Durante tres a\u00f1os, trabaj\u00e9 regularmente con alumnos brillantes pero con dificultades de noveno grado en una peque\u00f1a escuela privada de Hartford, Connecticut, ayud\u00e1ndoles a controlar su trastorno por d\u00e9ficit de atenci\u00f3n con hiperactividad y sus problemas de funcionamiento ejecutivo. Quiz\u00e1s la m\u00e1s transformadora de todas las estrategias que empleamos fue ense\u00f1arles a comprender y desaprender sus miedos. <\/p>\n\n
El miedo afecta profundamente a nuestro cerebro, perjudicando nuestra memoria, nuestro pensamiento cr\u00edtico y nuestra toma de decisiones.<\/p>\n\n
Si bien el miedo desencadena nuestro instinto primario de lucha o huida, a menudo buscamos fuentes externas para calmar esa alarma interna. El autor cu\u00e1quero Philip Gulley, al describir su propio viaje espiritual desde el catolicismo hasta el evangelicalismo y, finalmente, al universalismo, ilustra c\u00f3mo muchos de nosotros confiamos inicialmente en Dios para aliviar nuestros miedos: <\/p>\n\n
\nUna de las primeras cosas que aprendemos es que Dios nos ama, que Dios tiene el control, es un producto de nuestra necesidad m\u00e1s profunda, que es vivir la vida sin estar paralizados por el miedo o una sensaci\u00f3n de desesperanza. Y as\u00ed postulamos todos estos poderes en un ser divino para que no tengamos que pasar por la vida preocup\u00e1ndonos de que nadie tenga el control y de que esto de alguna manera termine bien. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Gulley habl\u00f3 con mi coanfitri\u00f3n Sweet Miche y conmigo sobre su libro de 2018 \n Unlearning God: How Unbelieving Helped Me Believe<\/a>\n<\/em>. Puedes escuchar la conversaci\u00f3n en el episodio de abril de 2025 del \n podcast Quakers Today<\/em>\n<\/a>. <\/p>\n\n
Charlar con Gulley sobre su viaje espiritual me hizo reflexionar sobre cuando era un adolescente que luchaba con mi identidad. Los miedos sobre mi existencia en esta vida y en la siguiente me atormentaban, pero entonces me encontr\u00e9 con Dios. Tambi\u00e9n fue una \u00e9poca de mi vida en la que sent\u00ed un deseo creciente de crecimiento y nueva vida. <\/p>\n\n
Cuando mis padres se ofrecieron a pintar mi habitaci\u00f3n, eleg\u00ed el verde menta, un tono fresco y relajante. Bajo un casta\u00f1o espa\u00f1ol y junto a un lago, mi tranquila habitaci\u00f3n brillaba con reflejos y suaves brisas. Fue all\u00ed donde sent\u00ed por primera vez que Dios me invitaba a una asociaci\u00f3n. <\/p>\n\n
Poco despu\u00e9s de esa experiencia, me un\u00ed a una iglesia b\u00edblica donde el pastor Nick nos advert\u00eda regularmente sobre los peligros espirituales ocultos. Entre los primeros vers\u00edculos que memoric\u00e9 estaba 1 Pedro 5:8, un vers\u00edculo de las Escrituras impregnado de miedo: \u201cSed sobrios y vigilad. Vuestro enemigo el diablo ronda como le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar\u201d. Aunque quiz\u00e1s bien intencionados, los ancianos introdujeron muchas nuevas ansiedades en mi vida. <\/p>\n\n
<\/p>\n\n
Seg\u00fan Gulley, un \u00e9nfasis en el miedo no es nada nuevo. Se remonta al libro del G\u00e9nesis y al Jard\u00edn del Ed\u00e9n. A Gulley le encanta la historia de Ad\u00e1n y Eva, pero le siguen desconcertando los mensajes contradictorios que contiene. Dios proporcion\u00f3 a la pareja un jard\u00edn abundante lleno de productos frescos, pero les prohibi\u00f3 comer del fruto del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Reflexionando sobre esta narraci\u00f3n, Gulley observa: <\/p>\n\n
\nAhora sabemos que cuatro autores diferentes escribieron los cinco primeros libros de la Biblia. Y algunas de esas fuentes eran muy po\u00e9ticas, exploratorias, ten\u00edan todo tipo de preguntas y simplemente escrib\u00edan de forma muy conmovedora. Otros eran sacerdotales y les gustaba mucho concretar las cosas. Y sospecho que la persona que \u043f\u0440\u0438\u0434\u0443\u043c\u0430 esta historia era alguien que adoraba cada d\u00eda en el altar del miedo. Este es el problema. El problema no es dejar que Dios discierna el bien y el mal, sino que t\u00fa intentes discernir lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal. Y aqu\u00ed es donde te llevar\u00e1 eso: te echar\u00e1n del jard\u00edn y te someter\u00e1n al trabajo y ser\u00e1s miserable. Y es una historia tan deprimente. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Durante siglos, los l\u00edderes religiosos han mantenido a personas como yo confinadas a un camino estrecho. Durante mucho tiempo, prefer\u00ed esta seguridad, subcontratando el arduo trabajo de discernimiento en lugar de confiar en mi experiencia directa del Esp\u00edritu. <\/p>\n\n
\u00a1Qu\u00e9 diferente de los primeros cu\u00e1queros, que rechazaron audazmente la autoridad de los l\u00edderes de la iglesia establecida y el clero educado! Esos cu\u00e1queros se atrevieron a cuestionar las ense\u00f1anzas aceptadas, liber\u00e1ndose de las jerarqu\u00edas espirituales para buscar la gu\u00eda directamente de Dios y vivir seg\u00fan la gu\u00eda del Esp\u00edritu. <\/p>\n\n
<\/p>\n\n
Siglos despu\u00e9s, en Estados Unidos, estamos experimentando las repercusiones del extralimitaci\u00f3n de las autoridades religiosas, un fen\u00f3meno que, seg\u00fan Gulley, tiene profundas consecuencias pol\u00edticas:<\/p>\n\n
\nBueno, est\u00e1 claro que el miedo es probablemente la motivaci\u00f3n principal en nuestra cultura. Creo que es especialmente obvio ahora con el auge de Donald Trump y sus partidarios, que, en cierto modo, fue una manipulaci\u00f3n malvadamente magistral de los miedos humanos. Identific\u00f3 y apunt\u00f3 al otro, pint\u00f3 una visi\u00f3n del mundo dist\u00f3pica de lo que podr\u00eda suceder si no arregl\u00e1bamos esto y nos deshac\u00edamos de estas personas, ya sabes, el otro. Y creo que la raz\u00f3n por la que el 82 por ciento de los evang\u00e9licos estadounidenses votaron por \u00e9l es que ese es el lenguaje que entienden. Han estado inmersos en una cultura de miedo, en el juicio, y as\u00ed, cuando habla, est\u00e1 hablando su idioma. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
En mis a\u00f1os de adolescencia y veinte, me somet\u00ed voluntariamente a ministros evang\u00e9licos y pentecostales que hablaban sin cesar sobre el amor, pero predicaban constantemente un miedo que nos manten\u00eda firmemente sentados en los bancos. Este miedo tambi\u00e9n nos anim\u00f3 a apoyar a los pol\u00edticos que promov\u00edan el nacionalismo cristiano. <\/p>\n\n
Gulley, que ha tenido que desaprender este miedo \u00e9l mismo, ofrece un consejo sencillo para aquellos que actualmente est\u00e1n atrapados por el miedo en nuestro momento pol\u00edtico: \u201cAnimo a tantos como conozco y encuentro a que reciban terapia porque creo que es indicativo de una neurosis mental que necesita ser sanada\u201d.<\/p>\n\n
Si bien mi respuesta instintiva al miedo es luchar o huir, no obstante, me permit\u00ed macerar en el miedo inducido por la iglesia durante casi dos d\u00e9cadas. Le pregunt\u00e9 a Gulley por qu\u00e9 el miedo es tan convincente y su respuesta me sorprendi\u00f3: \u201cLa cuesti\u00f3n es que, en un nivel, funciona para ellos emocionalmente. Lo encuentran emocionalmente satisfactorio\u201d. <\/p>\n\n
\u00bfC\u00f3mo pudo este miedo constante haber sido emocionalmente satisfactorio: el terror de que si me desviaba del camino trazado por los pastores, lo perder\u00eda todo, incluso el amor de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00eda huido o luchado contra los ministros? Hab\u00eda luchado, junto con los ministros, contra fuerzas invisibles que cre\u00edamos que gobernaban la sociedad. Al apoyar a los pol\u00edticos que se opon\u00edan a los derechos reproductivos y a la liberaci\u00f3n LGBTQ, pretend\u00edamos transformar Estados Unidos en una naci\u00f3n cristiana. <\/p>\n\n
El miedo inmoviliz\u00f3 mi pensamiento cr\u00edtico, permitiendo a los l\u00edderes de la iglesia moldear mis creencias. Luchar contra \u201cel enemigo\u00bb se sent\u00eda poderoso, valioso y emocionalmente satisfactorio. <\/p>\n\n
El trabajo de cuestionar todo lo que cre\u00eda era mucho menos satisfactorio emocionalmente, pero esencial para mi crecimiento espiritual y mi bienestar mental. Salir del armario como gay fue f\u00e1cil en comparaci\u00f3n con el doloroso proceso de examinar y desaprender las temerosas lecciones que hab\u00edan gobernado mi vida. <\/p>\n\n
<\/p>\n\n
Durante casi 20 a\u00f1os, me hab\u00eda esforzado por cultivar el fruto del Esp\u00edritu descrito en G\u00e1latas 5:22-23: \u201cPero el fruto del Esp\u00edritu es amor, alegr\u00eda, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. Contra tales cosas no hay ley\u201d. Con la terapia y la reflexi\u00f3n profunda, vi que, en cambio, hab\u00eda cosechado una amarga cosecha de odio a m\u00ed mismo, crueldad, depresi\u00f3n, intolerancia, verg\u00fcenza y miedo. \u00a1Qu\u00e9 lejos me hab\u00eda desviado de ese dulce encuentro temprano con Dios en mi habitaci\u00f3n verde menta! <\/p>\n\n
Gulley sugiere que examinemos cada creencia, preguntando si disminuye o enriquece nuestras vidas. Si una creencia nos hace m\u00e1s peque\u00f1os, menos amorosos o nos hace disminuir a los dem\u00e1s, Gulley dice que se siente \u201cmuy c\u00f3modo deshaci\u00e9ndose de ella y dej\u00e1ndola ir y diciendo: ‘No voy a dejar que esa creencia informe m\u00e1s mi vida’\u201d. Por otro lado, si una creencia nos ayuda a avanzar, fomenta el crecimiento o nos hace m\u00e1s amorosos, insiste en conservarla, independientemente de su origen. \u201cNo me importa qui\u00e9n me lo ense\u00f1\u00f3\u201d, explica Gulley. \u201cNo importa si aprend\u00ed eso de una monja cat\u00f3lica a la edad de seis a\u00f1os. Si todav\u00eda funciona, voy a conservarlo\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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