{"id":3122151,"date":"2024-03-01T02:05:00","date_gmt":"2024-03-01T07:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/querido-dios-ayudame-aqui\/"},"modified":"2025-10-12T02:54:10","modified_gmt":"2025-10-12T06:54:10","slug":"querido-dios-ayudame-aqui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/querido-dios-ayudame-aqui\/","title":{"rendered":"Querido Dios, ay\u00fadame aqu\u00ed"},"content":{"rendered":"\n

Oraci\u00f3n y curaci\u00f3n al final de la vida<\/strong><\/h3>\n\n

La curaci\u00f3n adquiere un significado particular cuando se piensa en ella en relaci\u00f3n con pacientes con diagn\u00f3sticos terminales. La oraci\u00f3n fortalece tanto a quienes acompa\u00f1an a personas que se enfrentan a una muerte inminente como les permite ofrecer un amor profundo a aquellos con quienes trabajan. Cu\u00e1queros con experiencia trabajando como capellanes en hospitales o hospicios, as\u00ed como aquellos que ofrecen cuidados paliativos para pacientes moribundos, compartieron sus reflexiones sobre la oraci\u00f3n y la curaci\u00f3n con Friends Journal<\/em>. <\/p>\n\n

Las oraciones por la curaci\u00f3n que provienen de personas que se enfrentan a la muerte a menudo buscan la conexi\u00f3n con Dios y la reparaci\u00f3n de las relaciones rotas. A veces, la curaci\u00f3n requiere superar la tendencia a ocultar la realidad de la muerte inminente de los pacientes. <\/p>\n\n

Mickey Edgerton, capell\u00e1n de hospicio jubilado, record\u00f3 que la hija de un paciente terminal le dijo a Edgerton que le ocultara el nefasto pron\u00f3stico a la madre. Cuando Edgerton entr\u00f3 en la habitaci\u00f3n del paciente, la madre dijo: \u00abCierra la puerta. Mi hija no sabe que me estoy muriendo\u00bb. Cada mujer lloraba por la muerte inminente. Edgerton se gan\u00f3 su confianza y les sugiri\u00f3 que lloraran juntas. <\/p>\n\n

\u00abFueron capaces de amarse mejor\u00bb, dijo Edgerton, que es miembro del Gwynedd (Pa.) Meeting y regularmente participa en el culto virtual con First Friends Meeting en Richmond, Indiana.* <\/p>\n\n

En a\u00f1os anteriores, el secreto rodeaba la muerte inminente de los pacientes. Hace d\u00e9cadas, muchos m\u00e9dicos no cre\u00edan en decirles a los pacientes que se estaban muriendo, seg\u00fan Geoffrey Knowlton, un excapell\u00e1n de hospicio y coordinador de voluntarios que ahora trabaja como psicoterapeuta y asiste al Yarmouth (Mass.) Meeting. Como parte de su trabajo en el hospicio, que realiz\u00f3 hace unos 30 a\u00f1os, Knowlton sol\u00eda visitar a los pacientes y descubr\u00eda que los m\u00e9dicos le indicaban que no les dijera a los pacientes que se estaban muriendo. <\/p>\n\n

Cuando era estudiante universitario en 1976, Knowlton tom\u00f3 una clase sobre la psicolog\u00eda de la muerte y el morir en la que aprendi\u00f3 sobre el profundo aislamiento que sienten las personas una vez que se enteran de que su fallecimiento es inminente. Mientras trabajaba para el hospicio, a Knowlton le sorprendi\u00f3 lo solas que estaban las personas que mor\u00edan de c\u00e1ncer. Muchos de estos pacientes dijeron que, una vez que recibieron el diagn\u00f3stico, todo el mundo dej\u00f3 de hablarles. Seg\u00fan Knowlton, las teor\u00edas de por qu\u00e9 la gente respond\u00eda de esa manera incluyen el miedo a decir algo incorrecto y que la enfermedad del paciente les recordaba a las personas sanas su propia mortalidad. La soledad de los pacientes que se enfrentaban a la muerte atrajo a Knowlton a acompa\u00f1ar a las personas en sus \u00faltimos d\u00edas. <\/p>\n\n

\u00abSabe, llegar al final de tus d\u00edas solo. Eso me sonaba terrible, y quer\u00eda hacer lo que pudiera para asegurarme de que eso no sucediera\u00bb, dijo Knowlton.<\/p>\n\n

Acompa\u00f1ar a los pacientes en sus \u00faltimos d\u00edas requiere una importante labor espiritual y emocional. La oraci\u00f3n ayuda a los trabajadores cu\u00e1queros de hospicios a seguir apoyando a los moribundos. La coordinadora de atenci\u00f3n espiritual y capellana de hospicio, Lari Keeler, asimila mucho emocionalmente en el trabajo, y si se lo guarda, enferma. La oraci\u00f3n libera algunas de las cargas del coraz\u00f3n de Keeler. Cuando empez\u00f3 a trabajar con pacientes moribundos hace seis a\u00f1os, Keeler se dio cuenta de que necesitaba ayuda divina para hacer el trabajo del hospicio. <\/p>\n\n

\u00abNo hay manera de que pueda soportar esto por m\u00ed misma\u00bb, dijo Keeler, que trabaja para Suncrest Hospice, que atiende a pacientes en Oakland, Berkeley y Alameda, California.<\/p>\n\n

A Keeler, miembro del Strawberry Creek Meeting en Berkeley, le encanta la apertura del cuaquerismo a muchos caminos de fe. Creen en recibir el apoyo de \u00e1ngeles y ancestros. Su difunto abuelo era un ministro metodista a quien actualmente solicitan gu\u00eda espiritual. <\/p>\n\n

Otros Amigos que han trabajado para aliviar el sufrimiento de los pacientes, de quienes los profesionales m\u00e9dicos no esperaban que se recuperaran, utilizaron conversaciones con Dios para fortalecerse para el trabajo. Cuando sol\u00eda trabajar en cuidados paliativos, Patti Nesbitt daba un paseo de 25 minutos con Dios cada ma\u00f1ana. <\/p>\n\n

\u00abMe daba una sensaci\u00f3n de asombro y conexi\u00f3n con el universo\u00bb, dijo Nesbitt, miembro del Sandy Spring (Md.) Meeting que ejerce como secretaria del Grupo de Trabajo sobre el Final de la Vida del Baltimore Yearly Meeting.<\/p>\n\n

Durante los paseos diarios, vert\u00eda cualquier angustia y tristeza que sintiera. Despejaba su mente y hac\u00eda yoga para abrirse a los pacientes. Nesbitt est\u00e1 en constante oraci\u00f3n durante todo el d\u00eda, a menudo diciendo: \u00abQuerido Dios, ay\u00fadame aqu\u00ed\u00bb. <\/p>\n\n

Antes de entrar en la habitaci\u00f3n del hospital de un paciente moribundo, Vonnie Lynn Calland reza para pedir gu\u00eda espiritual. No sabe con certeza si hay un elemento sobrenatural en juego cuando reza. Lynn Calland es una capellana de hospital certificada que trabaja para el Sentara Martha Jefferson Hospital en Charlottesville, Virginia. La mayor parte de su servicio consiste en apoyar a los pacientes moribundos y consolar a las familias en duelo. <\/p>\n\n

\u00abRezo todo el tiempo\u00bb, dijo Lynn Calland.<\/p>\n\n

August Kalinosky, un capell\u00e1n de hospicio que trabaja con pacientes con demencia en fase avanzada en Minnesota, obtiene fuerza personal de pr\u00e1cticas espirituales que no clasificar\u00eda como oraci\u00f3n.<\/p>\n\n

\u00abRezo mucho con los pacientes, pero no suelo rezar por m\u00ed mismo\u00bb, dijo Kalinosky.<\/p>\n\n

Las pr\u00e1cticas espirituales fortalecedoras de Kalinosky incluyen el culto de espera silenciosa y la participaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica del Experimento con la Luz de Rex Ambler. Kalinosky se inspira en las experiencias m\u00edsticas de los primeros Amigos. Ambler clasific\u00f3 las experiencias m\u00edsticas y cre\u00f3 meditaciones paso a paso sobre ellas. Kalinosky forma parte de un grupo de Experimento con la Luz de millennials queer y neurodivergentes. Es miembro de, y est\u00e1 avalado por, Bear Creek Meeting del Iowa Yearly Meeting (Conservador). <\/p>\n\n

Tal estado de conexi\u00f3n espiritual es una forma de definir la curaci\u00f3n. Muchos de los que trabajan con los moribundos diferencian la curaci\u00f3n de la cura: la cura se refiere a la recuperaci\u00f3n f\u00edsica. Un capell\u00e1n no puede provocar curas f\u00edsicas, pero puede ayudar a los pacientes a atender asuntos pendientes. <\/strong><\/p>\n\n

La oraci\u00f3n ayuda a mantener la resistencia emocional y la esperanza espiritual de los cu\u00e1queros que trabajan con pacientes moribundos. Adem\u00e1s de apoyar a los trabajadores del final de la vida, la oraci\u00f3n consuela a los pacientes y a sus seres queridos mientras se enfrentan a sus \u00faltimos d\u00edas. <\/p>\n\n

Keeler comparti\u00f3 una historia sobre un paciente con c\u00e1ncer de garganta que estaba extremadamente enfadado y frustrado. El paciente era cristiano, pero estaba desconectado de su fe. Pregunt\u00f3 si ser\u00eda perdonado por no ser una buena persona. Keeler tiene una relaci\u00f3n con Cristo y ve a Cristo como perdonador y emp\u00e1tico; tambi\u00e9n cree que Jes\u00fas comprende profundamente la experiencia humana. El paciente mencion\u00f3 que sent\u00eda verg\u00fcenza por no poder ayudar mejor a su hija, que era ciega y viv\u00eda con esquizofrenia. La oraci\u00f3n de Keeler por este paciente le ayud\u00f3 a conectar con el amor divino. <\/p>\n\n

Keeler trabaja con pacientes con demencia avanzada. Sentarse y tomar la mano de alguien y sostenerlo en la Luz es una funci\u00f3n esencial de ser cu\u00e1quero y ser capell\u00e1n. Tal quietud y silencio contrarrestan el ritmo fren\u00e9tico del sistema m\u00e9dico. A veces, a las familias de personas con demencia avanzada les cuesta sentarse con sus seres queridos porque echan de menos las capacidades que sus seres queridos han perdido. Seg\u00fan Keeler, parte del prop\u00f3sito de rezar por los pacientes con demencia avanzada es consolar a los miembros de la familia y ofrecerles paz. <\/p>\n\n

El estilo de oraci\u00f3n de Keeler sigue evolucionando. Se centra en el amor y en su propia conexi\u00f3n con Dios. Para abrirse a recibir un mensaje de Dios, uno debe alinearse con el Esp\u00edritu antes de rezar, seg\u00fan Keeler. La gente puede sentir cuando uno est\u00e1 rezando desde un lugar de integridad. <\/p>\n\n

\u00abLo m\u00e1s importante es que venga de tu coraz\u00f3n y que est\u00e9s en tu propia alineaci\u00f3n espiritual y que dejes que Dios trabaje a trav\u00e9s de ti\u00bb, dijo Keeler.<\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Foto de palidachan<\/figcaption><\/figure>\n\n

Otros Amigos que rezan con los moribundos tambi\u00e9n enfatizan la importancia de servir como vasos para Dios y evitar el autoengrandecimiento. <\/strong>Cuando Lynn Calland reza, quiere hablar con sinceridad: sin actuar ni darse aires. Le pide a Dios que llene los vac\u00edos causados por sus defectos, mientras se \u00abdoblega, cede y permanece humilde\u00bb ante lo Divino. <\/p>\n\n

Lynn Calland, que es miembro del Charlottesville (Va.) Meeting, ha sido una cu\u00e1quera inmersa en la tradici\u00f3n del culto de espera silenciosa desde los siete a\u00f1os. Cuando empez\u00f3 su formaci\u00f3n como capellana, no sab\u00eda c\u00f3mo rezar en voz alta. Se adapt\u00f3 a la oraci\u00f3n vocal porque se dio cuenta de que los capellanes tienen que estar preparados para apoyar a personas moribundas de diversas tradiciones religiosas. <\/p>\n\n

Escuchar al paciente y a sus seres queridos es una parte clave de la oraci\u00f3n por ellos, seg\u00fan Lynn Calland. Anima a las familias a crear un espacio de paz para el paciente moribundo y promueve una narrativa de esperanza y capacidad de acci\u00f3n para los seres queridos en duelo. En las oraciones, expresa gratitud por los dones de la persona moribunda y da voz a cualquier sentimiento dif\u00edcil que pueda existir entre esa persona y sus seres queridos. La oraci\u00f3n ayuda a la gente a llorar y a liberar sus emociones, seg\u00fan Lynn Calland. Cuando reza, quiere que los pacientes sientan la presencia de Dios. Le pide a Dios que proporcione seguridad y cuidado, as\u00ed como que convierta cada habitaci\u00f3n de hospital en un santuario. Cuando las personas se encuentran en un espacio liminal entre la vida y la muerte, necesitan mucha protecci\u00f3n espiritual. <\/p>\n\n

\u00abLo \u00faltimo que cualquiera de nosotros necesita en ese momento es que suceda algo maligno\u00bb, dijo Lynn Calland.<\/p>\n\n

La oraci\u00f3n por las personas en el espacio liminal entre la vida y la muerte puede ser especialmente impredecible. Dejar ir las expectativas es una parte importante de la oraci\u00f3n de un capell\u00e1n, seg\u00fan Judd Hu, un capell\u00e1n de hospicio que es miembro del Redwood Forest Meeting en Santa Rosa, California. Los capellanes rezan para reflexionar y comprender a los pacientes. Pueden producirse pausas inc\u00f3modas durante la oraci\u00f3n, pero los capellanes pueden aceptarlas porque buscan evitar ser performativos cuando rezan. <\/p>\n\n

\u00abA veces la oraci\u00f3n puede ser muy desordenada\u00bb, dijo Hu.<\/p>\n\n

Bas\u00e1ndose en su formaci\u00f3n, Hu recurre a la oraci\u00f3n y a la presencia para crear momentos para los pacientes que sean evocadores, agradables, reconfortantes y esperanzadores. Sentirse esperanzado puede ayudar a facilitar la autotrascendencia. Los pacientes a menudo se reconcilian con sus seres queridos de los que se hab\u00edan distanciado. Tambi\u00e9n pueden reconciliarse con la iglesia, seg\u00fan Hu. <\/p>\n\n

En el norte de California, donde trabaja Hu, muchos pacientes se describen a s\u00ed mismos como espirituales, pero no religiosos. Algunos pacientes no se ven a s\u00ed mismos conectando con Dios, sino m\u00e1s bien conectando con un mayor significado, curaci\u00f3n o naturaleza, seg\u00fan Hu. Los obst\u00e1culos a la conexi\u00f3n incluyen el ego y el intelecto. Hu anima a los pacientes moribundos a experimentar una sensaci\u00f3n de conexi\u00f3n. <\/p>\n\n

\u00abTambi\u00e9n ayudo a la gente a averiguar: \u00bfcon qu\u00e9 vas a conectar en este momento?\u00bb, dijo Hu. <\/p>\n\n

Otros trabajadores de hospicios se hacen eco de la creencia de Hu de que la oraci\u00f3n aporta a los moribundos una sensaci\u00f3n de conexi\u00f3n. Susan Greenler, que fue coordinadora de atenci\u00f3n espiritual para pacientes de hospicio desde 2013 hasta 2021, invita a los seres queridos a unirse a la oraci\u00f3n para bendecir a la persona moribunda. Los seres queridos que la rodean dicen un mensaje, como \u00abSiempre ser\u00e1s parte de nuestros corazones. Vete en paz\u00bb, dijo Greenler, que es miembro del Madison (Wis.) Meeting. <\/p>\n\n

La energ\u00eda y la sabidur\u00eda son los aspectos edificantes de la oraci\u00f3n, pero los Amigos que sirven a los moribundos tambi\u00e9n se abren al dolor cuando rezan.<\/strong><\/p>\n\n

La pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n evoluciona a lo largo de la carrera de los trabajadores del final de la vida. Los Amigos que trabajan en este campo encuentran que sus perspectivas y tradiciones cu\u00e1queras enriquecen su trabajo. Geoffrey Knowlton dice que las oraciones que rezaba durante sus primeros d\u00edas trabajando en el hospicio o durante las pausas en una visita eran para pedirle a Dios que le ayudara a ayudar a la persona que ten\u00eda delante. Las oraciones evolucionaron hasta convertirse en peticiones para que le ayudara a escuchar a la persona moribunda y a aprender de ella. Este tipo de oraci\u00f3n le permiti\u00f3 estar m\u00e1s \u00abpresente y ser aut\u00e9ntico\u00bb. La oraci\u00f3n funcion\u00f3 como una forma de centrarse en la presencia de Dios. Knowlton intent\u00f3 fomentar el propio procesamiento de las emociones de los pacientes \u2014depresi\u00f3n, ira o ansiedad en torno a la muerte\u2014 sin dirigir el procesamiento. La oraci\u00f3n le ayuda a fomentar estos desarrollos emocionales. <\/p>\n\n

Criado en la tradici\u00f3n cu\u00e1quera contemplativa del Meeting silencioso, Knowlton apreciaba sentarse en silencio con los moribundos. Una mujer moribunda le dijo que el acompa\u00f1amiento silencioso era m\u00e1s importante para ella que las palabras de \u00e1nimo. <\/p>\n\n

\u00abAgradec\u00ed las experiencias y mi forma de crecer en la tradici\u00f3n cu\u00e1quera porque creo que me siento mucho m\u00e1s c\u00f3modo estando en silencio con la gente de lo que otros podr\u00edan estarlo\u00bb, dijo Knowlton.<\/p>\n\n

August Kalinosky cree que Dios es amor y busca compartir ese amor cuando visita a pacientes que no son verbales debido a la demencia en fase terminal. Kalinosky visualiza el amor de Dios como una Luz que envuelve a los pacientes. Tambi\u00e9n visualiza una burbuja de amor que emana de ellos al paciente y del paciente a ellos. Las visualizaciones les recuerdan la conexi\u00f3n entre ellos y Dios. <\/p>\n\n

Tal estado de conexi\u00f3n espiritual es una forma de definir la curaci\u00f3n. Muchos de los que trabajan con los moribundos diferencian la curaci\u00f3n de la cura: la cura se refiere a la recuperaci\u00f3n f\u00edsica. Un capell\u00e1n no puede provocar curas f\u00edsicas, pero puede ayudar a los pacientes a atender asuntos pendientes y a hacer arreglos posteriores a la muerte, seg\u00fan Susan Greenler. <\/p>\n\n

Al contemplar la curaci\u00f3n para las personas con enfermedades terminales, Greenler hace a los pacientes preguntas como \u00ab\u00bfSe siente completo en su vida?\u00bb y anima a los pacientes de hospicio a curar las relaciones rotas. Se\u00f1al\u00f3 casos de pacientes moribundos que finalmente tuvieron llamadas telef\u00f3nicas con sus hijos despu\u00e9s de no haber hablado con ellos en mucho tiempo. <\/p>\n\n

\u00abConsidero que la curaci\u00f3n tiene mucho que ver con el amor\u00bb, dijo Greenler.<\/p>\n\n

Para los pacientes de hospicio, la curaci\u00f3n significa aceptar la muerte, disminuir los miedos y reconocer la realidad de su mortalidad, seg\u00fan Mickey Edgerton. Como capellana de hospicio, Edgerton facilit\u00f3 la curaci\u00f3n haciendo a los pacientes preguntas sobre sus creencias espirituales. Cuando atend\u00eda a ateos, les preguntaba qu\u00e9 les ayudaba a superar los momentos dif\u00edciles y les reconfortaba cuando estaban de duelo. Ella cree que el Esp\u00edritu obra incluso a trav\u00e9s de conversaciones seculares. <\/p>\n\n

\u00abLa energ\u00eda y la sabidur\u00eda b\u00e1sicas para ello vinieron a trav\u00e9s de m\u00ed, no de m\u00ed\u00bb, dijo Edgerton, que trabaj\u00f3 durante 25 a\u00f1os como capellana de hospicio antes de jubilarse a los 85 a\u00f1os. Edgerton trabaj\u00f3 para varias agencias antes de completar su carrera con el trabajo en Foulkeways, una comunidad de jubilados cu\u00e1queros en Gwynedd, Pensilvania, donde ahora vive. <\/p>\n\n

La energ\u00eda y la sabidur\u00eda son los aspectos edificantes de la oraci\u00f3n, pero los Amigos que sirven a los moribundos tambi\u00e9n se abren al dolor cuando rezan. Seg\u00fan Judd Hu, dado que el sufrimiento da tanto miedo, tanto los pacientes como los capellanes pueden sentirse tristes, vulnerables e impotentes. En los momentos en que Hu se ha sentido profundamente emocionado y sin saber qu\u00e9 decir, practicar la espera en silencio le ha ayudado mucho. <\/p>\n\n

El Esp\u00edritu est\u00e1 vivo y se mueve de diferentes maneras, seg\u00fan Vonnie Lynn Calland. Las pr\u00e1cticas cu\u00e1queras como aquietar el yo y escuchar atentamente a los moribundos y a los afligidos, as\u00ed como al personal del hospital, son fortalezas que los Amigos pueden aportar al trabajo. <\/p>\n\n

Como cu\u00e1quero, Hu reconoce la Luz Interior de cada persona y ve a los capellanes cu\u00e1queros como especialmente preocupados por la igualdad. Los pacientes moribundos que sufren crisis de salud mental o los que no tienen hogar pueden tener problemas para encontrar plazas en hospicios, seg\u00fan Hu. Bas\u00e1ndose en el compromiso del cuaquerismo con la justicia, Hu es sensible a las \u00abcapas de injusticia en los hospicios\u00bb. <\/p>\n\n

Al darse cuenta de que las experiencias m\u00e9dicas pueden estar impregnadas de miedo y que el amor y el miedo son opuestos, Patti Nesbitt espera ayudar a los pacientes a aferrarse al amor. La pr\u00e1ctica cu\u00e1quera de la escucha silenciosa le ayuda a hacerlo. El compromiso de Nesbitt de asistir al Meeting ha sido una fuente que ha alimentado su trabajo. <\/p>\n\n

\u00abLo m\u00e1s importante es presentarse al culto, incluso si est\u00e1s pasando por un per\u00edodo seco\u00bb, dijo Nesbitt.<\/p>\n\n

* Correcci\u00f3n: Este art\u00edculo originalmente indicaba que Mickey Edgerton participaba en el culto virtual en First Friends Meeting en Indian\u00e1polis, Indiana. En realidad, participa en el culto con First Friends en Richmond, Indiana. <\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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