{"id":3120358,"date":"2021-06-01T02:30:00","date_gmt":"2021-06-01T06:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/utopia-antes-de-los-cuaqueros\/"},"modified":"2025-10-11T22:26:18","modified_gmt":"2025-10-12T02:26:18","slug":"utopia-antes-de-los-cuaqueros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/utopia-antes-de-los-cuaqueros\/","title":{"rendered":"Utop\u00eda antes de los cu\u00e1queros"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tom\u00e1s Moro y el prop\u00f3sito prof\u00e9tico de la comunidad<\/strong><\/h2>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPuede una comunidad organizarse para el beneficio de todos, y no para satisfacer la codicia, la lujuria y el apetito de dominaci\u00f3n de unos pocos? \u2014<em>Prefacio de Robert Adams a la tercera edici\u00f3n de <\/em>Utop\u00eda<em> de Tom\u00e1s Moro (1973)<\/em><\/p>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">En opini\u00f3n del profesor de ingl\u00e9s de la Universidad de California en Los \u00c1ngeles, Robert Adams, esta pregunta era fundamental para comprender la <em>Utop\u00eda<\/em> de Tom\u00e1s Moro, la obra que nos dio el t\u00e9rmino ubicuo que sirve como tema para este n\u00famero. <em>Utop\u00eda<\/em>, publicada en 1516, describe una sociedad ficticia destinada a satirizar los abusos y las injusticias de la cultura inglesa y europea. Es simult\u00e1neamente medieval y progresista; fant\u00e1sticamente absurda; y, sin embargo, a veces, para el lector, bastante posible. Aunque fue escrita antes del advenimiento del cuaquerismo y de los ejemplos de este n\u00famero, vale la pena examinar las utop\u00edas cu\u00e1queras a la luz de la Utop\u00eda de Moro: no solo porque ha proporcionado el t\u00e9rmino tan usado, sino tambi\u00e9n, como atestigua la pregunta anterior, porque los beneficios y los desaf\u00edos que se encuentran dentro de la sociedad ficticia de Moro reflejan los beneficios y los desaf\u00edos que han enfrentado y enfrentar\u00e1n los experimentos ut\u00f3picos cu\u00e1queros.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Utop\u00eda<\/em> imagina una conversaci\u00f3n entre Moro y un viajero cansado llamado Rafael Hythloday, quien describe a Moro una tierra y una sociedad fant\u00e1sticas que son tan superiores a las naciones europeas de la \u00e9poca como diferentes. Si bien la singularidad de Utop\u00eda, tanto en su amplio alcance como en sus detalles, confunde los esfuerzos por crear un resumen, algunos puntos clave comunicar\u00e1n cu\u00e1n extra\u00f1a <em>Utop\u00eda<\/em> debi\u00f3 haber parecido a los lectores europeos del siglo XVI. La sociedad ut\u00f3pica es comunal; anclada en la agricultura colectiva; y carece de moneda, compensaci\u00f3n o pago. Todos toman lo que necesitan, con comidas provistas y consumidas en entornos comunitarios. A cambio, se espera que los ciudadanos trabajen diligentemente en la agricultura y en otro oficio, determinado por las habilidades percibidas del ciudadano y las necesidades de la comunidad. Si bien se satisfacen las necesidades de las personas y se les concede tiempo libre para la superaci\u00f3n personal, los ciudadanos son vigilados por sus vecinos y los viajes no autorizados son severamente castigados. Utop\u00eda tambi\u00e9n se destaca por su libertad de religi\u00f3n, la pena de muerte por adulterio (segunda ofensa) y la eutanasia. Si una o m\u00e1s de estas pol\u00edticas parecen progresistas o controvertidas ahora, uno solo tiene que imaginar la respuesta de un lector del siglo XVI.       <\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color wp-block-paragraph\" style=\"color:#2d3487\"><strong>Un esp\u00edritu de perseverancia es especialmente crucial frente a la desesperanza social. Vivir prof\u00e9ticamente contra la cultura dominante significa vivir en tensi\u00f3n con una forma de vida o de pensamiento que parece impenetrable e inamovible. <\/strong><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, hay \u00e1reas donde la sociedad ut\u00f3pica resuena con los valores cu\u00e1queros (especialmente la fe y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras tempranas): los ut\u00f3picos se vest\u00edan de manera sencilla, favoreciendo las prendas de lana sin te\u00f1ir; los ut\u00f3picos \u201cdesprecian la guerra como una actividad apta solo para bestias\u201d; y su sacerdocio estaba abierto a las mujeres. Su situaci\u00f3n de vida involucraba altos niveles de administraci\u00f3n, supervisi\u00f3n y disciplina comunales, y la ausencia de lugares que fomentaran la ociosidad y el vicio (por ejemplo, cervecer\u00edas, burdeles, tabernas, etc.). Pero las diferencias superan las similitudes, y el valor no radica en una comparaci\u00f3n directa, sino en comprender el significado y el prop\u00f3sito de Utop\u00eda.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si bien hay una multitud de formas en que este libro ha sido interpretado a lo largo de los siglos (desde una propuesta protocomunista hasta nada m\u00e1s que una comedia absurda y alegre), creo que la mejor manera es reconocerlo como una s\u00e1tira contra los males gubernamentales y sociales prevalecientes de la \u00e9poca de Moro. Por ejemplo, Utop\u00eda ten\u00eda una pol\u00edtica de nunca firmar tratados, sino de confiar en la integridad nacional, que se contrasta con las naciones europeas: <\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>[donde la] dignidad de los tratados se mantiene en todas partes sagrada e inviolable&#8230; en parte porque los reyes son todos tan justos y virtuosos&#8230; en parte debido a la reverencia y el temor que todos sienten hacia los Papas gobernantes.<\/p><\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La pol\u00edtica de Utop\u00eda, y esta declaraci\u00f3n, tiene sentido y se vuelve mordaz cuando uno reconoce la constante ruptura de tratados que ocurri\u00f3 entre los monarcas \u201cvirtuosos\u201d, a menudo sin restricciones por los papas de la \u00e9poca, como Alejandro VI (el Papa Borgia) y Julio II (el Papa Guerrero). Es a trav\u00e9s de la lente de la s\u00e1tira que uno ve la cr\u00edtica de Moro a la cultura dominante, y es a trav\u00e9s de esta cr\u00edtica que la Utop\u00eda de Moro y las comunidades ut\u00f3picas cu\u00e1queras se cruzan. <\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"799\" src=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Brown_1-1024x799.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3056276\" srcset=\"https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Brown_1-1024x799.jpg 1024w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Brown_1-300x234.jpg 300w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Brown_1-768x599.jpg 768w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Brown_1-600x468.jpg 600w, https:\/\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Brown_1.jpg 1200w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">Mapa de Utop\u00eda por Ortelius, ca. 1595, creado por Thomas More. commons.wikimedia.org.  <\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino que usar\u00e9 para describir la utop\u00eda cu\u00e1quera ideal es \u201cprof\u00e9tico\u201d: una existencia marcada por hablar en contra de lo que es y se\u00f1alar a las personas hacia lo que podr\u00eda ser. En <em>The Prophetic Imagination<\/em>, Walter Brueggemann ha argumentado que una subcomunidad puede ser prof\u00e9tica contra la comunidad dominante en la que reside si posee las siguientes caracter\u00edsticas: <\/p>\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Una memoria larga y disponible de un pasado identificable (transmitida en canci\u00f3n e historia)<\/li><li>Un sentido de dolor que se posee y se recita como un hecho social real, reconocido p\u00fablicamente e insoportable a largo plazo<\/li><li>Una pr\u00e1ctica activa de esperanza<\/li><li>Un modo eficaz de discurso, transmitido generacionalmente, rico en distinci\u00f3n y significado para los iniciados<\/li><\/ul>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las comunidades ut\u00f3picas cu\u00e1queras (y el cuaquerismo en general) poseen estas cualidades necesarias, y es como una comunidad prof\u00e9tica que las utop\u00edas cu\u00e1queras encuentran su prop\u00f3sito. La Utop\u00eda de Moro pierde todo significado sin la cultura dominante que critica. (Se convierte en nada m\u00e1s que una comedia absurda, como C. S. Lewis sostiene que fue todo el tiempo). Del mismo modo, las utop\u00edas cu\u00e1queras pierden su significado sin el mismo prop\u00f3sito prof\u00e9tico contra las injusticias y los males de la sociedad que critican. Esto no se puede enfatizar lo suficiente: los testimonios cu\u00e1queros pierden su impacto una vez que se separan y desconectan de las injusticias y desigualdades que buscan protestar y reparar. Por ejemplo, el uso de \u201cthee\u201d y \u201cthou\u201d pierde significado cuando se separa del lenguaje perpetuador de clases que estaba protestando; pierde a\u00fan m\u00e1s significado cuando se separa del concepto b\u00edblico de igualdad arraigado en la <em>Imago Dei<\/em> que se encuentra en cada persona. Sin esas cosas para anclar el lenguaje distintivo, r\u00e1pidamente se convierte en una novedad o, peor a\u00fan, en una caricatura de lo que estaba destinado a ser. Parece que un prop\u00f3sito prof\u00e9tico es crucial para la creaci\u00f3n y la sostenibilidad de una comunidad ut\u00f3pica cu\u00e1quera (o cualquier otra).       <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lo que ayuda a sostener una comunidad y su prop\u00f3sito es la integridad y la pureza de la misi\u00f3n. Lo que es fascinante de la sociedad ut\u00f3pica son las brechas entre los ideales ut\u00f3picos y su implementaci\u00f3n, lo que lleva a algunas escenas ir\u00f3nicas. Para dar solo un ejemplo: los ut\u00f3picos matan animales fuera de la ciudad, lejos de los ciudadanos, porque \u201cmatar a nuestras criaturas compa\u00f1eras destruye gradualmente nuestro sentido de compasi\u00f3n\u201d.  <sup> <\/sup>Sin embargo, no hay ninguna compunci\u00f3n compasiva sobre las personas que son propiedad como esclavos y se les ordena hacer la matanza (y otro trabajo servil). El peligro en cualquier comunidad \u201cperfecta\u201d es que la autojusticia puede cegar a los participantes a su propia hipocres\u00eda flagrante y desgastar su testimonio a los forasteros. Las utop\u00edas cu\u00e1queras no son una excepci\u00f3n a esta realidad.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Harry Berger Jr. se\u00f1al\u00f3 en \u201cUtopia: Game, Chart, or Prayer?\u201d que la viabilidad de Utop\u00eda descansa en parte en su existencia fuera del tiempo y el espacio: no porque sea un pa\u00eds ficticio, sino porque su existencia se imagina en una isla ideal, libre de los accidentes de la historia, la geograf\u00eda, la pol\u00edtica y la fricci\u00f3n natural de los individuos que viven dentro de una sociedad. Por lo tanto, \u201cla misma espacialidad autocontenida del mundo verde de Hythloday es una cr\u00edtica; es un refugio uterino protegido del mundo exterior\u201d. Si bien es dudoso que Moro tuviera la intenci\u00f3n de que la sociedad ut\u00f3pica existiera alguna vez en la realidad (como se ver\u00e1 a continuaci\u00f3n), la \u00fanica forma en que Utop\u00eda podr\u00eda existir es dentro de un Ed\u00e9n que no pusiera ning\u00fan obst\u00e1culo para interrumpir el funcionamiento de relojer\u00eda de esa sociedad ficticia.  <\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n<p class=\"has-text-align-center has-text-color wp-block-paragraph\" style=\"color:#2d3487\"><strong>La marca de la aut\u00e9ntica vida ut\u00f3pica y prof\u00e9tica cu\u00e1quera no es si tal comunidad puede ser imaginada, articulada o incluso implementada, sino si puede resistir la implacable tentaci\u00f3n de la realpolitik y las presiones aplastantes de la conformidad y la conveniencia.<\/strong><\/p>\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n<p class=\"has-drop-cap wp-block-paragraph\">Las utop\u00edas cu\u00e1queras no tienen un patio de recreo ed\u00e9nico e id\u00edlico en el que vivir sus principios, sino que deben encarnar sus convicciones en el mundo arenoso que, en el mejor de los casos, encontrar\u00e1 la comunidad desconcertante y, en el peor, amenazante. Un esp\u00edritu de perseverancia es especialmente crucial frente a la desesperanza social. Vivir prof\u00e9ticamente contra la cultura dominante significa vivir en tensi\u00f3n con una forma de vida o de pensamiento que parece impenetrable e inamovible. Si bien no he le\u00eddo los ejemplos proporcionados en este n\u00famero, planteo la hip\u00f3tesis de que, adem\u00e1s de la lucha interna, una de las causas m\u00e1s significativas del colapso ut\u00f3pico es la erosi\u00f3n de la esperanza: los participantes se rinden debido a la falta de \u201cprogreso\u201d o impacto y ceden al reincorporarse al mundo en general. La marca de la aut\u00e9ntica vida ut\u00f3pica y prof\u00e9tica cu\u00e1quera no es si tal comunidad puede ser imaginada, articulada o incluso implementada, sino si tal comunidad (o incluso los ideales personales) puede resistir la implacable tentaci\u00f3n de la realpolitik y las presiones aplastantes de la conformidad y la conveniencia.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El punto de partida m\u00e1s significativo entre la Utop\u00eda de Moro y las comunidades ut\u00f3picas cu\u00e1queras es que es probable que Moro nunca tuviera la intenci\u00f3n de que estos ideales ut\u00f3picos se hicieran realidad (la misma palabra <em>utop\u00eda<\/em> en griego se traduce como \u201cning\u00fan lugar\u201d). Por lo tanto, siempre ha existido como poco m\u00e1s que un experimento mental y, en t\u00e9rminos de impacto sociopol\u00edtico, uno m\u00e1s ef\u00edmero que efectivo. El peligro para los distintivos cu\u00e1queros es que finalmente se vuelvan m\u00e1s abstractos que reales y que teorizar sobre estas convicciones se vuelva preferible a encarnarlas, en toda su confusi\u00f3n y complicaciones, en nuestras relaciones y comunidades.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dependiendo de la traducci\u00f3n, Moro, al final de <em>Utop\u00eda<\/em> en la traducci\u00f3n de Robert Adams, reflexiona sobre la probabilidad de que Inglaterra implemente alguna pol\u00edtica ut\u00f3pica: \u201cRealmente no espero que lo haga\u201d o, en la versi\u00f3n ligeramente m\u00e1s po\u00e9tica de Ralph Robinson, \u201cPrefiero desearlo que esperarlo\u201d. Que los lectores, al reflexionar sobre las utop\u00edas cu\u00e1queras en este n\u00famero, se sientan animados e inspirados por la fe y el amor hechos carne en las acciones y actitudes de estas comunidades, y que todos posean la esperanza prof\u00e9tica y ut\u00f3pica de lo que podr\u00eda ser. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tom\u00e1s Moro y el prop\u00f3sito prof\u00e9tico de la comunidad<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3085687,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[10915,10764,14386,10763],"fpb_issue_category":[10681],"class_list":["post-3120358","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-comunidad","tag-cuaqueros","tag-robert-adams","tag-trabajo","fpb_issue_category-utopias-cuaqueras"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - 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