{"id":3120419,"date":"2018-12-01T02:45:00","date_gmt":"2018-12-01T07:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/dulce-nino-jesus\/"},"modified":"2018-12-01T02:45:00","modified_gmt":"2018-12-01T07:45:00","slug":"dulce-nino-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/dulce-nino-jesus\/","title":{"rendered":"Dulce Ni\u00f1o Jes\u00fas"},"content":{"rendered":"
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Mural de San Salvador que representa al arzobispo \u00d3scar Romero y a otras v\u00edctimas de la violenta guerra civil de El Salvador, que mat\u00f3 a m\u00e1s de 75.000 personas y dej\u00f3 a otras 8.000 desaparecidas. V\u00eda Wikimedia<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00abY cuando todas mis esperanzas en [gente disidente] y en todos los hombres se desvanecieron, de modo que no ten\u00eda nada externamente que me ayudara, ni pod\u00eda decir qu\u00e9 hacer, entonces, \u00a1oh, entonces!, o\u00ed una voz que dec\u00eda: ‘Hay uno, incluso Cristo Jes\u00fas, que puede hablar a tu condici\u00f3n’, y cuando la o\u00ed, mi coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda\u00bb. \u2014George Fox, 1647<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfQ<\/span>u\u00e9 significaba realmente la palabra Cristo<\/em> para George Fox? Esta pregunta fundamental me vino a la mente durante el culto silencioso una ma\u00f1ana. Ex unitaria universalista desde la infancia, la palabra Cristo<\/em> se ha visto contaminada para m\u00ed, asociada con aquellos elementos del cristianismo con los que me he sentido m\u00e1s aprensiva, desconsolada o confundida: la Crucifixi\u00f3n, las Cruzadas, la comuni\u00f3n, por ejemplo. As\u00ed que esta sugerencia generada por el Esp\u00edritu me intrig\u00f3. \u00bfPodr\u00eda tal exploraci\u00f3n ofrecer \u201cgrandes aperturas\u00bb, como dir\u00eda Fox? <\/p>\n

Comenc\u00e9 mi exploraci\u00f3n leyendo el Journal of George Fox<\/em>, que nunca hab\u00eda le\u00eddo de principio a fin; r\u00e1pidamente me di cuenta de que necesitaba una l\u00ednea de tiempo. Amiga convencida desde 1982 y descendiente de una mujer de Andover, Massachusetts, acusada de brujer\u00eda en 1692 sobre la que hab\u00eda investigado extensamente, estaba bastante familiarizada con la historia inglesa y americana del siglo XVII. A\u00fan as\u00ed, fue aleccionador recordar, por ejemplo, que en 1625 (el a\u00f1o despu\u00e9s de que naciera Fox y seis a\u00f1os despu\u00e9s de que las primeras personas esclavizadas fueran transportadas por la fuerza a las colonias brit\u00e1nicas de Am\u00e9rica del Norte) 35.000 personas murieron a causa de la peste bub\u00f3nica en Londres; John Milton comenz\u00f3 su estudio de lat\u00edn, griego e italiano en el Christ’s College de Cambridge; y Carlos I, que ser\u00eda decapitado cuando Fox ten\u00eda 25 a\u00f1os, se convirti\u00f3 en rey. \u00a1Cu\u00e1n carism\u00e1tico, cu\u00e1n cercano, cu\u00e1n prof\u00e9tico \u2014en el sentido del Antiguo Testamento de esa palabra\u2014 debi\u00f3 de ser Fox para atraer la atenci\u00f3n de sus oyentes exhaustos, temerosos y profundamente inquietos! <\/p>\n

\u00bfPero qu\u00e9 pudo haber dicho Fox que conmovi\u00f3 tanto a esas personas profundamente inquietas? \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda el lenguaje centrado en Cristo de Fox hablar a nuestra condici\u00f3n (exhausta, temerosa, inquieta) hoy? <\/p>\n

E<\/span>n sus Bible Half-Hours de la New England Yearly Meeting de 2011, Maggie Edmondson habl\u00f3 de \u201cportales\u00bb al buscar en la Biblia referencias a la ecolog\u00eda y las preocupaciones ambientales. Mi portal a las ense\u00f1anzas y escritos de Fox ha sido \u201cGeorge Fox’s Teaching About Christ\u00bb de Lewis Benson, un ensayo de 1975 publicado por Quaker Religious Thought<\/g> y recomendado por uno de mis consejeros espirituales, Marty Grundy, historiador cu\u00e1quero y miembro del Meeting de Wellesley (Massachusetts). Qu\u00e9 regalo descubrir a este Amigo del siglo XX que, como dec\u00eda un bolet\u00edn del Meeting de Cleveland (Ohio) de 2009, \u201cha hecho m\u00e1s que nadie para estudiar y poner a disposici\u00f3n de los Amigos modernos el mensaje revolucionario, empoderador y transformador de Fox y los primeros Amigos\u00bb. <\/p>\n

Debo confesar que hubo momentos leyendo el ensayo de Benson en los que sent\u00ed como si estuviera mirando un autoestereograma de puntos aleatorios: esos dibujos de l\u00edneas onduladas que, si se perciben correctamente, es decir, bizcos o con los ojos cruzados, de repente revelan algo. Le\u00eda el mismo p\u00e1rrafo una y otra vez, incapaz de ver lo que Benson quer\u00eda que viera hasta que, \u00a1aj\u00e1!, surgi\u00f3 una imagen en 3D: \u00a1el mensaje revolucionario, empoderador y transformador de Fox! Lo que sigue son los fragmentos de esa vibrante imagen que dibuj\u00f3 Lewis que m\u00e1s me hablaron. <\/p>\n

No es sorprendente que Fox a menudo utilizara un lenguaje de Cristo que algunos podr\u00edan encontrar desafiante; palabras como Salvador<\/em>, Sacerdote<\/em> y Rey<\/em>. (\u00a1C\u00f3mo la palabra Rey<\/g> lleg\u00f3 a los o\u00eddos de sus conciudadanos ingleses del siglo XVII es digno de su propio ensayo!) Pero n\u00f3tese en este pasaje que cita Benson, se se\u00f1ala que Cristo era funcional en todos<\/g> sus oficios y, lo que es mucho m\u00e1s importante, que Cristo est\u00e1 presente, vivo, accesible. Fox ha encadenado una lista de significantes, algunos opuestos emparejados: <\/p>\n

muerto y est\u00e1 vivo de nuevo, y vive para siempre, un profeta, consejero, obispo y pastor, un circuncidador y bautizador, una roca viva y fundamento para siempre, el principio y el fin, el primero y el \u00faltimo, el Am\u00e9n.<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed estaba mi primera apertura: En la ret\u00f3rica de Fox, escucho el permiso para usar cualquier significante que m\u00e1s me hable. (\u00a1Circuncidador<\/em> no es uno de ellos!) Pero tambi\u00e9n escucho sus verbos en tiempo presente. Repetidamente Fox declar\u00f3, \u201cCristo ha venido a ense\u00f1ar a su pueblo \u00e9l mismo\u00bb: ense\u00f1anzas, nos recuerda Fox, que est\u00e1n autorizadas por Dios, (Quien dice de Su Hijo, \u201cen quien estoy bien complacido\u00bb [Mt. 3:17]) y accesibles, disponibles y gratuitas.<\/p>\n

Este era y sigue siendo un revolucionario en tiempo presente. Cristo est\u00e1 aqu\u00ed, ahora, disponible y presente. Benson escribe: <\/p>\n

\u201c[Los] oyentes [de Fox] estaban familiarizados con los oficios de Cristo como sacerdote y rey y se les hab\u00eda ense\u00f1ado a pensar en su calidad de salvador principalmente en t\u00e9rminos de su acto sacerdotal de sacrificio en la cruz. Pero cuando Fox les dijo que Cristo tambi\u00e9n es salvador como es maestro y profeta, estaban escuchando algo que no hab\u00edan o\u00eddo antes. . . Fox estaba predicando que Jes\u00fas es salvador como es revelador y estaba dando pleno peso a la importancia del conocimiento de Cristo como est\u00e1 presente en medio de su pueblo en todos<\/em> sus oficios\u00bb (\u00e9nfasis de Benson).<\/p>\n

Y aunque seguir\u00e9 usando otro lenguaje \u2014como \u201c\u00a1dulce ni\u00f1o Jes\u00fas!\u00bb\u2014 para expresar mi propio sentido perdurable de acompa\u00f1amiento espiritual, ahora tengo un amor m\u00e1s profundo por esta encarnaci\u00f3n humana<\/em> de la inmediatez del Esp\u00edritu, y una apreciaci\u00f3n m\u00e1s profunda del mensaje revolucionario y transformador de Fox.<\/p>\n

En numerosas ocasiones Fox habl\u00f3 de la \u201cLarga noche de apostas\u00eda\u00bb; dejar\u00e9 que Benson explique lo que eso significa:<\/p>\n

Por supuesto, no es la palabra \u201capostas\u00eda\u00bb lo que es importante, sino la afirmaci\u00f3n. \u00bfHubo realmente un evangelio que se predic\u00f3 durante la vida de los primeros ap\u00f3stoles cristianos, que entr\u00f3 en eclipse cuando el cristianismo se traslad\u00f3 de Palestina a las regiones del oeste, donde hubo una gran influencia de las culturas griega y romana? En general, se est\u00e1 de acuerdo en que el evangelio fue, al menos, algo alterado en su \u00e9nfasis por este movimiento; esto ha sido considerado por la mayor\u00eda de los historiadores como un desarrollo positivo, porque ayud\u00f3 al cristianismo a prosperar en la cultura griega y romana. Pero la pregunta sigue siendo: \u00bfse perdi\u00f3 algo en la transici\u00f3n? Fox dice, S\u00ed, lo principal se perdi\u00f3 en la transici\u00f3n. El evangelio, el poder de Dios, se perdi\u00f3. <\/p><\/blockquote>\n

\u00bfPodr\u00eda el \u201cCristo\u00bb citado por aquellos primeros ap\u00f3stoles parecerse al \u201cJes\u00fas pre-pascual\u00bb que Marcus Borg tan maravillosamente dilucida en su Meeting Jesus Again for the First Time<\/em>? Para m\u00ed, ser capaz de responder afirmativamente a esa pregunta no es ni de lejos tan importante como que se me recuerde c\u00f3mo la esbelta obra acad\u00e9mica de Borg fue, hace a\u00f1os, otra \u201cgran apertura\u00bb para m\u00ed. Me permiti\u00f3 convertirme en una cristiana de cafeter\u00eda que tomaba lo que me alimentaba \u2014Mateo 25:35, por ejemplo, o la historia del Hijo Pr\u00f3digo\u2014 y dejaba el resto en la mesa de vapor. Puedo ser nutrida; puedo ser conmovida por el amor parad\u00f3jico y paternal \u2014y la tr\u00e1gica p\u00e9rdida\u2014 ejemplificado en el \u201cDios am\u00f3 tanto al mundo que dio a su \u00fanico Hijo\u00bb de Juan 3:16. Y puedo dejar la segunda mitad de la frase de Juan sin comer en mi plato. <\/p>\n

\u00bfP<\/span>ero qu\u00e9 pasa con esa porci\u00f3n no comida? \u00bfQu\u00e9 pasa con \u201cque todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna\u00bb? \u00bfEs mi reticencia a tragarme esa segunda mitad de la frase simplemente mi repugnancia de toda la vida con la preocupaci\u00f3n del cristianismo por la muerte? \u00bfMi desconcierto de que el mensaje de compasi\u00f3n, inclusi\u00f3n y amor de Cristo sea tan a menudo subsumido por la historia de c\u00f3mo muri\u00f3 y resucit\u00f3? Benson se\u00f1ala: <\/p>\n

Fox dijo que el s\u00edmbolo de la cruz se hab\u00eda convertido en un \u201csigno mentiroso . . . Si Cristo muri\u00f3 por ti, entonces \u00bfpor qu\u00e9 no te pones . . . a Cristo y vives para \u00e9l y lo reconoces como tu maestro y tu profeta, pastor y obispo y sacerdote para abrirte, para alimentarte y supervisarte, y t\u00fa para vivir para Cristo y no para vosotros mismos?\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00a1Dulce ni\u00f1o Jes\u00fas! Como la estudiante de la escuela dominical de la UU a la que se le hab\u00eda ense\u00f1ado que la Pascua no era m\u00e1s que una fiesta pagana, un mito, una encantadora met\u00e1fora sobre la primavera y la renovaci\u00f3n, pero que siempre hab\u00eda anhelado algo m\u00e1s, algo m\u00e1s all\u00e1 de la met\u00e1fora, la pregunta (condicional) en tiempo presente de Fox ofrece la historia de la Pascua que siempre he anhelado. En un lenguaje muy sencillo, Fox me pide que sopese la muerte expiatoria de Cristo con mi propio renacimiento, mi propia renovaci\u00f3n, mi propia voluntad de abrirme al Esp\u00edritu cuando, por ejemplo, en el silencio del culto, vuelvo a preguntar: \u201c\u00bfQu\u00e9 se me pide que haga?\u00bb <\/p>\n

C<\/span>uando Fox escuch\u00f3 esa voz conmovedora, ten\u00eda 23 a\u00f1os. Mucho m\u00e1s tarde en la vida, \u00e9l y Margaret Fell ofrecieron otra descripci\u00f3n, muy diferente de su anterior lenguaje de \u201cSalvador\u00bb o \u201cSacerdote\u00bb o \u201cRey\u00bb: \u201cSiervo\u00bb, como en \u201cel Siervo Sufriente\u00bb de Isa\u00edas 53. Leyendo esto en el ensayo de Benson, \u00a1mi<\/g> coraz\u00f3n salt\u00f3 de alegr\u00eda! Porque aqu\u00ed hab\u00eda una palabra de Cristo que me habla de una manera que Rey<\/em> o Circuncidador<\/em> nunca lo har\u00e1. <\/p>\n

Los cu\u00e1queros del siglo XXI pueden encontrar extra\u00f1o que esta palabra tan encadenada a la esclavitud, la obsequiosidad y la opresi\u00f3n pueda abrirme a Cristo. Pero la compasi\u00f3n de Isa\u00edas por este siervo intachable, que \u201ccreci\u00f3 delante del Se\u00f1or como una planta joven cuyas ra\u00edces est\u00e1n en tierra seca\u00bb (y que era, de hecho, un sustituto metaf\u00f3rico de Israel, siervo de Dios) me conmueve como, aparentemente, conmovi\u00f3 a Margaret y George Fox. <\/p>\n

Al igual que la fascinante conversaci\u00f3n que escuch\u00e9 una vez en una fiesta, cuando dos bailarines compartieron su respectiva historia de profesores de danza moderna, as\u00ed Benson traza el linaje de esta conmovedora descripci\u00f3n de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Hace referencia al te\u00f3logo luterano Oscar Cullman, quien hab\u00eda se\u00f1alado que para el ap\u00f3stol Pedro, Siervo \u201cera un t\u00edtulo para Jes\u00fas comparable al t\u00edtulo Cristo\u00bb. Y Benson termina con \u201cFox y Margaret Fell fueron fuertemente influenciados por los discursos de Pedro y Esteban\u00bb. (Cabe se\u00f1alar que para Fox, el linaje de Cristo como profeta puede remontarse a antes de Isa\u00edas: desde Deuteronomio hasta Mois\u00e9s y hasta Isa\u00edas). <\/p>\n

Como usted, tal vez yo estaba familiarizada con gran parte del lenguaje de Isa\u00edas 53 gracias al Mes\u00edas<\/em> de Handel (\u201cOh, nosotras como ovejas\u00bb o \u201cFue despreciado\u00bb), pero nunca hab\u00eda le\u00eddo en su totalidad esta historia del Antiguo Testamento del sufrimiento de Israel como siervo de Dios. Llevada a hacer ministerio carcelario durante muchos a\u00f1os y habiendo le\u00eddo el Journal<\/em> de Fox y estando m\u00e1s familiarizada con su horrendo sufrimiento en las mazmorras llenas de excrementos de la Inglaterra del siglo XVII, me emocion\u00e9 en el vers\u00edculo ocho: \u201cSin protecci\u00f3n, sin justicia, fue quitado; \u00bfy qui\u00e9n pens\u00f3 en su destino, y en c\u00f3mo fue cortado del mundo de los vivos . . . ?\u00bb Aqu\u00ed hay un Cristo al que puedo amar. <\/p>\n

Pero tal vez, a sugerencia de Borg, deber\u00eda decir \u201ccreer en\u00bb, ya que las ra\u00edces griegas y latinas de ese verbo significan \u201centregar el coraz\u00f3n a\u00bb. Empleando el lenguaje de \u201cSe\u00f1or\u00bb, que inmediatamente me desaf\u00eda a tener el coraz\u00f3n abierto, Borg contin\u00faa: <\/p>\n

Creer en Jes\u00fas no significa creer doctrinas sobre \u00e9l. M\u00e1s bien, significa entregar el coraz\u00f3n, el yo en su nivel m\u00e1s profundo, al Jes\u00fas post-pascual que es el Se\u00f1or viviente, el lado de Dios vuelto hacia nosotros, el rostro de Dios, el Se\u00f1or que tambi\u00e9n es Esp\u00edritu. <\/p><\/blockquote>\n

P<\/span>alabras, todo se trata de palabras, \u00bfno es as\u00ed? Palabras accesibles; palabras que nos gu\u00edan; palabras que pueden abrirnos a ese Maestro Interior viviente, presente y prof\u00e9tico; palabras, ya sea en los escritos de Isa\u00edas o en los de Fox, se trata de palabras que nos permiten escuchar un mensaje verdaderamente revolucionario, transformador y poderoso. Como ilustra la cadena de palabras de Cristo citada por Benson, Fox amaba el lenguaje, amaba las palabras y las usaba bien. Esto nos lleva, finalmente, al Verbo\/Logos y al pr\u00f3logo del Evangelio de Juan, del que, observa Benson, Fox se bas\u00f3 en gran medida. \u201cAl apartar a la gente de la oscuridad a la luz, Fox cre\u00eda que los estaba volviendo a la palabra por la cual todas las cosas fueron hechas. . . . La salvaci\u00f3n, el paso de la oscuridad a la luz, viene al o\u00edr y obedecer esa palabra.\u00bb <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significaba Verbo<\/em> para Fox? \u201cDespu\u00e9s de 1678\u00bb, escribe Benson, \u201cFox a menudo repet\u00eda la frase, ‘la luz, que es la vida en Cristo el verbo, por quien todas las cosas fueron hechas y creadas'\u00bb. Fox reconoci\u00f3 ese verbo que se hizo carne en Abraham; en Mois\u00e9s; y en el Salmo 119, cre\u00eda que el verbo era la l\u00e1mpara a los pies de David. \u201cPor el verbo hablaron los profetas cosas divinas\u00bb, declar\u00f3 Fox. <\/p>\n

As\u00ed que terminemos con el exquisito comienzo del \u00faltimo evangelio, que tambi\u00e9n nos ofrece otra palabra amada por los cu\u00e1queros del siglo XXI: Luz<\/em>, una palabra de Cristo que Fox comenz\u00f3 a usar despu\u00e9s de 1678:<\/p>\n

Cuando todas las cosas comenzaron, el Verbo ya exist\u00eda. El Verbo estaba con Dios, y lo que Dios era, el Verbo era. El Verbo, entonces, estaba con Dios al principio, y a trav\u00e9s de \u00e9l todas las cosas llegaron a ser; ninguna cosa fue creada sin \u00e9l. Todo lo que lleg\u00f3 a ser estaba vivo con su vida, y esa vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad nunca la ha dominado. <\/p><\/blockquote>\n

Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los verbos en tiempo presente de George Fox.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3081118,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875,9847],"tags":[11183,10877,11473,10876,11447,10974,14492,9785,11621,10981,9783],"fpb_issue_category":[10654],"class_list":["post-3120419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","category-no-destacado","tag-corazon","tag-cristianismo","tag-cristo-jesus","tag-dios","tag-espiritu-santo-2","tag-george-fox","tag-gran-bretana-norteamerica","tag-idioma","tag-israel","tag-margaret-fell","tag-uso","fpb_issue_category-cuaqueros-y-cristianismo"],"yoast_head":"\nDulce Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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