{"id":3120461,"date":"2025-03-13T13:42:36","date_gmt":"2025-03-13T17:42:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/una-persona-de-yin-y-yang\/"},"modified":"2025-10-11T22:56:35","modified_gmt":"2025-10-12T02:56:35","slug":"una-persona-de-yin-y-yang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/una-persona-de-yin-y-yang\/","title":{"rendered":"Una persona de yin y Yang"},"content":{"rendered":"\n

Encontrando mi hogar espiritual en el cuaquerismo<\/strong><\/h3>\n\n

A solas con Dios<\/strong><\/h4>\n\n

Asist\u00ed a mi primer Meeting quaker de adoraci\u00f3n justo antes de que comenzara mi primer semestre en Haverford College. Recuerdo sentarme en el banco acolchado y coger el folleto que ten\u00eda al lado para leer sobre c\u00f3mo funciona la adoraci\u00f3n. Explicaba que los quakers recibieron su nombre por la forma en que algunas personas temblaban al ofrecer un ministerio vocal al Meeting. <\/p>\n\n

Desde el silencio, la primera persona que dio un mensaje habl\u00f3 sobre la tradici\u00f3n jud\u00eda de exigir que diez hombres adultos, llamados minyan<\/em>, estuvieran presentes en cada servicio. Cont\u00f3 una an\u00e9cdota en la que una sinagoga solo ten\u00eda nueve hombres adultos presentes, por lo que obligaron a un chico que acababa de celebrar su bar mitzvah a asistir al servicio. Esa fue la conclusi\u00f3n de su mensaje. <\/p>\n\n

Qu\u00e9 misterioso, pens\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 acababa de dar este mensaje? \u00bfQu\u00e9 significaba? Lo contempl\u00e9 durante varios minutos y entonces lo entend\u00ed. Pero yo era una persona reci\u00e9n llegada, as\u00ed que inicialmente no quer\u00eda hablar. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, empec\u00e9 a sentir que no pod\u00eda contenerme m\u00e1s. Empec\u00e9 a temblar, como aquellos primeros quakers de los que hab\u00eda le\u00eddo. <\/p>\n\n

As\u00ed que me levant\u00e9 para hablar, y todo lo que dije fue esto: \u201c\u00bfCu\u00e1ntos deben estar presentes en un Meeting quaker? Solo dos: t\u00fa mismo y Dios\u201d.<\/p>\n\n

Me sent\u00e9, aliviado de dar voz a un ministerio que hab\u00eda surgido dentro de m\u00ed. Despu\u00e9s de varios minutos m\u00e1s, una tercera persona habl\u00f3, y bail\u00f3 mientras lo hac\u00eda. Comparti\u00f3 que encontraba limitante la pr\u00e1ctica quaker de sentarse quieto y en silencio en su asiento y que el movimiento tambi\u00e9n era una forma de comunicarse y estar con el Esp\u00edritu. Entonces una cuarta persona habl\u00f3, resonando con el tercer mensaje y compartiendo sobre su propia relaci\u00f3n con el movimiento. <\/p>\n\n

Este primer Meeting al que asist\u00ed me dej\u00f3 impresionado. La forma en que la presencia espiritual de todos en el Meeting sac\u00f3 de m\u00ed, una persona reci\u00e9n llegada, un mensaje sucinto que abordaba el esp\u00edritu del primer mensaje. Se sinti\u00f3 como una poderosa bienvenida, no solo a la comunidad quaker, sino tambi\u00e9n a la fuente de mi sabidur\u00eda interior. Y que dos personas desafiaran la norma quaker de la quietud expresando su deseo de movimiento dej\u00f3 claro que esta era una comunidad que acog\u00eda la cr\u00edtica y las nuevas ideas. <\/p>\n\n

Esta primera experiencia de adoraci\u00f3n quaker me hizo darme cuenta de que ten\u00eda dones espirituales que quer\u00eda cultivar. As\u00ed que segu\u00ed yendo a la adoraci\u00f3n durante ese primer a\u00f1o de universidad, continuando incluso cuando los Meetings cambiaron a la adoraci\u00f3n en l\u00ednea debido a la pandemia. El cuaquerismo se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en mi hogar espiritual. <\/p>\n\n

Buscando de manera diferente<\/strong><\/h4>\n\n

Desde ese a\u00f1o, mi asistencia a la adoraci\u00f3n ha sido mucho m\u00e1s irregular, por varias razones. Me ocup\u00e9 m\u00e1s, como les ocurre a muchos estudiantes universitarios. Desarroll\u00e9 un trastorno bipolar en mi segundo a\u00f1o y me vi agobiado por la agitaci\u00f3n emocional. Finalmente, me recetaron medicamentos que me convirtieron de un madrugador que se despertaba a las 7 de la ma\u00f1ana sin despertador a un noct\u00e1mbulo que pod\u00eda dormir f\u00e1cilmente hasta pasadas las 10. Esto hizo que fuera mucho m\u00e1s dif\u00edcil despertarme a tiempo para asistir a la adoraci\u00f3n matutina. No asist\u00ed en absoluto durante meses. <\/p>\n\n

Debido a esto y a que a\u00fan no me he hecho miembro de un Meeting, todav\u00eda me considero una persona buscadora en lugar de un quaker completo. Pero mis anhelos espirituales han crecido con los a\u00f1os. Han crecido a medida que me he convertido en mi compleja identidad como persona joven no binaria, neurodivergente, chino-estadounidense con una diferencia de salud mental. <\/p>\n\n

En particular, mi neurodivergencia y mis diferencias de salud mental han moldeado fuertemente mi espiritualidad. Ser bipolar me hace intensamente espiritual cuando estoy man\u00edaco: de repente todo tiene sentido sobre la vida, y aprecio cada peque\u00f1o detalle, incluso el crujido del envoltorio de pl\u00e1stico. Pero la depresi\u00f3n puede ser espiritual a su manera, ya que me sumerge en las dimensiones sombr\u00edas de la vida, en cavernas de profundo cuestionamiento. El autismo\u2014que me diagnosticaron el a\u00f1o pasado junto con el trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n e hiperactividad (TDAH)\u2014me da un fuerte compromiso con la verdad (honestidad) y con mi verdad (autenticidad). Tambi\u00e9n hace que mi relaci\u00f3n con las reglas sea intensa: o sigo obsesivamente las reglas, o me rebelo obsesivamente contra las reglas, o creo obsesivamente mis propias reglas. <\/p>\n\n

De ni\u00f1o, era muy estricto con lo que consideraba reglas morales, que variaban en gravedad desde ser pacifista hasta comer siempre mis verduras. Tal vez si mi familia fuera religiosa, me habr\u00eda dedicado a una tradici\u00f3n religiosa y a sus doctrinas y c\u00f3digos morales. Pero he tenido que encontrar mi propia espiritualidad y dar sentido a la vida por m\u00ed mismo. Influenciado por el tao\u00edsmo y el budismo desde la infancia y explorando el cuaquerismo cuando era joven, he buscado una base espiritual sincr\u00e9tica que pudiera abrazar todas las partes de m\u00ed, desde mis ra\u00edces ancestrales hasta mis doseles de sue\u00f1os. <\/p>\n\n

Mi viaje espiritual ha sido en parte un proceso para definir mis experiencias por m\u00ed mismo. La psicoterapia y la psiquiatr\u00eda convencionales a menudo descuidan la dimensi\u00f3n espiritual de la vida y no reconocen que los estados mentales alterados pueden ser incre\u00edblemente significativos para las personas, incluso cuando se combinan con una lucha intensa. Aunque utilizo el lenguaje diagn\u00f3stico para mapear mis experiencias en los marcos psiqui\u00e1tricos occidentales, no es la \u00fanica forma en que me entiendo a m\u00ed mismo. Me considero yinyang ren<\/g>, una persona de yin y yang. Es una identidad y una filosof\u00eda a la vez, que abarca muchas de mis diferencias sociales\u2014mi herencia china, mi fluidez big\u00e9nero, mi condici\u00f3n bipolar\u2014mientras me arraiga en una b\u00fasqueda espiritual del equilibrio energ\u00e9tico. <\/p>\n\n

Cada vez que he regresado al Meeting despu\u00e9s de una larga ausencia, he sido alguien nuevo. Sin embargo, cada vez que regreso, el Esp\u00edritu es muy parecido. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Ilustraci\u00f3n de Jaden bleier<\/figcaption><\/figure>\n\n

Desaf\u00edos en la comunidad<\/strong><\/h4>\n\n

Mi viaje con la salud mental y la neurodivergencia me ha llevado a lugares en los que otros no han estado, tanto literal como figuradamente. Mi juventud se ha definido por la crisis: ya sean los momentos personales de angustia extrema que a veces me llevaron a la hospitalizaci\u00f3n, o las crisis sociales y ambientales multicapa que azotan nuestro mundo. La espiritualidad ha sido una forma de afrontar la situaci\u00f3n y mantenerme con vida, as\u00ed como de interpretar las sincronicidades de mi vida. Incluso cuando no asist\u00eda a la adoraci\u00f3n quaker, pod\u00eda arraigarme en el esp\u00edritu del mensaje que di en el primer Meeting al que asist\u00ed y estar con lo que hay de Dios dentro de m\u00ed. <\/p>\n\n

Pero mirando hacia atr\u00e1s, me he dado cuenta de que mi primer ministerio vocal carec\u00eda de un componente cr\u00edtico de la pr\u00e1ctica quaker: el valor de la comunidad. Como persona autista que tiene dificultades para mantener relaciones, participar regularmente en la comunidad puede ser dif\u00edcil. Mis relaciones m\u00e1s fuertes tienden a ser con personas neuroqueer con las que practico la ayuda mutua. Cuando te necesito y me necesitas, me resulta m\u00e1s dif\u00edcil olvidarme de ti. Pero el ideal de comunidad intencional es parte de lo que me trajo a Haverford College y al cuaquerismo. Inicialmente no me di cuenta de lo desafiante que ser\u00eda para m\u00ed la vida en comunidad. <\/p>\n\n

La neurodivergencia y las diferencias de salud mental pueden plantear desaf\u00edos para vivir en comunidad, tanto para la persona con estas experiencias como para las personas que la rodean. En mi juventud, he estado en situaciones en las que her\u00ed a una persona o descuid\u00e9 de otro modo las necesidades de una comunidad (quaker o no) de la que formaba parte. Por lo general, los problemas implicaban no tener pleno control sobre m\u00ed mismo en momentos de malestar mental o no entender una situaci\u00f3n social de la misma manera que otras personas, creyendo as\u00ed que una determinada acci\u00f3n era correcta cuando no lo era. Pero tambi\u00e9n ocurr\u00eda a menudo que los entornos sociales y f\u00edsicos simplemente no estaban dise\u00f1ados para personas como yo, y esta falta de coincidencia causaba problemas. <\/p>\n\n

Una vez estuve en un programa educativo de verano que result\u00f3 estar muy desajustado con mis necesidades neurodivergentes. Debido a mi dificultad autista para navegar por ciertas situaciones sociales, sin saberlo, her\u00ed a muchas personas a mi alrededor. Algunas de estas personas entonces me evitaron sin explicaci\u00f3n, lo que me confundi\u00f3. Me qued\u00e9 sin saber durante semanas lo que estaba pasando hasta que el director del programa me llam\u00f3 a una reuni\u00f3n y me explic\u00f3 los da\u00f1os espec\u00edficos que hab\u00eda causado. En esa reuni\u00f3n, decid\u00ed abandonar el programa, ya que no quer\u00eda causar m\u00e1s da\u00f1o. <\/p>\n\n

En este caso, retirarme de la comunidad para cuidarme y permitir que la comunidad se recuperara tras el conflicto fue probablemente el mejor camino a seguir. No culpo a las personas implicadas por no comunicarme claramente lo que hice mal, ya que probablemente ten\u00edan miedo de mi respuesta y no sab\u00edan que era autista y que genuinamente intentaba mejorar mi conciencia social. Pero ahora s\u00e9 que para m\u00ed\u2014y probablemente para muchas personas autistas y neurodivergentes, as\u00ed como para las personas con diferencias de salud mental\u2014la mejor manera de abordar los conflictos que surgen debido a las diferencias en el funcionamiento es ser directo y claro sobre lo que sali\u00f3 mal, pero tambi\u00e9n amable y paciente con el aprendizaje para mejorar. A veces, puede que no tenga la capacidad de solucionar o incluso entender el problema en ese momento. Sin embargo, dado el tiempo y el espacio para procesar mis experiencias, puedo aprender y crecer a partir de lo que sucedi\u00f3. <\/p>\n\n

Sugiero que la gente no tenga miedo de acercarse a nosotros, la gente neurodivergente, con cr\u00edticas, incluso cuando somos sensibles a ellas. Necesitamos amor y cuidado como todos los dem\u00e1s, y a menudo eso significa ser honestos y directos con nosotros, al igual que algunos de nosotros podemos ser caracter\u00edsticamente honestos y directos con vosotros. Puede que tardemos m\u00e1s en averiguar c\u00f3mo interact\u00faan nuestras fortalezas y desaf\u00edos con las necesidades de una comunidad, pero merecemos la oportunidad de aprender. <\/p>\n\n

Un jard\u00edn para la neurodivergencia<\/strong><\/h4>\n\n

Anhelo la tutor\u00eda de personas espirituales que experimentan neurodivergencia o diferencias de salud mental, que puedan acompa\u00f1arme en mi camino de creaci\u00f3n de significado y curaci\u00f3n. He estado contactando por mi cuenta con gente que conozco para tratar de encontrar orientaci\u00f3n en mi viaje. Me pregunto c\u00f3mo ser\u00eda que los Meetings quakers crearan aperturas para la conexi\u00f3n en torno a la intensidad espiritual y la idiosincrasia. \u00bfY si renov\u00e1ramos la pr\u00e1ctica de la tutor\u00eda para nutrir la salud mental y espiritual de los miembros de la comunidad, prestando especial atenci\u00f3n a las necesidades de los m\u00e1s marginados o vulnerables? <\/p>\n\n

Muchos j\u00f3venes quakers y personas buscadoras entran en la comunidad quaker habiendo abrazado el lenguaje de la neurodivergencia para describirse a s\u00ed mismos. Pero mi sospecha es que dentro de la comunidad quaker, hay muchas personas, especialmente personas mayores, que podr\u00edan ser consideradas neurodivergentes pero que nunca han pensado en s\u00ed mismas como tales. La naturaleza democr\u00e1tica y no dogm\u00e1tica del cuaquerismo atrae a muchos pensadores independientes y creativos, que pueden ser m\u00e1s propensos a ser neurodivergentes. \u00a1Qu\u00e9 potencial hay entonces para la gu\u00eda mutua y la conexi\u00f3n en torno a la diferencia social! Personas de todas las edades pueden aprender unos de otros a abrazar sus seres peculiares y profundizar sus compromisos espirituales. Las personas, j\u00f3venes y mayores, se necesitan mutuamente para crecer y prosperar en sus viajes personales. <\/p>\n\n

Me encantar\u00eda que hubiera grupos de afinidad dentro de la comunidad quaker que exploraran los temas de la neurodivergencia y las diferencias de salud mental, tal vez similares a los grupos existentes que apoyan a aquellos que se identifican como BIPOC o LGBTQIA. S\u00e9 por hablar con quakers neurodivergentes que muchos de nosotros tendemos a sentirnos solos y puede resultarnos dif\u00edcil descubrir nuevas personas cuyas experiencias sean similares a las nuestras. Cada uno de nosotros tiene dones y desaf\u00edos \u00fanicos, y cada uno experimenta una relaci\u00f3n \u00fanica entre la neurodivergencia y la espiritualidad; juntos podemos apoyarnos mutuamente en el desarrollo de nuestro ministerio personal. <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n ser\u00eda maravilloso que los Meetings quakers crearan espacios para actividades de adoraci\u00f3n que sean m\u00e1s complacientes con las necesidades de las personas neurodivergentes. Por ejemplo, pensando en los mensajes del primer Meeting al que asist\u00ed, me pregunto si podr\u00eda haber ofrendas de adoraci\u00f3n que permitan a la gente mover sus cuerpos o ser menos silenciosos. Esto podr\u00eda significar Meetings de adoraci\u00f3n que tengan reglas diferentes o m\u00e1s flexibles, o podr\u00eda significar otras actividades de adoraci\u00f3n, como cantar y bailar, especialmente como una improvisaci\u00f3n en grupo. Tambi\u00e9n podr\u00eda haber ofrendas en d\u00edas y horas distintos a los domingos por la ma\u00f1ana, lo que podr\u00eda facilitar la asistencia a cualquiera que no sea madrugador. <\/p>\n\n

Debe tenerse en cuenta que no todas las personas neurodivergentes se sienten c\u00f3modas revelando su identidad o sus necesidades de acceso. Soy inusualmente abierto sobre mi neurodivergencia y mi diferencia de salud mental y utilizo intencionadamente mi apertura para defender las necesidades de los dem\u00e1s. Idealmente, los quakers deber\u00edan trabajar en conjunto para estar mejor informados sobre las necesidades de acceso comunes de las personas neurodivergentes y hacer que los eventos sean accesibles por defecto. En particular, como mucha gente se aferra a informaci\u00f3n y estereotipos anticuados relacionados con el autismo y el TDAH\u2014sin saber, por ejemplo, c\u00f3mo esas condiciones pueden manifestarse de forma diferente para los adultos y para las mujeres, las personas no binarias y las personas trans\u2014los Meetings necesitan actualizar sus conocimientos y facilitar a las personas neurodivergentes la comunicaci\u00f3n y la satisfacci\u00f3n de sus necesidades espec\u00edficas. <\/p>\n\n

De este modo, las comunidades quakers pueden convertirse en santuarios para las personas neurodivergentes y para cualquiera que se sienta diferente, solo o perdido. No se trata de etiquetas y diagn\u00f3sticos, aunque ese lenguaje ayuda a algunas personas neurodivergentes a entenderse a s\u00ed mismas y a descubrirse mutuamente. Se trata de honrar todas las diferentes canciones y bailes del esp\u00edritu humano a la m\u00fasica del universo. <\/p>\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Encontrando mi hogar espiritual en el cuaquerismo.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3097985,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[],"fpb_issue_category":[9871],"class_list":["post-3120461","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","fpb_issue_category-neurodiversidad"],"yoast_head":"\nInclusi\u00f3n para quakers neurodivergentes: buscando un hogar espiritual<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Descubre el viaje de una persona con trastorno bipolar, autismo y adoraci\u00f3n quaker, explorando el crecimiento espiritual y la importancia de las pr\u00e1cticas comunitarias inclusivas.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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