{"id":3120941,"date":"2025-02-01T01:45:00","date_gmt":"2025-02-01T06:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/lecciones-de-mis-antepasados-cuaqueros-y-de-las-personas-que-esclavizaron\/"},"modified":"2025-10-11T23:13:03","modified_gmt":"2025-10-12T03:13:03","slug":"lecciones-de-mis-antepasados-cuaqueros-y-de-las-personas-que-esclavizaron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/lecciones-de-mis-antepasados-cuaqueros-y-de-las-personas-que-esclavizaron\/","title":{"rendered":"Lecciones de mis antepasados cu\u00e1queros y de las personas que esclavizaron"},"content":{"rendered":"\n

Durante el \u00faltimo a\u00f1o he estado estudiando la historia de la esclavitud y la abolici\u00f3n en mi familia. Aqu\u00ed est\u00e1n algunas de las historias que encontr\u00e9 y lo que aprend\u00ed de ellas. <\/p>\n\n

Algunos de estos eventos y el lenguaje que los describe ser\u00e1n desagradables. He intentado leer e informar sin juzgar. No siento culpa por el mal comportamiento de mis antepasados, ni me atribuyo el m\u00e9rito de su buen comportamiento. Intento sentir compasi\u00f3n por todos los involucrados. <\/p>\n\n

Hab\u00eda muchos trabajadores cautivos y esclavistas cu\u00e1queros en la costa este de Maryland; este es el lado oriental de la bah\u00eda de Chesapeake. Es tierra de cultivo apta para plantaciones de tabaco. M\u00e1s de 131 personas fueron esclavizadas por 16 de mis abuelos cu\u00e1queros que vivieron all\u00ed entre 1669 y 1780. (Las fuentes de los datos descritos aqu\u00ed est\u00e1n en mi informe \u201cLa esclavitud en mi familia\u201d, en l\u00ednea en \n digitalcollections.tricolib.brynmawr.edu\/node\/498768<\/em>\n<\/a>.) <\/p>\n\n

Por ejemplo, 13 trabajadores cautivos estaban en el inventario de la herencia de William Troth cuando muri\u00f3 en 1710. \u00c9l e Isabel Harrison eran mis s\u00e9ptimos bisabuelos y viv\u00edan cerca de Easton, Maryland. Eran cu\u00e1queros, como lo fueron todos los esclavistas y abolicionistas en este art\u00edculo. <\/p>\n\n

No s\u00e9 m\u00e1s sobre estas 13 personas esclavizadas. \u00bfEran de ascendencia africana o ind\u00edgena? \u00bfEn qu\u00e9 condiciones viv\u00edan? \u00bfQu\u00e9 les pas\u00f3? Como huellas en la arena, los registros solo insin\u00faan lo que pas\u00f3 antes. <\/p>\n\n

Veinticuatro personas fueron esclavizadas por el hijo de William e Isabel, Henry Troth, y su esposa, Elizabeth Johns, en el momento de la muerte de Henry en 1729.<\/p>\n\n

Cuarenta y tres personas fueron esclavizadas por los padres de Elizabeth, Elizabeth Kinsey y Richard Johns, cuando Richard muri\u00f3 en 1717. Estos trabajadores cautivos representaban el art\u00edculo m\u00e1s grande en el inventario de su herencia: fueron valorados en \u00a31.143, lo que representaba el 53 por ciento del valor total. <\/p>\n\n

La esclavitud era m\u00e1s com\u00fan en mi familia de lo que sab\u00eda. En total, encontr\u00e9 a m\u00e1s de 1.550 personas esclavizadas por 246 de mis parientes cercanos, contando abuelos, t\u00edos, t\u00edas y primos hermanos cu\u00e1queros y no cu\u00e1queros con sus c\u00f3nyuges. De los 246 parientes que mantuvieron a personas en cautiverio, 68 liberaron al menos a algunos de ellos. Sesenta y siete parientes participaron activamente en el movimiento para acabar con la esclavitud. A medida que el proyecto avanzaba, sent\u00ed una creciente obligaci\u00f3n de ser una voz para estas personas cuyas historias casi se perdieron. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Market House en la plaza del pueblo de Easton, Maryland. Los d\u00edas de mercado se celebraban todas las semanas, y a veces se celebraban ventas de esclavos all\u00ed. Foto de commons.wikimedia.org<\/em>. <\/figcaption><\/figure>\n\n

Me sorprendi\u00f3 lo com\u00fan que era la esclavitud entre los Amigos en general. Una muestra de los testamentos de 50 cu\u00e1queros en la costa este de Maryland, entre 1659 y 1750, mostr\u00f3 que 21 de ellos eran esclavistas. En Filadelfia, de 13 l\u00edderes cu\u00e1queros cuyas carreras terminaron entre 1742 y 1753, diez mantuvieron a personas en cautiverio. <\/p>\n\n

Continuando con las historias de mis antepasados cu\u00e1queros en la costa este, en 1669 la segunda esposa de William Berry, Margaret Marsh Preston, insisti\u00f3 en un acuerdo prenupcial. Entre otras cosas, pidi\u00f3 \u201cla peque\u00f1a ni\u00f1a negra llamada Sarah, nacida en la casa de Richard Preston, valorada en diez libras esterlinas. Si dicha ni\u00f1a muriera, dicho William Berry deber\u00e1 compensar a dicha Margaret con otro negro o el valor\u201d. <\/p>\n\n

Dos personas fueron liberadas en el testamento de William en 1685, aunque esto fue \u201ca discreci\u00f3n de su esposa\u201d. \u00bfFue liberada Sarah? Habr\u00eda tenido unos 20 a\u00f1os. <\/p>\n\n

Personas esclavizadas eran propiedad del hijo de William, James Berry Sr., quien se cas\u00f3 con Elizabeth Pitt, y otros cautivos eran propiedad de su hijo James Jr., quien se cas\u00f3 con Sarah Skillington. No tengo m\u00e1s detalles. <\/p>\n\n

Y entonces, John Woolman trajo el cambio. En palabras del historiador Kenneth Carroll: <\/p>\n\n

\n

Cuando John Woolman viaj\u00f3 a pie por la costa este de Maryland, a finales de la primavera de 1766, parec\u00eda casi una \u201cconciencia encarnada\u201d. Su ropa sin te\u00f1ir proven\u00eda de su testimonio contra el trabajo esclavo utilizado en la producci\u00f3n de tintes, y su viaje a pie expresaba su intenci\u00f3n de dejar de lado la comodidad y la facilidad (y tener una idea de la \u201ccondici\u00f3n\u201d de los esclavos negros que trabajaban en los campos a lo largo de los caminos polvorientos). Viaj\u00f3 de esclavista a esclavista en la comunidad cu\u00e1quera, pidiendo a los Amigos que se liberaran del amor a la comodidad, la facilidad y el beneficio ego\u00edsta que les permit\u00eda mantener a su pr\u00f3jimo en cautiverio. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

James Berry III se cas\u00f3 con Elizabeth Powell en 1758. Sus padres, Mary Sherwood y Daniel Powell, pose\u00edan 40 personas cuando Daniel muri\u00f3. En 1768, ocho personas fueron liberadas por James, quien era el secretario del Meeting Anual de Maryland. Sus hermanos, Joseph y Benjamin, tambi\u00e9n liberaron a personas esclavizadas en ese momento. <\/p>\n\n

La hermana de Elizabeth, Sarah Powell, ten\u00eda 17 a\u00f1os cuando liber\u00f3 a Jenny, Judith, Minta y Rose. Eso fue en 1770. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, Sarah se cas\u00f3 con Benjamin Parvin, y, cinco a\u00f1os despu\u00e9s de eso, \u00e9l liber\u00f3 a Adam, Eve, Isaac, Phill y Pegg. Benjamin ten\u00eda una historia interesante: acompa\u00f1\u00f3 a John Woolman en su viaje a Wyalusing, un pueblo Lenape, en 1763. Despu\u00e9s de escuchar a Woolman hablar, Papunhank, el l\u00edder Lenape, dijo famosamente: \u201cMe encanta sentir de d\u00f3nde vienen las palabras\u201d. <\/p>\n\n

Mary Bonsall fue la tercera esposa de James Berry. Ambos fueron designados ministros en sus Meetings y abolicionistas activos. En 1795, Mary Berry y Anne Emlen Mifflin se convirtieron en las primeras mujeres en solicitar a una legislatura sobre el tema de la esclavitud. Advirtieron a los legisladores que las personas mantenidas en cautiverio \u201chan, seg\u00fan entendemos, con sus gritos elevados, atravesado la misma Corte del Cielo desde donde puede emitirse un decreto de aquel que siempre permanece como el refugio para los oprimidos, que la retribuci\u00f3n por estas cosas se har\u00e1\u201d. <\/p>\n\n

Anne Berry, hija de Elizabeth Powell y James Berry III, se cas\u00f3 con Samuel Troth, nieto de Elizabeth Johns y Henry Troth. En 1797, Samuel fue nombrado por el Meeting Anual de Filadelfia para un comit\u00e9 para redactar un mensaje al Congreso de los Estados Unidos inst\u00e1ndolos a poner fin a la esclavitud. El hijo de Samuel y Anne, Henry Troth, fue tesorero de la Sociedad Abolicionista de Pensilvania durante 13 a\u00f1os, y tambi\u00e9n se desempe\u00f1\u00f3 como gerente de la Sociedad de Colonizaci\u00f3n de Pensilvania (que ayud\u00f3 a establecer la naci\u00f3n independiente de Liberia en \u00c1frica Occidental). Este Henry Troth y su esposa, Henrietta Henri, fueron mis terceros bisabuelos. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Wenlock Christison Desafiando a la Corte<\/em> por Frederick Coffay Yohn, 1930. Foto de commons.wikimedia.org<\/em>. <\/figcaption><\/figure>\n\n

El cambio lleg\u00f3 gradualmente a los Amigos. Cuando comenzaron a tomar una posici\u00f3n contra la esclavitud, simplemente declararon que los miembros ya no pod\u00edan comprar ni vender personas. M\u00e1s tarde, los Amigos decidieron no permitir que los esclavistas fueran nombrados ancianos en sus Meetings. Luego se negaron a aceptar contribuciones financieras de los esclavistas. Estos pasos se tomaron antes de que los Amigos finalmente declararan que desconocer\u00edan a cualquier miembro que mantuviera a otra persona cautiva. Esto tom\u00f3 la mayor parte del siglo XVIII. La participaci\u00f3n en el Meeting para el culto por parte de personas de ascendencia africana lleg\u00f3 m\u00e1s tarde. El cambio gradual ocurri\u00f3 en parte porque hab\u00eda personas que ped\u00edan un cambio inmediato y total. Incluso los pasos graduales pueden haber parecido radicales en ese momento. <\/p>\n\n

Las personas de todos los lados del tema de la esclavitud utilizaron la religi\u00f3n para justificar sus acciones. Algunos de mis parientes se comportaron con extrema crueldad hacia otras personas mientras apoyaban la Regla de Oro, el evangelio del amor y la presencia de Dios en cada persona. Su religi\u00f3n no los protegi\u00f3 del mal comportamiento. <\/p>\n\n

Tampoco estaban protegidos por sus creencias pol\u00edticas: muchos de ellos estaban apasionadamente comprometidos con la libertad y los derechos humanos para todos.<\/p>\n\n

Consideremos a Wenlock Christison, uno de los 40 misioneros cu\u00e1queros que fueron a Nueva Inglaterra entre 1656 y 1661 para predicar en las calles, sabiendo que ser\u00edan castigados como herejes. Wenlock fue golpeado y robado, azotado y colocado en cepos, y encarcelado y desterrado bajo pena de muerte si regresaba. Regres\u00f3 y fue sentenciado, pero, mientras esperaba ser ahorcado, Carlos II puso fin a la pol\u00edtica de Massachusetts de ejecutar a personas por ser cu\u00e1queros. Despu\u00e9s de su escape, Wenlock vivi\u00f3 en Barbados y luego se mud\u00f3 a la costa este de Maryland. All\u00ed fue recibido calurosamente por los Amigos. Le dieron tierra, y se cas\u00f3 con Elizabeth Gary Harwood, mi octava t\u00eda abuela. <\/p>\n\n

Wenlock lleg\u00f3 a Maryland con Ned, Toby y Jack: hombres esclavizados que hab\u00eda acordado vender para su due\u00f1o, un cu\u00e1quero en Barbados. Pero Wenlock nunca envi\u00f3 el dinero. Despu\u00e9s de su muerte en 1679, un tribunal orden\u00f3 a sus herederos que pagaran a los herederos del propietario 10.000 libras de tabaco \u201cpor el precio y el uso de los negros\u201d, m\u00e1s las costas judiciales. No s\u00e9 si Wenlock se qued\u00f3 con los hombres, o los vendi\u00f3 y se qued\u00f3 con el dinero. <\/p>\n\n

La capacidad de comportarse de manera contradictoria es com\u00fan entre los humanos: aprendemos f\u00e1cilmente y nos enga\u00f1amos f\u00e1cilmente. A veces me preocupa que yo tambi\u00e9n pueda no ser consciente de las formas en que estoy ajustando mis convicciones a las necesidades de mi vida. <\/p>\n\n

Veo un lado positivo en esta flexibilidad en la relaci\u00f3n entre la fe y el resto de nuestro comportamiento. Todos hemos conocido personas que viven buenas vidas mientras mantienen creencias religiosas muy diferentes. Vemos una variedad de fes cu\u00e1queras acompa\u00f1ando nuestras pr\u00e1cticas tradicionales mientras miramos alrededor de la sala durante el culto, y mientras miramos a los Amigos de todo el mundo y a trav\u00e9s de la historia. <\/p>\n\n

Como individuos, sentimos una conexi\u00f3n directa entre nuestra fe y la pr\u00e1ctica, pero no tiene que ser la misma conexi\u00f3n para todos nosotros. Podemos unirnos en las pr\u00e1cticas, acomodando nuestras diferencias respondiendo a de d\u00f3nde vienen las palabras, en lugar de reaccionar a los detalles en los que diferimos. Esa es una lecci\u00f3n que abrazo. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un Amigo estudia la historia de la esclavitud y la abolici\u00f3n en su familia.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3097518,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[9862],"class_list":["post-3120941","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-febrero-2025"],"yoast_head":"\nAfrontar legados complejos: explorar los roles cu\u00e1queros en la esclavitud<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A trav\u00e9s de las historias de sus antepasados esclavizados, Cresson examina la intersecci\u00f3n del cuaquerismo y la abolici\u00f3n, encontrando lecciones sobre la compasi\u00f3n y la transformaci\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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