{"id":3121131,"date":"2024-10-01T01:55:00","date_gmt":"2024-10-01T05:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/un-lugar-autentico-y-lleno-de-gracia\/"},"modified":"2025-10-12T00:51:08","modified_gmt":"2025-10-12T04:51:08","slug":"un-lugar-autentico-y-lleno-de-gracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/un-lugar-autentico-y-lleno-de-gracia\/","title":{"rendered":"Un lugar aut\u00e9ntico y lleno de gracia"},"content":{"rendered":"\n

Ser cat\u00f3lico entre cu\u00e1queros<\/strong><\/h4>\n\n

No hace mucho, necesitaba escabullirme temprano y, esperaba, sin que nadie se diera cuenta, de un Meeting cu\u00e1quero. Justo cuando sal\u00eda por la puerta principal, me encontr\u00e9 con alguien que intentaba entrar a hurtadillas. Como le hab\u00eda o\u00eddo hablar durante los Meetings, sab\u00eda que era un profesor universitario jubilado, apasionado por la justicia social. Ten\u00eda el aspecto de un profeta: grande y alto, con una voz atronadora y una barba blanca larga y descuidada. <\/p>\n\n

Mientras compart\u00edamos nuestro momento de mutua verg\u00fcenza, me mir\u00f3 fijamente y me hizo una pregunta que se sinti\u00f3 tan sorprendente como directa: \u201c\u00bfEs usted cu\u00e1quero?\u00bb, quer\u00eda saber.<\/p>\n\n

Parec\u00eda una pregunta que se resist\u00eda a una simple respuesta de s\u00ed o no, as\u00ed que pens\u00e9 durante un segundo antes de responder: \u201cRealmente no soy de unirme a nada\u00bb, dije, \u201cpero supongo que soy tan cu\u00e1quero como cualquier otra cosa\u00bb. Con eso, entr\u00f3 en la casa de Meeting, y yo escap\u00e9 a mi coche. <\/p>\n\n

El columnista David Brooks se describi\u00f3 una vez como un anfibio religioso, con un pie en el juda\u00edsmo y el otro en el cristianismo. Yo podr\u00eda describirme as\u00ed tambi\u00e9n, con un pie en el catolicismo y el otro en el cuaquerismo. Cuando estoy con cat\u00f3licos, a veces pienso en m\u00ed mismo como un cu\u00e1quero cat\u00f3lico; con los cu\u00e1queros, un cat\u00f3lico cu\u00e1quero. <\/p>\n\n

Me gustar\u00eda compartir c\u00f3mo me involucr\u00e9 en ambas tradiciones religiosas, y luego contrastar mi experiencia a caballo entre estas dos tradiciones religiosas y espirituales contrastantes. En realidad, es una historia sobre c\u00f3mo los opuestos realmente se atraen. <\/p>\n\n

Mi identidad cat\u00f3lica era un dato cultural, una parte no negociable de mi herencia irlandesa. Mis padres crecieron en barrios fuertemente cat\u00f3licos irlandeses en Filadelfia, Pensilvania, en las d\u00e9cadas de 1930 y 40, cuando la cultura cat\u00f3lica era particularmente robusta y segura de s\u00ed misma. A medida que crec\u00ed, abrac\u00e9 personalmente el catolicismo porque satisfac\u00eda mi hambre innata de rituales y sacramentos religiosos: eventos comunitarios que marcan y celebran muchas de las transiciones significativas de la vida. <\/p>\n\n

Filadelfia no es solo mi ciudad natal; tambi\u00e9n es una ciudad natal para los cu\u00e1queros estadounidenses, un camino religioso que siempre me ha fascinado, particularmente su devoci\u00f3n al silencio, vivir en y para la paz, la no violencia y la justicia social. Ir\u00f3nicamente, lo que me atrae del cuaquerismo parece justo lo contrario de lo que mantiene vivas mis ra\u00edces cat\u00f3licas. <\/p>\n\n

Asist\u00ed a mi primer Meeting cu\u00e1quero hace 40 a\u00f1os en Cambridge, Massachusetts. Si no recuerdo mal, tuvo lugar en una sala grande de paredes blancas con bancos acolchados de color malva que se enfrentaban entre s\u00ed en lugar de mirar hacia adelante, la costumbre en las iglesias cat\u00f3licas. <\/p>\n\n

Sal\u00ed del Meeting decidido a asistir a otro. Y lo hice. Solo tom\u00f3 30 a\u00f1os. <\/p>\n\n

Entonces viv\u00eda en Saint Paul, Minnesota, y pasaba en coche por delante de la casa de Meeting de Twin Cities Friends todos los d\u00edas. Finalmente, una molesta insistencia interior me dijo que era hora de mi segundo Meeting. Aparec\u00ed el domingo siguiente, esperando, como es mi estilo, entrar y salir sin que nadie se diera cuenta. Pero sucedi\u00f3 justo lo contrario. <\/p>\n\n

Al final del culto, me pidieron que me presentara y dijera si hab\u00eda asistido a un Meeting cu\u00e1quero antes. Me levant\u00e9 y les cont\u00e9 a los Friends reunidos sobre el Meeting en Cambridge 30 a\u00f1os antes y mi decisi\u00f3n de asistir a otro Meeting cu\u00e1quero. \u201cPero no quer\u00eda precipitarme\u00bb, a\u00f1ad\u00ed. Sigui\u00f3 una risa educada pero contenida. <\/p>\n\n

Asist\u00ed a Meetings en Saint Paul durante los siguientes ocho a\u00f1os, y de acuerdo con mi temperamento observacional, nunca consider\u00e9 la membres\u00eda, algo a lo que volver\u00e9 m\u00e1s adelante. Me involucr\u00e9 a\u00fan m\u00e1s en la vida y la pr\u00e1ctica cu\u00e1queras despu\u00e9s de que termin\u00e9, ya sea por casualidad o por gracia, sirviendo en puestos de liderazgo interino en escuelas Friends en Minnesota, Carolina del Norte e Indiana. Estos puestos me ayudaron a aprender c\u00f3mo navegar por las fortalezas y limitaciones del proceso cu\u00e1quero, particularmente en organizaciones como las escuelas que, a diferencia de los Meetings, son inherentemente jer\u00e1rquicas. <\/p>\n\n

Cuando asisto a los Meetings, encuentro consuelo y solaz simplemente estando con personas contentas de sentarse juntas en silencio, un silencio completado en la pacificaci\u00f3n, la compasi\u00f3n y las posturas heroicas en temas de justicia social. <\/strong><\/p>\n\n

Ya he explicado lo que me mantiene arraigado en el catolicismo, pero aqu\u00ed hay dos dilemas que enfrento con el catolicismo: predicamentos internos que estoy tratando de aprender a manejar bien. Con el paso de los a\u00f1os, estos dilemas me han acercado al cuaquerismo y me han convertido en un \u201casistente\u00bb cat\u00f3lico en lugar de un miembro con carn\u00e9. No me estoy quejando ni criticando a la Iglesia Cat\u00f3lica; aprend\u00ed hace a\u00f1os a aceptarla en sus propios t\u00e9rminos. Pero resulta que mis dilemas tienen menos que ver con el coraz\u00f3n cristiano del catolicismo y m\u00e1s con c\u00f3mo el catolicismo ha llegado hist\u00f3ricamente a ser practicado. <\/p>\n\n

Primero, lucho con la forma en que a menudo ocurre el culto en demasiadas iglesias cat\u00f3licas a las que he asistido. En segundo lugar, lucho contra las posturas oficiales cat\u00f3licas sobre varios temas de moralidad personal, particularmente los temas sexuales. <\/p>\n\n

Muchas misas cat\u00f3licas parecen guardar rencor contra el silencio. Surge una oportunidad para la oraci\u00f3n silenciosa o la reflexi\u00f3n, y justo entonces se entona una canci\u00f3n que, al menos para m\u00ed, eclipsa las oportunidades para el silencio y la reflexi\u00f3n. Dado que el catolicismo es una iglesia fuertemente lit\u00fargica y sacramental, muchos cat\u00f3licos piensan que cantar es relleno en lugar de oraci\u00f3n: ciertamente diferente de la pr\u00e1ctica en la mayor\u00eda de las denominaciones protestantes principales. No soy el \u00fanico que se siente as\u00ed; tambi\u00e9n hay una segunda edici\u00f3n de un libro que sigue llamando la atenci\u00f3n desde que sali\u00f3 el original hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os titulado Why Catholics Can\u2019t Sing<\/em>. <\/p>\n\n

Si bien hay un silencio prescrito al final del servicio de comuni\u00f3n en la Misa, a menudo es de corta duraci\u00f3n, y muchos sacerdotes parecen ansiosos por superarlo r\u00e1pidamente y volver a hacer cosas. Justo el otro d\u00eda, un amigo me dijo que al final de la mayor\u00eda de las misas dominicales, se siente, al menos metaf\u00f3ricamente, sin aliento. Es por eso que a menudo busco monasterios para la Misa: lugares que viven y oran c\u00f3modamente y sin prisas en el ir y venir complementario entre el silencio y el habla, la contemplaci\u00f3n y la acci\u00f3n. <\/p>\n\n

Si bien me identifico con una teolog\u00eda y pr\u00e1ctica cat\u00f3lica m\u00e1s progresista, los llamamientos a cambios en el culto hoy en d\u00eda provienen de sectores m\u00e1s tradicionales. Los movimientos \u201crestauracionistas\u00bb de base en la Iglesia Cat\u00f3lica est\u00e1n creciendo r\u00e1pidamente. Entre otras cosas, quieren desesperadamente que la iglesia vuelva a la Misa Tradicional en Lat\u00edn (TLM) que estaba en vigor antes de los amplios cambios lit\u00fargicos que inici\u00f3 el Concilio Vaticano II en la d\u00e9cada de 1960. <\/p>\n\n

Vale la pena se\u00f1alar que la TLM parece particularmente atractiva para los cat\u00f3licos m\u00e1s j\u00f3venes, muchos de los cuales favorecen una interpretaci\u00f3n m\u00e1s tradicional e incluso literal de las Escrituras y la doctrina cat\u00f3lica. Independientemente de la edad y la doctrina, sin embargo, todos los grupos de TLM abogan militantemente por m\u00e1s silencio y reverencia en el culto, argumentando que el Vaticano II despoj\u00f3 groseramente al culto cat\u00f3lico de su reverencia y sentido del misterio. <\/p>\n\n

Sin embargo, no veo el movimiento TLM como un camino genuino hacia la renovaci\u00f3n: volver al pasado rara vez es un camino confiable hacia el futuro. El Papa Francisco tambi\u00e9n ha actuado recientemente para limitar la disponibilidad de la TLM porque teme que, a todos los efectos pr\u00e1cticos, cree dos iglesias competidoras: una progresista y la otra tradicionalista. Me temo que estas escaramuzas lit\u00fargicas cat\u00f3licas se volver\u00e1n a\u00fan m\u00e1s estridentes en el futuro, y tambi\u00e9n s\u00e9 que tengo poco inter\u00e9s e incluso menos paciencia con este tipo de problemas intramuros. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Foto de WavebreakMediaMicro<\/figcaption><\/figure>\n\n

Por otro lado, admiro profundamente la postura oficial de la iglesia sobre muchos temas de moralidad social, particularmente la guerra y la paz, la violencia, la trata de personas y la inmigraci\u00f3n. En la d\u00e9cada de 1980, la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de EE. UU. public\u00f3 cartas progresistas y bien razonadas sobre la guerra y la paz en una era nuclear y sobre la justicia econ\u00f3mica durante un per\u00edodo de creciente desigualdad de la riqueza. Y hoy, el Papa Francisco contin\u00faa rogando a todos, no solo a los cat\u00f3licos, que se tomen m\u00e1s en serio los desaf\u00edos \u00e9ticos del cambio clim\u00e1tico. <\/p>\n\n

Pero cuando se trata de \u00e9tica sexual, las posiciones de la iglesia con demasiada frecuencia me parecen filos\u00f3fica y teol\u00f3gicamente antiguas, carentes de matices y sofisticaci\u00f3n cient\u00edfica y psicol\u00f3gica contempor\u00e1nea. A modo de ejemplo, veamos c\u00f3mo las personas LGBTQA+ encuentran y, lo que es m\u00e1s importante, no encuentran la Iglesia Cat\u00f3lica oficial hoy en d\u00eda un lugar acogedor. <\/p>\n\n

Como hombre gay, s\u00e9 de primera mano c\u00f3mo la Iglesia Cat\u00f3lica puede ser un lugar hostil para las personas LGBTQA+. Por ejemplo, los documentos oficiales de la iglesia de la d\u00e9cada de 1990 describen los actos homosexuales como \u201cintr\u00ednsecamente desordenados\u00bb, esperando que aquellos que experimentan lo que se describe como \u201catracci\u00f3n por el mismo sexo\u00bb vivan vidas de celibato heroico, si quieren ser parte de la iglesia de buena fe. <\/p>\n\n

Una vez m\u00e1s, aprecio el llamamiento del Papa Francisco a un di\u00e1logo abierto en lugar de un debate amargo sobre la homosexualidad, sin embargo, veo pocos cambios en el horizonte. La actividad sexual de las personas LGBTQA+, adem\u00e1s de ser etiquetada como \u201cintr\u00ednsecamente desordenada\u00bb, se ve como una elecci\u00f3n por el pecado y la desviaci\u00f3n en lugar de una oportunidad para el amor, el compromiso y la gracia. Es por esa raz\u00f3n que la iglesia y los cat\u00f3licos tradicionales hablan de \u201catracci\u00f3n por el mismo sexo\u00bb como algo a lo que hay que resistirse en lugar de admitir que incluso existe la homosexualidad constitutiva. <\/p>\n\n

Cuando viv\u00eda en Minnesota, sol\u00eda asistir a misa los viernes por la ma\u00f1ana en una gran iglesia suburbana servida por una orden religiosa de sacerdotes que, adem\u00e1s de la misa diaria, se reun\u00edan tres veces al d\u00eda para rezar los salmos juntos. A menudo recitaba salmos con ellos antes de la misa en una peque\u00f1a capilla ubicada en la parte trasera de la iglesia. Cuando era hora de la misa, todos se trasladaban a la nave de la iglesia, sent\u00e1ndose juntos en los bancos justo al frente. Pero generalmente tomaba un asiento solo, a un lado en un banco cerca de la parte trasera de la iglesia. Uno de los sacerdotes se me acerc\u00f3 una vez y me pregunt\u00f3 si no me sentir\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo acerc\u00e1ndome, sent\u00e1ndome con todos los dem\u00e1s. Le dije que estaba exactamente donde pertenec\u00eda, porque, expliqu\u00e9, \u201cComo hombre gay, estoy sentado en las sombras, fuera de la vista, donde la iglesia oficial quiere que me quede\u00bb. <\/p>\n\n

Tristemente, pero de manera totalmente comprensible, muchas personas LGBTQA+ no quieren tener nada que ver con la Iglesia Cat\u00f3lica. Si bien puedo entender su punto de vista, elijo mantener un pie en el catolicismo, incluso si siento que lo estoy arrastrando la mayor parte del tiempo. <\/p>\n\n

Muchas personas que conozco ven mi pr\u00e1ctica selectiva del catolicismo como nada m\u00e1s que un comportamiento pasivo-agresivo disfrazado dirigido hacia una organizaci\u00f3n que no merece mi atenci\u00f3n en absoluto. Si bien no puedo descartar esta posibilidad, todav\u00eda me niego a ser excluido o simplemente alejarme de una iglesia que, a pesar de todas sus deficiencias demasiado humanas, todav\u00eda amo. <\/p>\n\n

Los cu\u00e1queros suelen dar a las personas religiosamente fluidas mucho espacio para explorar preguntas serias de identidad religiosa y espiritual en comunidades cuyos miembros son lo suficientemente libres como para seguir explorando, creciendo, discerniendo e incluso revisando sus suposiciones espirituales. <\/strong><\/p>\n\n

Cuando reflexiono sobre mi experiencia con los cu\u00e1queros, suele ser justo lo contrario a mi experiencia cat\u00f3lica. La mayor\u00eda de los encuentros cu\u00e1queros que conozco animan a las personas a llevar todo su ser a la adoraci\u00f3n y a la comunidad, eligiendo ver la diferencia como algo enriquecedor en lugar de amenazante. Cuando asisto a los encuentros, encuentro consuelo y tranquilidad simplemente estando con personas que se contentan con sentarse juntas en silencio, un silencio que se completa en la pacificaci\u00f3n, la compasi\u00f3n y las posturas heroicas en temas de justicia social.<\/p>\n\n

Los cu\u00e1queros, a diferencia de la iglesia cat\u00f3lica, tambi\u00e9n tienen procesos establecidos para fomentar el di\u00e1logo y el discernimiento continuos que, dado el tiempo suficiente, generalmente mueven a los individuos y a las comunidades a conclusiones de buena fe. Todas las escuelas Friends en las que he servido ten\u00edan procesos efectivos de resoluci\u00f3n de conflictos establecidos para ayudar a los estudiantes a aprender c\u00f3mo resolver las diferencias con palabras en lugar de violencia. En cualquier tipo de di\u00e1logo abierto o discernimiento serio, no todos se saldr\u00e1n con la suya, pero la curaci\u00f3n a menudo ocurre cuando las personas simplemente se sienten escuchadas en lugar de marginadas desde el principio. <\/p>\n\n

La Iglesia Cat\u00f3lica, sin embargo, tiene pocos procesos efectivos para solicitar comentarios e involucrar a los laicos en lugar de solo a los sacerdotes y obispos en la toma de decisiones real. El \u00e9nfasis del Papa Francisco en la \u201csinodalidad\u00bb es un intento de consultar ampliamente para asegurarse de que todas las voces sean escuchadas y respetadas. Desafortunadamente, la sinodalidad est\u00e1 en su infancia, con muchos cat\u00f3licos tradicionales, tanto laicos como cl\u00e9rigos, opuestos a ella tanto en concepto como en la pr\u00e1ctica. <\/p>\n\n

Antes de concluir, me gustar\u00eda sugerir que la noci\u00f3n de ser un anfibio religioso parece anticuada. Todos los d\u00edas, parece, somos bombardeados con estudios y encuestas con datos concretos que muestran fuertes disminuciones en la asistencia y la membres\u00eda a la iglesia. Tambi\u00e9n estoy seguro de que la mayor\u00eda de nosotros conocemos personas que dicen ser \u201cespirituales pero no religiosas\u00bb, o que fueron criadas en una tradici\u00f3n, pero ahora participan en otra. <\/p>\n\n

En la cultura actual, obsesionada con la velocidad y al\u00e9rgica a las instituciones, los buscadores espirituales y los asistentes a la iglesia no dudan en probar una amplia gama de tradiciones y pr\u00e1cticas religiosas y espirituales de fuentes tanto orientales como occidentales. Los buscadores tambi\u00e9n pueden migrar f\u00e1cilmente de tradici\u00f3n en tradici\u00f3n para encontrar lo que quieren, lo que puede o no ser lo que realmente necesitan. Es por eso que he llegado a describir a los buscadores como religiosamente \u201cfluidos\u00bb en lugar de anfibios. <\/p>\n\n

Pocos buscadores y personas espirituales pero no religiosas asisten a los servicios con regularidad o se hacen miembros de la iglesia. Tratar de crecer espiritualmente sin una comunidad de apoyo y responsabilidad puede resultar una experiencia solitaria e incluso aislante. La gracia salvadora es que los cu\u00e1queros suelen dar a las personas religiosamente fluidas mucho espacio para explorar preguntas serias de identidad religiosa y espiritual en comunidades cuyos miembros son lo suficientemente libres como para seguir explorando, creciendo, discerniendo e incluso revisando sus suposiciones espirituales. <\/p>\n\n

Probablemente sea mi temperamento observacional lo que me mantiene asistiendo en lugar de unirme. Pero al menos por ahora, ese parece ser un lugar aut\u00e9ntico y lleno de gracia para m\u00ed, tanto religiosa como espiritualmente. <\/p>\n\n

\n\n

Charla con un autor cu\u00e1quero<\/h2>\n\n
\n