico en la pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

\"balanzas\"<\/p>\n

E<\/span>l te\u00f3logo estadounidense del siglo XX Reinhold Niebuhr sent\u00eda una particular aversi\u00f3n por los cu\u00e1queros. En plena Guerra Fr\u00eda, los cu\u00e1queros instaban a la paz y a la negociaci\u00f3n, medidas que Niebuhr consideraba cada vez m\u00e1s temerarias. Para Niebuhr, el uso de la violencia y la guerra eran las \u00fanicas formas de asegurar la justicia. Le parec\u00eda absurdo que los cu\u00e1queros se esforzaran por seguir el mandato de Jes\u00fas de amar a los enemigos. Argumentaba que no eran principios \u00e9ticos que pudieran aplicarse en el mundo real, gobernado por el ego\u00edsmo humano. <\/span><\/p>\n

\"Reinhold<\/a>
Reinhold Niebuhr, v\u00eda wikicommons<\/figcaption><\/figure>\n

Lo que particularmente irritaba a Niebuhr era que los cu\u00e1queros quisieran mantener su hist\u00f3rico testimonio de paz, con su enfoque en el respeto a la Luz Interior en todas las personas, al tiempo que participaban en la pol\u00edtica. Niebuhr aceptaba que algunas personas pudieran estar llamadas a tomarse en serio los mandamientos de la Biblia y abrazar el pacifismo, pero opinaba que deb\u00edan actuar como los amish, separ\u00e1ndose del resto de Estados Unidos y renunciando a toda vida p\u00fablica. Nadie deber\u00eda ser ciudadano y, al mismo tiempo, rehuir los compromisos morales necesarios para preservar la libertad. <\/span><\/p>\n

La idea de Niebuhr no era, en esencia, un argumento nuevo. Alrededor del a\u00f1o 180 d.C., el fil\u00f3sofo griego Celso argument\u00f3 que el pacifismo y el comportamiento de los cristianos los hac\u00edan ciudadanos inadecuados del Imperio Romano. Si los cristianos no se comportaban adecuadamente en su pol\u00edtica y luchaban por el Imperio Romano, dec\u00eda, el mundo caer\u00eda en manos de b\u00e1rbaros sin ley. <\/span><\/p>\n

Sigue siendo una pregunta convincente: \u00bfhasta qu\u00e9 punto son compatibles los principios \u00e9ticos de nuestra fe con la ciudadan\u00eda? \u00bfPueden los cu\u00e1queros, cuyas convicciones exigen honestidad, sencillez y paz, realmente poner en pr\u00e1ctica esos principios \u00e9ticos cuando se trata de pol\u00edtica? \u00bfSignifica la naturaleza maquiav\u00e9lica de la pol\u00edtica que tenemos que ser pr\u00e1cticos y dejar atr\u00e1s nuestra moral y ser \u201crealistas cristianos\u00bb, como se conoc\u00eda a Niebuhr y a sus seguidores? \u00bfPodemos mantener nuestra integridad y seguir siendo eficaces? <\/span><\/p>\n

Obviamente, hay l\u00edneas que no podemos cruzar sin comprometer la esencia fundamental de lo que somos. La voluntad de hacer la guerra viola el esp\u00edritu del testimonio de paz que predicaron los primeros cu\u00e1queros. Se burla de la exigencia de que pongamos la otra mejilla. Pero cuando hay menos en juego, tambi\u00e9n tenemos que reconocer que mantener la pureza de nuestros principios y ser pol\u00edticamente eficaces a menudo est\u00e1n re\u00f1idos. Elegir un curso de acci\u00f3n rara vez es sencillo. <\/span><\/p>\n

Hay un atractivo rom\u00e1ntico en sugerir que deber\u00edamos favorecer totalmente el lado prof\u00e9tico. Vivir una vida pura e inmaculada, dice el Nuevo Testamento, es la esencia de la verdadera religi\u00f3n. Es digno de elogio vivir esto neg\u00e1ndose a comprometerse nunca con el mal o la injusticia. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, cuando la gente adopta la vieja frase <\/span>
\n fiat justitia ruat caelum<\/span>
\n<\/i> (\u201ch\u00e1gase justicia aunque caigan los cielos\u00bb), a menudo dejan da\u00f1os horribles a su paso. Adherirse absolutamente a los ideales a menudo nos lleva a perder de vista las razones por las que esos ideales eran vitales en primer lugar. <\/span><\/p>\n

Durante la Primera Guerra Mundial en Gran Breta\u00f1a, cuando muchos cu\u00e1queros fueron encarcelados por su negativa a servir en el ej\u00e9rcito, el Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos, dirigido por los brit\u00e1nicos, se neg\u00f3 a negociar con el gobierno para mejorar las condiciones de las c\u00e1rceles. Razonaron que hacerlo no era \u00e9tico a menos que se mejoraran las condiciones para todos los objetores a la guerra, cu\u00e1queros y no cu\u00e1queros. En teor\u00eda era una postura noble, pero el \u00fanico resultado tangible fue que muchos j\u00f3venes cu\u00e1queros fueron destruidos f\u00edsica y psicol\u00f3gicamente por su prolongado confinamiento. La abstracci\u00f3n de dar una voz prof\u00e9tica al principio hab\u00eda ganado a la realidad visible de prevenir el sufrimiento humano. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

S<\/span>eguir una gu\u00eda para oponerse a la pol\u00edtica o las costumbres de una \u00e9poca ha alimentado algunas de las contribuciones m\u00e1s poderosas del cuaquerismo, pero tambi\u00e9n ha dado lugar a muchas locuras. Recordamos el poderoso activismo antiesclavista de John Woolman, pero tendemos a olvidar que sus opiniones religiosas tambi\u00e9n le llevaron a mostrarse hostil a la inoculaci\u00f3n contra la viruela. El gran ministro cu\u00e1quero Elias Hicks fue particularmente vocal al tratar de detener la construcci\u00f3n del Canal Erie, insistiendo en que si Dios hubiera querido que existiera una v\u00eda fluvial, \u00c9l habr\u00eda hecho una. Basta con leer los archivos de las revistas cu\u00e1queras de principios del siglo XX para comprender cu\u00e1ntos Amigos entend\u00edan que apoyar la Ley Seca era la causa pol\u00edtica m\u00e1s importante de su \u00e9poca. El simple hecho de sentirse guiado por el Esp\u00edritu no significa que una acci\u00f3n sea correcta, y tener raz\u00f3n moralmente no significa necesariamente que una gu\u00eda vaya a desembocar en un buen resultado. <\/span><\/p>\n

Si simplemente confiar en nuestras gu\u00edas prof\u00e9ticas no es una forma fiable de participar en la acci\u00f3n pol\u00edtica, tampoco lo es sacrificar los principios para lograr alg\u00fan tipo de fin. El propio Niebuhr aspiraba a la \u201cjusticia\u00bb, pero esto era tan amorfo que sus seguidores ahora var\u00edan ampliamente en sus puntos de vista; desde Barack Obama hasta muchos de los neoconservadores que dise\u00f1aron la invasi\u00f3n de Irak dicen que est\u00e1n influenciados por Niebuhr. Durante casi todas las guerras, al menos un pu\u00f1ado de Amigos han argumentado que el conflicto particular en el que est\u00e1 involucrada su naci\u00f3n es tan grave que merece la pena violar el testimonio de paz. Sin embargo, al hacerlo, perdieron de vista los principios \u00e9ticos que son el coraz\u00f3n de su fe. <\/span><\/p>\n

En la \u00e9poca en que Niebuhr escrib\u00eda, muchos cu\u00e1queros sent\u00edan que la Guerra Fr\u00eda era una crisis lo suficientemente grave como para exigir el abandono de muchos de los principios de la denominaci\u00f3n. El te\u00f3logo cu\u00e1quero D. Elton Trueblood argument\u00f3 que la disuasi\u00f3n nuclear habr\u00eda sido apoyada por George Fox si hubiera estado vivo y se hubiera enfrentado a un enemigo tan horrible como los sovi\u00e9ticos. El ex presidente Herbert Hoover, un cu\u00e1quero de nacimiento, expres\u00f3 su enfado porque alguien cuestionara la necesidad de los juramentos de lealtad o las investigaciones que constituyeron el Macartismo de la d\u00e9cada de 1950. Durante la guerra de Vietnam, apenas un n\u00famero del <\/span>
\n Amigo Evang\u00e9lico<\/span>
\n<\/i> parec\u00eda publicarse sin incluir una carta o un art\u00edculo que sugiriera que el conflicto era leg\u00edtimo porque supuestamente implicaba defender a los cristianos de los comunistas imp\u00edos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

L<\/span>os defectos de los enfoques pragm\u00e1ticos y prof\u00e9ticos de la pol\u00edtica, sin embargo, no significan que la soluci\u00f3n sea simplemente aferrarse a un tibio t\u00e9rmino medio. La moderaci\u00f3n a veces puede ser aconsejable, pero no es un testimonio cu\u00e1quero. En algunos casos, llegar a los extremos en cualquier direcci\u00f3n puede ser el deber de las personas concienzudas en la vida pol\u00edtica. <\/span><\/p>\n

Un dram\u00e1tico testimonio prof\u00e9tico puede ser tan horripilante como inspirador. En 1965, Norman Morrison, un Amigo de Baltimore, se roci\u00f3 con queroseno y se prendi\u00f3 fuego frente al Pent\u00e1gono para protestar contra la guerra de Vietnam. Los Amigos estaban divididos sobre la aceptabilidad de esta acci\u00f3n suicida en ese momento, pero la mayor\u00eda la vio como su intento de seguir una gu\u00eda del Esp\u00edritu. El te\u00f3logo cu\u00e1quero Thomas Kelly hab\u00eda escrito sobre la necesidad de la obediencia sagrada a la direcci\u00f3n de Dios en <\/span>Un testamento de devoci\u00f3n<\/span><\/i> (1941), y hab\u00eda esperado que los creyentes tuvieran \u201cfuerza para ser obedientes incluso hasta la muerte, s\u00ed, la muerte de la Cruz\u00bb. La muerte de Morrison se erige como el intento radical de un hombre de encarnar esas palabras. La acci\u00f3n de Morrison fue extrema, aparentemente irracional e imprudente, obviamente autodestructiva, pero quiz\u00e1s estos son los atributos que la hicieron tan ampliamente notada y exitosa. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

E<\/span>l testimonio pragm\u00e1tico m\u00e1s extremo, por el contrario, es imposible sin abandonar los mismos compromisos que nos hacen cu\u00e1queros. Uno no puede deshonrar la Luz Interior en uno mismo o en los dem\u00e1s y preservar el cuaquerismo, pero ha habido casos en los que los cu\u00e1queros han sido sabios al no adoptar una postura manifiesta sobre sus testimonios para preservar el resto. A pesar de todo el compromiso de George Fox con los principios, por ejemplo, no dud\u00f3 en utilizar ni el enga\u00f1o legal ni la adulaci\u00f3n para hacer avanzar la causa del cuaquerismo. Cuando fue juzgado por negarse a jurar lealtad al rey en 1664, Fox opt\u00f3 por no sufrir por sus principios; en cambio, logr\u00f3 escapar de la condena en gran medida sobre la base de se\u00f1alar que sus acusadores hab\u00edan escrito la fecha equivocada en su acusaci\u00f3n. Fox escribi\u00f3 en su diario que la multitud murmuraba que se hab\u00eda escapado porque \u201cera demasiado astuto para todos ellos\u00bb. <\/span><\/p>\n

\"John<\/a>
John Bright. Elliott & fry \/ wikicommons.<\/figcaption><\/figure>\n

John Bright, el renombrado parlamentario cu\u00e1quero ingl\u00e9s del siglo XIX, trat\u00f3 de mantenerse fiel a sus principios mientras participaba en la pol\u00edtica. Se absten\u00eda de votar cualquier proyecto de ley que requiriera financiaci\u00f3n militar debido a sus convicciones. La lista de logros de Bright fue larga; se opuso a la guerra de Crimea, ayud\u00f3 a evitar que Gran Breta\u00f1a apoyara al Sur de Estados Unidos durante la Guerra Civil Americana y hizo campa\u00f1a por una amplia variedad de reformas. Aunque Bright no fue en absoluto perfecto (a menudo favoreci\u00f3 los intereses de la industria manufacturera sobre los de los trabajadores, por ejemplo), s\u00ed ofrece un claro ejemplo de una persona que fue a la vez fiel a su sentido del cuaquerismo y un l\u00edder pol\u00edtico eficaz. <\/span><\/p>\n

Un siglo despu\u00e9s de Bright, al mismo tiempo que Reinhold Niebuhr escrib\u00eda en la d\u00e9cada de 1950, el Comit\u00e9 de Servicio de los Amigos Americanos (AFSC), administrado por los cu\u00e1queros, estaba demostrando ser capaz tanto de representar el deseo de paz de los cu\u00e1queros como de ofrecer sugerencias pol\u00edticas pr\u00e1cticas sobre c\u00f3mo tratar con los sovi\u00e9ticos. En una serie de folletos, el AFSC sugiri\u00f3 que, si bien el desarme nuclear universal deber\u00eda ser el ideal, hab\u00eda peque\u00f1os pasos que pod\u00edan darse para reducir las tensiones de la Guerra Fr\u00eda. Las sugerencias que daban los folletos, incluyendo un llamamiento a reunificar Alemania y convertirla en una potencia neutral, eran casi id\u00e9nticas a las propuestas secretas de pol\u00edtica exterior sugeridas por los miembros menos agresivos del personal del Departamento de Estado en ese momento. Las sugerencias del AFSC no fueron finalmente escuchadas en medio de las ansiedades de la Guerra Fr\u00eda del momento, pero debido a que la organizaci\u00f3n estaba dispuesta a hablar un lenguaje de lo que se pod\u00eda hacer internacionalmente (al tiempo que se manten\u00eda fiel a la promoci\u00f3n de su visi\u00f3n de lo que se deb\u00eda hacer), al menos fueron tomadas en serio por los que estaban en el poder. <\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A<\/span>unque sabemos que tenemos que llevar vidas que sean a la vez pragm\u00e1ticas y fieles a nuestras convicciones religiosas, a menudo hay muy poca orientaci\u00f3n sobre c\u00f3mo hacerlo. Sabemos que no podemos abrazar la guerra y sumergirnos de lleno en la inmoralidad de la pol\u00edtica, ni podemos actuar ineficazmente y ser ingenuos ante las realidades del mundo. M\u00e1s all\u00e1 de eso, el cuaquerismo no nos dice c\u00f3mo votar ni nos ofrece una gu\u00eda paso a paso sobre c\u00f3mo ser buenos ciudadanos sin violar nuestra fe. Lo que el cuaquerismo s\u00ed nos da es un conjunto de principios morales y religiosos fundamentales y alguna orientaci\u00f3n del pasado de personas tan falibles como nosotros. Nos ense\u00f1a que debemos tener la voluntad de estar abiertos a ser guiados y nos ofrece una comunidad para comprobar nuestras gu\u00edas. <\/span><\/p>\n

Mientras tanteamos y buscamos a tientas para encontrar nuestro camino, estamos en buena compa\u00f1\u00eda. Jes\u00fas habl\u00f3 de la necesidad de encarnar tanto el llamado a la pureza moral como la necesidad de ser realistas cuando envi\u00f3 a sus disc\u00edpulos a proclamar el Reino de Dios y les orden\u00f3 ser \u201castutos como serpientes e inocentes como palomas\u00bb. Era un mandato dif\u00edcil de seguir cuando se dijo por primera vez. No se ha vuelto m\u00e1s f\u00e1cil en los dos milenios transcurridos. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estamos en buena compa\u00f1\u00eda mientras tanteamos y buscamos a tientas para encontrar nuestro camino en la pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3077003,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[11116,10865,10764,10876,11285,11465,12168,14132,14143,11570,14142,10984],"fpb_issue_category":[10622],"class_list":["post-3120252","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-afsc","tag-cuaquerismo","tag-cuaqueros","tag-dios","tag-fe","tag-guerra-de-vietnam","tag-guerra-fria","tag-imperio-romano","tag-john-bright","tag-luz-interior","tag-reinhold-niebuhr","tag-testimonio","fpb_issue_category-enero-de-2016-los-cuaqueros-y-el-proceso-politico"],"yoast_head":"\nLo prof\u00e9tico y lo pragm\u00e1tico en la pol\u00edtica - Friends Journal<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/lo-profetico-y-lo-pragmatico-en-la-politica\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lo prof\u00e9tico y lo pragm\u00e1tico en la pol\u00edtica - 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