{"id":3121381,"date":"2024-12-01T02:15:00","date_gmt":"2024-12-01T07:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/tres-aspiraciones\/"},"modified":"2025-10-12T00:58:28","modified_gmt":"2025-10-12T04:58:28","slug":"tres-aspiraciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/tres-aspiraciones\/","title":{"rendered":"Tres aspiraciones"},"content":{"rendered":"\n

Presencia, humildad y Esperanza<\/strong><\/h3>\n\n

Admito que estoy algo confundido por los t\u00e9rminos \u201coptimismo espiritual\u201d y \u201cpesimismo espiritual\u201d. Por lo tanto, comenzar\u00e9 contrastando las palabras optimismo<\/g> y esperanza<\/g>. Utilizo una definici\u00f3n informal de optimismo<\/em>: un buen sentimiento sobre el futuro basado en informaci\u00f3n fiable. No veo el optimismo ni el pesimismo como elecciones; m\u00e1s bien, los veo como el producto de la evaluaci\u00f3n. Y ofrezco una definici\u00f3n igualmente amplia de esperanza<\/em>: un buen sentimiento sobre el futuro basado en lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de mi conocimiento, control o manipulaci\u00f3n. <\/p>\n\n

En la pr\u00e1ctica, me refiero a mi constante falta de optimismo sobre el mundo, que se encuentra dentro de las muchas cr\u00edticas al capitalismo. Y percibo que el capitalismo impulsa actitudes de codicia, dominio y desprecio. Elijo dedicar mi vida a mitigar estos impactos. Por el contrario, la esperanza, mi orientaci\u00f3n esencial hacia la vida, est\u00e1 arraigada en mi fe en un Dios benevolente y cari\u00f1oso que desea que nuestro \u201cgozo sea completo\u201d (Juan 15:11). <\/p>\n\n

Con el optimismo, existe un sesgo natural hacia el control y el \u00e9xito, un sesgo hacia el cumplimiento de tus objetivos optimistas. En ciencia, esto se llama \u201csesgo de confirmaci\u00f3n\u201d. Con la esperanza, existe un sesgo igualmente innato, pero es hacia la rendici\u00f3n y la aceptaci\u00f3n. Idealmente, estos son aspectos de la confianza, lo opuesto al control. <\/p>\n\n

El problema surge cuando reaccionamos a cualquier presi\u00f3n con optimismo, ya que esto puede conducir a formas falsas de optimismo, como aferrarse voluntariamente a la ignorancia elegida (por ejemplo, ignorar las estad\u00edsticas de pobreza infantil en el mundo) o repetir esl\u00f3ganes vac\u00edos como \u201ctodo est\u00e1 bien\u201d y \u201cno hay mal que por bien no venga\u201d. Que tales palabras describan la realidad de vez en cuando es irrelevante. No son m\u00e1s que afirmaciones y no tienen un nexo f\u00e1ctico. Compiten con la esperanza por la atenci\u00f3n. Y todo esto produce el riesgo significativo de ignorar la esperanza misma: Todo va a salir bien, as\u00ed que \u00bfqui\u00e9n necesita esperanza?<\/em> <\/p>\n\n

El problema surge cuando reaccionamos a cualquier presi\u00f3n con optimismo, ya que esto puede conducir a formas falsas de optimismo, como aferrarse voluntariamente a la ignorancia elegida o repetir esl\u00f3ganes vac\u00edos. Compiten con la esperanza por la atenci\u00f3n. Y todo esto produce el riesgo significativo de ignorar la esperanza misma. <\/strong><\/p>\n\n

Y as\u00ed, me vuelvo a la tradici\u00f3n b\u00edblica del lamento: \u00bfun arte y una pr\u00e1ctica perdidos y olvidados? En Born from Lament<\/em>, Emmanuel Katongole, quien escribe sobre el lamento en el contexto del \u00c1frica actual, sugiere que \u201cla noci\u00f3n de lamento conten\u00eda la clave para una explicaci\u00f3n completa de la naturaleza y la realidad de la esperanza\u201d. Katongole viaj\u00f3 al este del Congo y al norte de Uganda \u201cpara recopilar poemas, canciones y piezas art\u00edsticas\u201d, que comunicaban la experiencia com\u00fan del lamento. Su investigaci\u00f3n incluy\u00f3 la direcci\u00f3n de estudios b\u00edblicos sobre el Libro de las Lamentaciones entre las v\u00edctimas de la violencia en la regi\u00f3n de los Grandes Lagos del \u00c1frica Oriental, donde los l\u00edderes \u201cpudieron identificarse de inmediato con la dif\u00edcil situaci\u00f3n y el lamento de la Hija de Sion\u201d. El argumento central de Katongole es que \u201cen medio del sufrimiento, la esperanza toma la forma de discutir y luchar con Dios\u201d. \u00c9l explica: <\/p>\n\n

\n

Si lo entendemos como lamento, tal discusi\u00f3n y lucha con Dios no es meramente un sentimiento, no meramente un grito de dolor. Es una forma de luto, de protesta, de apelaci\u00f3n y de compromiso con Dios, y una forma de actuar en medio de las ruinas. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Al considerar esta perspectiva expuesta por Katongole, uno podr\u00eda ver el peligro que surge de la adopci\u00f3n de un \u201coptimismo espiritual\u201d que atajar\u00eda el proceso que describe.<\/p>\n\n

Tratando de seguir el camino de Katongole hacia la esperanza, me vuelvo a la escritura del te\u00f3logo canadiense Douglas John Hall, quien contrasta la esperanza y el cinismo en su ensayo de 1989 \u201cInvitaci\u00f3n a la Teolog\u00eda\u201d:<\/p>\n\n

\n

El c\u00ednico puede seguir adelante agradablemente dentro de la sociedad oficialmente optimista, pronunciando las platitudes necesarias y siguiendo los movimientos de la vida empresarial, profesional y social. Una convenci\u00f3n t\u00e1cita en el \u00e1mbito p\u00fablico anticipa e incluso fomenta estas actitudes en las personas. La articulaci\u00f3n abierta del cinismo es contraria al c\u00f3digo social. Pero el vivir<\/em> del cinismo es un fen\u00f3meno bien documentado en Norteam\u00e9rica hoy en d\u00eda. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

\u00a1Qu\u00e9 revelaci\u00f3n embarazosa! Vivimos en una cultura que proh\u00edbe el cinismo de palabra, pero lo fomenta con el ejemplo. Si vemos el cinismo como antit\u00e9tico a la esperanza, vivimos en un tiempo intolerable: rebotando de un lado a otro entre el optimismo y el pesimismo, revoloteando entre lugares de ignorancia voluntaria y cinismo desesperado. El cinismo es una defensa ineficaz, si no totalmente falsa, contra la desesperaci\u00f3n, que nos permite apartarnos. Por el contrario, el lamento nos lleva m\u00e1s profundamente a la desesperaci\u00f3n. Y la esperanza entonces nos atrae hacia adelante y hacia arriba desde nuestro lamento. <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n

Tuve un colega, Yoshi Masaki, que naci\u00f3 y se crio en una familia cristiana en Jap\u00f3n en los a\u00f1os previos y durante la Segunda Guerra Mundial. Incluso de ni\u00f1o, la idea de que una naci\u00f3n cristiana pudiera lanzar una bomba at\u00f3mica sobre su tierra natal le llamaba tanto la atenci\u00f3n como la propia devastaci\u00f3n. Un d\u00eda, Yoshi dibuj\u00f3 un sencillo dibujo de dos l\u00edneas de un pez. Su dibujo se parec\u00eda tanto al s\u00edmbolo cristiano universal como a la bomba at\u00f3mica. Ten\u00eda que mantener unidas estas dos experiencias. Vio a los Estados Unidos dominados por cristianos que encarnaban el amor de Dios. Y experiment\u00f3 el ataque militar m\u00e1s devastador de toda la historia humana proveniente de ese mismo pa\u00eds. El pez de Yoshi es vertical con su boca apuntando hacia abajo, acentuando su parecido con una bomba y representando su camino hacia la desesperaci\u00f3n por un lado y luego hacia arriba por el otro lado con la esperanza y su deseo de seguir siendo cristiano. Para Yoshi, no se trataba de elegir entre el pesimismo teol\u00f3gico o el optimismo teol\u00f3gico, sino de la absoluta necesidad de elegir tanto la desesperaci\u00f3n como la esperanza y de seguir viviendo su vida. <\/p>\n\n

S\u00e9 lo que he hecho aqu\u00ed, y espero que t\u00fa tambi\u00e9n lo sepas. He elegido un ejemplo de un continente continuamente devastado por la guerra para representar el lamento y la esperanza. He utilizado un ejemplo de una isla devastada en Asia Oriental para destacar otro camino de descenso y renacimiento. Y he utilizado una ilustraci\u00f3n escrita por un canadiense para describir mi mundo, que gira en torno a la negaci\u00f3n y el cinismo. Afirmo que estas son elecciones justas, no para hacer generalizaciones continentales radicales, sino para comparar y destacar las opciones que todos compartimos al acercarnos a todas las cosas. <\/p>\n\n

No hay necesidad de inflarse con optimismo ni de abatirse con pesimismo.<\/strong><\/p>\n\n

En su Faith and Practice<\/em>, el Meeting Anual de \u00c1frica Central y Meridional ofrece el siguiente consejo sobre c\u00f3mo vivir con audacia:<\/p>\n\n

\n

No importa cu\u00e1n dif\u00edciles sean las circunstancias, busca lo bueno y positivo en la vida cotidiana. Afronta la realidad del dolor y las dificultades, pero toma la decisi\u00f3n consciente de vivir con alegr\u00eda, animando a los que te rodean. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Si bien sugiere que vivir con alegr\u00eda es una elecci\u00f3n consciente, es una alegr\u00eda que debe ser probada por la realidad diaria del dolor y las dificultades. Las dos fuerzas est\u00e1n constantemente en movimiento, una con la otra: \u00bftejiendo, bailando, saltando? Utiliza la met\u00e1fora que te funcione mientras intentas mantener el equilibrio dial\u00e9ctico fruct\u00edfero. <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n tenemos consejos del Libro de Disciplina del Meeting Anual de Ohio:<\/p>\n\n

\n

Sigue firmemente todo lo que es puro y encantador y de buena reputaci\u00f3n. S\u00e9 devoto. S\u00e9 vigilante. S\u00e9 humilde. Que ning\u00fan fracaso te desanime. Cuando llegue la tentaci\u00f3n, convi\u00e9rtela en una oportunidad para ganar nueva fuerza manteni\u00e9ndote firme, para que puedas entrar en esa vida de alegr\u00eda y victoria a la que todos est\u00e1n llamados. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

La positividad que describe este consejo no se reclama ni se asigna sin m\u00e1s: la ganamos. Es m\u00e1s, la ganamos a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n, la derrota y el fracaso. La ganamos tocando el dolor con amor, viviendo con las consecuencias de esa elecci\u00f3n y luego rindiendo el resultado de tales esfuerzos, sin ser ni optimistas ni pesimistas, sino simplemente presentes, humildes y esperanzados. No hay necesidad de inflarse con optimismo ni de abatirse con pesimismo.<\/p>\n\n

Y por \u00faltimo, ofrezco el enigma de mi vida: \u00bfC\u00f3mo es que puedo \u201cdar gracias en toda circunstancia, como se aconseja en 1 Tes. 5:18? Me capacita la entrega de los resultados y el hundimiento en un lugar donde la \u00fanica respuesta a nuestro mundo hiriente es una de lamento, sabiendo que la promesa de la esperanza siempre permanecer\u00e1. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presencia, humildad y esperanza.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3096830,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[],"fpb_issue_category":[10719],"class_list":["post-3121381","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","fpb_issue_category-optimismo-espiritual-vs-pesimismo-espiritual"],"yoast_head":"\nEl poder del lamento: abrazar la esperanza, la humildad y la presencia<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Desaf\u00eda las nociones comunes de optimismo espiritual y aprende a abrazar una vida de esperanza, lamento y humildad como un camino a seguir en tiempos inciertos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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