{"id":3122289,"date":"2024-02-01T01:50:00","date_gmt":"2024-02-01T06:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/avanzar-hacia-el-sufrimiento\/"},"modified":"2025-10-12T02:58:37","modified_gmt":"2025-10-12T06:58:37","slug":"avanzar-hacia-el-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/avanzar-hacia-el-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Avanzar hacia el sufrimiento"},"content":{"rendered":"\n

Afrontar la injusticia econ\u00f3mica de frente<\/strong><\/h2>\n\n

Recientemente, volv\u00ed a visitar el Valle de Salinas, la \u201censaladera del mundo\u201d, en la costa central de California, donde hab\u00eda vivido antes de la pandemia. Mientras conduc\u00eda por sus campos, la precisa simetr\u00eda de las hileras de cultivos capt\u00f3 mi atenci\u00f3n como una ilusi\u00f3n \u00f3ptica; las hileras rectas converg\u00edan en las colinas que se alzaban en la distancia. Peri\u00f3dicamente, personas y camiones llenaban los espacios geom\u00e9tricos vac\u00edos, destrozando la ilusi\u00f3n. Los trabajadores agr\u00edcolas se encorvaban mientras recog\u00edan fresas. Luego, con sus cajas llenas, corr\u00edan a toda velocidad bajo el calor del sol del mediod\u00eda para entregar los productos que eventualmente llegar\u00edan a los supermercados de todo el mundo. As\u00ed cumpl\u00edan su papel en una cadena de suministro global. Hace a\u00f1os, empec\u00e9 a preguntarme c\u00f3mo pod\u00eda estar en una relaci\u00f3n correcta con estos trabajadores, y me preguntaba lo mismo sobre las personas con las que iba a reunirme. <\/p>\n\n

Conduc\u00eda hacia una prisi\u00f3n en Soledad, California, y a menudo hab\u00eda pasado antes por esos campos y trabajadores. Estaba haciendo voluntariado con el Alternatives to Violence Project (AVP), un taller experiencial de 20 horas basado en la afirmaci\u00f3n, la construcci\u00f3n de comunidad y el juego. En mi anterior trabajo en el campo de la salud mental, un compa\u00f1ero de trabajo s\u00e9nior me impresion\u00f3 con este consejo: avanzar hacia el sufrimiento. Por ejemplo, si ves a alguien luchando, encuentra una manera de acercarte a \u00e9l; no lo dejes sufrir solo. Desde que tengo memoria, cada vez que ve\u00eda a una persona sin hogar sentada en la acera con un cartel pidiendo cambio, hab\u00eda sido demasiado f\u00e1cil apartar la mirada y pasar de largo. Esa aversi\u00f3n visceral era algo que deb\u00eda investigar. <\/p>\n\n

Mi objetivo de avanzar hacia el sufrimiento me llev\u00f3 a vivir en una comunidad cat\u00f3lica de trabajadores en Salinas, donde pas\u00e9 tiempo con personas sin hogar. Las personas encarceladas en las prisiones pronto aparecieron tambi\u00e9n en mi radar. Mientras viv\u00eda en la comunidad cat\u00f3lica de trabajadores, encontr\u00e9 arraigo y crecimiento espiritual en el Live Oak Meeting de Salinas, que me brind\u00f3 la oportunidad de pasar tiempo con personas encarceladas a trav\u00e9s de AVP, y pronto empec\u00e9 a facilitar talleres en la prisi\u00f3n junto con facilitadores encarcelados. <\/p>\n\n

Anteriormente, si me pidieras que compartiera mi autobiograf\u00eda espiritual como hacen los Amigos, podr\u00eda haber descrito una trayectoria de crecimiento sin comunidad religiosa o espiritual, explorando diferentes tradiciones de fe, sirviendo con varias comunidades cat\u00f3licas de trabajadores, viviendo en centros de pr\u00e1ctica budista y, finalmente, llegando a los Meetings cu\u00e1queros. La pr\u00e1ctica espiritual conllevaba un sentido de cultivar pensamientos saludables, hablar amablemente y amar a mis vecinos (inmediatos). Ahora la narrativa de participar en comunidades particulares y trabajar en mi crecimiento individual ha cambiado a reconocer y ser llamado a trabajar con preocupaciones materiales m\u00e1s amplias, incluyendo las ecolog\u00edas dentro de las cuales estamos inmersos. Antes de mi vida \u201cespiritual\u201d, recib\u00ed una licenciatura en econom\u00eda. Con el tiempo, mi atenci\u00f3n se ha desplazado de nuevo hacia el aprendizaje de temas como las estructuras de la deuda global y la pol\u00edtica monetaria, ya que est\u00e1n profundamente relacionados con las preocupaciones materiales y ecol\u00f3gicas. M\u00e1s recientemente, empec\u00e9 a trabajar para Right Sharing of World Resources, una organizaci\u00f3n cu\u00e1quera sin \u00e1nimo de lucro que comparte estos intereses. La ra\u00edz etimol\u00f3gica de la palabra econom\u00eda<\/em> significa \u201cla manera de llevar una casa\u201d, as\u00ed que la econom\u00eda no est\u00e1 tan alejada de estas preocupaciones: todos formamos parte del hogar global, incluyendo a los que trabajan en los campos y a las personas encarceladas, que tambi\u00e9n suelen realizar alg\u00fan tipo de trabajo. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Trabajadores migrantes recogiendo fresas en un campo. Foto de F Armstrong Photo. <\/figcaption><\/figure>\n\n

Cuando facilito talleres de AVP, no me presento como un experto en conflictos, sino como un compa\u00f1ero de viaje. Al escuchar las historias de otros y descubrir que resuenan con la m\u00eda, experimento una gran sensaci\u00f3n de vitalidad y crecimiento en el espacio de AVP. Los asistentes al taller de ese d\u00eda expresaron su agradecimiento, as\u00ed que supongo que les fui de ayuda, aunque sobre todo proces\u00e9 mi propia historia emocional y las narrativas mentales que hab\u00eda reunido, casi sin darme cuenta, y etiquetado como mi \u201cyo\u00bb. Descubrir\u00eda que este sufrimiento que experiment\u00e9 no se trataba solo de este \u201cyo\u00bb, sino que estaba \u00edntimamente conectado con las vidas y los contextos de quienes me rodeaban. A pesar de encontrar sus corazones \u201clatiendo con esperanzas y sue\u00f1os tan verdaderos y elevados como los m\u00edos\u00bb (como escribi\u00f3 Lloyd Stone en el poema convertido en himno \u201cEsta es mi canci\u00f3n\u00bb), las personas encarceladas y yo nos hab\u00edamos reunido en prisi\u00f3n en circunstancias muy diferentes. Una tendencia se hizo evidente. Los participantes encarcelados a menudo ten\u00edan historias de pobreza y miseria material, y experimentaron traumas que pueden acompa\u00f1ar a tales condiciones, condiciones que contrastaban enormemente con mi propia educaci\u00f3n. Yo crec\u00ed con todo lo que necesitaba. Las diferencias en pobreza y riqueza o las desigualdades en la sociedad que llevan a las personas a ser encarceladas \u2014campos de fresas o salas de juntas corporativas\u2014 reflejan din\u00e1micas en el escenario mundial. A mayor escala, las naciones ricas y pobres tienen sus propias historias de desarrollo o subdesarrollo.<\/p>\n\n

Eduardo Galeano profundiz\u00f3 en las historias econ\u00f3micas relativas a Am\u00e9rica Latina, el hogar o el hogar ancestral de muchos de los trabajadores agr\u00edcolas en el Valle de Salinas. Comenz\u00f3 su libro de 1971 Las venas abiertas de Am\u00e9rica Latina<\/em> con una cruda descripci\u00f3n de tales divisiones: <\/p>\n\n

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La divisi\u00f3n del trabajo entre las naciones es que algunas se especializan en ganar y otras en perder. Nuestra parte del mundo, conocida hoy como Am\u00e9rica Latina, fue precoz: se ha especializado en perder desde aquellos tiempos remotos en que los europeos del Renacimiento se aventuraron a trav\u00e9s del oc\u00e9ano y hundieron sus dientes en las gargantas de las civilizaciones indias. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

El subdesarrollo tiene su base en el poder: qui\u00e9n tiene el poder y qui\u00e9n no, y c\u00f3mo se usa el poder. El \u201csentido com\u00fan\u201d en estos d\u00edas es usar el poder que uno tiene para mantener y aumentar el poder. Las potencias imperiales usan su poder\u00edo para subyugar a otros pueblos o, como describe Galeano, usan el poder\u00edo econ\u00f3mico para imponer t\u00e9rminos que contin\u00faan el saqueo. A menor escala, los individuos que tienen dinero hacen inversiones para \u201chacer\u201d m\u00e1s dinero. Aunque aparentemente inocentes en la superficie \u2014al menos en lo que respecta a las estructuras legales actuales\u2014, los mecanismos a trav\u00e9s de los cuales se hace esto incluyen realidades en las cadenas de suministro globales que hacen posible la explotaci\u00f3n. La receta se ha seguido una y otra vez. Los mercados de los pa\u00edses se abren al capital occidental, ya sea por la fuerza de las armas (un famoso ejemplo es China en el siglo XIX como resultado de las Guerras del Opio, que llevaron a lo que ellos llaman su \u201csiglo de humillaci\u00f3n\u201d) o por otros medios (un golpe de estado u otra forma de presi\u00f3n externa). Si el dinero es una forma de poder y un mercado se abre al capital extranjero, la toma de decisiones democr\u00e1tica pierde sentido y la gente com\u00fan tiene menos poder sobre sus vidas y sus comunidades. \u00bfDe qui\u00e9n es la econom\u00eda? Podr\u00edamos decir que \u201cla econom\u00eda\u201d est\u00e1 funcionando bien, pero eso a menudo refleja el bienestar de aquellos con m\u00e1s poder en lugar del grueso de la poblaci\u00f3n. El respeto por los derechos humanos y la salud ecol\u00f3gica tambi\u00e9n son integrales a la salud del \u201chogar\u201d que comprende una econom\u00eda. <\/p>\n\n

Las diferencias en pobreza y riqueza o las desigualdades en la sociedad que llevan a las personas a ser encarceladas \u2014campos de fresas o salas de juntas corporativas\u2014 reflejan din\u00e1micas en el escenario mundial. <\/strong><\/p>\n\n

Cuando George Kennan, el primer director de planificaci\u00f3n de pol\u00edticas para el Departamento de Estado de EE. UU., muri\u00f3 en 2005, el New York Times<\/em> describi\u00f3<\/a> a Kennan como \u201cel diplom\u00e1tico estadounidense que hizo m\u00e1s que cualquier otro enviado de su generaci\u00f3n para dar forma a la pol\u00edtica de Estados Unidos durante la guerra fr\u00eda\u201d. Kennan escribi\u00f3 un informe en 1948<\/a> que mostraba claramente c\u00f3mo se toman las decisiones en los escalones superiores del poder en los Estados Unidos, y luego se disfrazan con el lenguaje de las relaciones p\u00fablicas. Escribi\u00f3 que Estados Unidos tiene \u201calrededor del 50 por ciento de la riqueza mundial, pero solo el 6,3 por ciento de su poblaci\u00f3n\u201d, y aconsej\u00f3 que mantuviera este desequilibrio: <\/p>\n\n

\n

Esta disparidad es particularmente grande entre nosotros y los pueblos de Asia. En esta situaci\u00f3n, no podemos dejar de ser objeto de envidia y resentimiento. Nuestra tarea real en el pr\u00f3ximo per\u00edodo es idear un patr\u00f3n de relaciones que nos permita mantener esta posici\u00f3n de disparidad sin un detrimento positivo para nuestra seguridad nacional. Para hacerlo, tendremos que prescindir de todo sentimentalismo y ensue\u00f1o; y nuestra atenci\u00f3n tendr\u00e1 que concentrarse en todas partes en nuestros objetivos nacionales inmediatos. No necesitamos enga\u00f1arnos pensando que podemos permitirnos hoy el lujo del altruismo y la beneficencia mundial. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Para tomar prestado vocabulario de la teor\u00eda de los sistemas mundiales, el movimiento de riqueza y recursos desde la \u201cperiferia\u201d mundial hacia los pa\u00edses del \u201ccentro\u201d contin\u00faa, donde los pa\u00edses perif\u00e9ricos sirven como colonias de recursos para el centro, y a trav\u00e9s de innumerables dispositivos econ\u00f3micos, se mantiene una relaci\u00f3n de dependencia y asimetr\u00eda de poder.<\/p>\n\n

Es f\u00e1cil pensar que el sufrimiento no ocurre cuando no lo vemos. Pero podemos verlo. En el pasado, las noticias de violencia a menudo se distorsionan como en un largo juego de tel\u00e9fono, donde la gente susurra un mensaje al o\u00eddo de su vecino en una l\u00ednea y ve lo confuso que se vuelve el mensaje al final. El juego global est\u00e1 mediado por personas, organizaciones y medios de comunicaci\u00f3n, cada uno con sus propios intereses. M\u00e1s recientemente, la gente sobre el terreno puede subir v\u00eddeos a Internet, compartiendo m\u00e1s f\u00e1cil y directamente sus experiencias con los de todo el mundo, como est\u00e1 sucediendo con el sufrimiento actual de la gente en Gaza. Gracias a Internet, es cada vez m\u00e1s posible ver lo que est\u00e1 sucediendo y acercarse a otros en este mundo interconectado. <\/p>\n\n

Un experimento mental provocador es situarnos en el pasado y pensar c\u00f3mo podr\u00edamos haber respondido durante esos tiempos. En la tradici\u00f3n cu\u00e1quera, estos tiempos podr\u00edan ser los de los primeros Amigos o durante el per\u00edodo anterior a la guerra civil en los Estados Unidos. La fantas\u00eda es que habr\u00edamos actuado heroicamente, viviendo plenamente los valores que defendemos. Sea cual sea el caso, el mundo en el que vivimos ahora no es muy diferente de lo que era entonces. Decenas de millones de personas viven vidas esclavizadas ocultas tras las cadenas de suministro globales. La esclavitud ayuda a producir nuestra ropa, nuestra comida, nuestros dispositivos tecnol\u00f3gicos. Y luego est\u00e1n las innumerables formas de explotaci\u00f3n que son una ocurrencia regular. Est\u00e1 el caminar junto a la persona sin hogar en la acera y el conducir junto a la gente recogiendo fresas. Si estuviera en una clase de historia en el futuro, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda fantasear que actu\u00e9 ahora? \u00bfQuerr\u00eda ser la persona que simplemente pas\u00f3 de largo? Entender c\u00f3mo llegaron a ser estas relaciones es fundamental para aprender c\u00f3mo ponerles fin y establecer nuevos tipos de relaciones. No escribo esto para juzgar a los dem\u00e1s ni a m\u00ed mismo, sino para preguntar: \u00bfQu\u00e9 tipo de comunidad necesitamos para vivir mejor nuestras aspiraciones? \u00bfC\u00f3mo podemos apoyar a los individuos y a las comunidades para que vivan de maneras que no se acomoden al statu quo? <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
RSWR otorga subvenciones a grupos de mujeres que utilizan el dinero para financiar proyectos de microempresas. Aqu\u00ed, una miembro del grupo de Sama Village, en la provincia oriental de Sierra Leona, muestra su pesca. Foto de Jon Watts. <\/figcaption><\/figure>\n\n

Para m\u00ed, no ha sido suficiente involucrarme en las relaciones econ\u00f3micas sobre una base espiritual vaga como sol\u00eda creer: una que est\u00e1 desconectada de las realidades materiales. La transformaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n centradas en el individuo son importantes, pero est\u00e1n incompletas sin la liberaci\u00f3n social. Tampoco es esto solo una tarea intelectual. Tiene que ser un viaje, como Stephen Jenkinson lo expres\u00f3<\/a> en un episodio del podcast End of Tourism<\/em>, de \u201ctraducir lo que ha sido hecho en tu nombre por tus predecesores en una forma de vida que no sea ego\u00edsta y no prolongue los dilemas que te han tra\u00eddo a esta crisis de conciencia\u201d. <\/p>\n\n

AVP se involucra con el poder a nivel personal a trav\u00e9s de la idea de \u201cTransformar el Poder\u201d: practicar las habilidades que cada uno de nosotros tiene para cambiar las relaciones y los patrones de comportamiento insalubres en otros m\u00e1s saludables. La salud, en este caso, podr\u00eda indicar relaciones mutuamente beneficiosas que son justas y equitativas. Trabajar en nosotros mismos afecta a nuestras relaciones m\u00e1s amplias, como nuestras familias y lugares de trabajo. Las relaciones de poder existen a estos niveles al igual que a nivel internacional, dependiendo de c\u00f3mo se tomen las decisiones \u2014si son igualitarias o m\u00e1s autoritarias en su estructura\u2014 y qui\u00e9n acumula la mayor parte de los beneficios. Right Sharing sigue los testimonios y trabaja con el poder en estos niveles: desde el establecimiento de pr\u00e1cticas de toma de decisiones por consenso en nuestras comunidades y la participaci\u00f3n con nuestras instituciones de gobierno para desafiar la violencia y las pr\u00e1cticas de explotaci\u00f3n hasta la entrega directa de dinero y recursos a los necesitados. La organizaci\u00f3n para la que trabajo, Right Sharing of World Resources (RSWR), sigue el testimonio de la administraci\u00f3n mientras se involucra con los poderes a nivel mundial, apoyando con subvenciones a aquellos que a menudo son m\u00e1s vulnerables debido a la estructura existente de las relaciones econ\u00f3micas globales. <\/p>\n\n

Trabajar con AVP y RSWR ha sido una forma significativa y alegre para m\u00ed de involucrarme con esta crisis de conciencia que caracteriza nuestros tiempos. Tenemos una manera clara de ayudar a las vidas, el bienestar y los destinos de las personas. Es f\u00e1cilmente evidente con los trabajadores agr\u00edcolas sudando en los campos bajo la mirada de las mansiones encaramadas en las laderas contiguas. Como sociedad, hemos sido bombardeados con siglos de racionalizaciones e historias que normalizan el estado actual de las cosas. Es comprensible: queremos lo mejor para nosotros mismos, nuestras familias, nuestras comunidades, nuestros pa\u00edses. Usamos el poder que tenemos para ayudarnos a nosotros mismos. Pero cuando nos proponemos beneficiar a ciertas personas sin prestar atenci\u00f3n al conjunto, otros quedan excluidos. Mis padres quer\u00edan lo mejor para m\u00ed, lo que implicaba amor y cuidado, y tambi\u00e9n trabajaron para prepararme para encajar m\u00e1s f\u00e1cilmente en una parte particular de una jerarqu\u00eda global de poder. A trav\u00e9s de la ignorancia, preparamos el escenario para que algunos vivan bien y otros vivan mal. As\u00ed como podemos identificar esas formas y patrones de apoyo a nivel familiar, tambi\u00e9n podemos entender esos patrones de relaciones que se desarrollan en el escenario global. <\/p>\n\n

A trav\u00e9s de los Meetings con personas dentro de los muros de la prisi\u00f3n y la construcci\u00f3n de comunidad con ellos, las narrativas mentales que justifican el statu quo han perdido lentamente su poder sobre m\u00ed. RSWR, trabajando hacia una relaci\u00f3n correcta (y por lo tanto un cambio) dentro de estas estructuras, est\u00e1 transformando los cimientos materiales de nuestras sociedades al cambiar las din\u00e1micas de poder del mundo en el que vivimos. El Amigo mexicano Heberto Sein escribi\u00f3 en un ensayo de Friends Journal<\/em> de 1976 titulado \u201cHacia un Nuevo Orden Mundial\u201d<\/a>: \u201cTanto las naciones ricas como las pobres tienen papeles respectivos que desempe\u00f1ar en un proceso iluminado y mutuamente beneficioso para crear un nuevo orden econ\u00f3mico. Right Sharing es una parte esencial de ese proceso\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos cultivar la claridad para ver nuestras circunstancias presentes y discernir respuestas h\u00e1biles? Sigue avanzando hacia el sufrimiento. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Afrontar la injusticia econ\u00f3mica de frente.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3093631,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[14291,10915,10988,12805],"fpb_issue_category":[10711],"class_list":["post-3122289","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-avp","tag-comunidad","tag-estados-unidos","tag-trabajador-catolico","fpb_issue_category-febrero-de-2024"],"yoast_head":"\nAfrontar la injusticia econ\u00f3mica: soluciones cu\u00e1queras para un cambio equitativo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Aprenda c\u00f3mo los cu\u00e1queros afrontan la injusticia econ\u00f3mica a trav\u00e9s de acciones significativas con el Alternatives to Violence Project y Right Sharing of World Resources.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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