{"id":3122485,"date":"2024-01-01T02:05:00","date_gmt":"2024-01-01T07:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/errar-es-humano-perdonar-tambien-es-humano\/"},"modified":"2025-10-12T03:05:52","modified_gmt":"2025-10-12T07:05:52","slug":"errar-es-humano-perdonar-tambien-es-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/errar-es-humano-perdonar-tambien-es-humano\/","title":{"rendered":"Errar es humano; perdonar tambi\u00e9n es humano"},"content":{"rendered":"\n

Cada ma\u00f1ana, antes de comenzar las actividades del d\u00eda, hago una oraci\u00f3n principalmente de agradecimiento por todos los dones y bendiciones que he recibido. Sin embargo, tambi\u00e9n incluye la frase: \u201cPerd\u00f3name por todo lo que he hecho en pensamiento, palabra y obra que haya herido u ofendido a otros; que ellos me perdonen; que yo perdone a quienes me han herido u ofendido; que me perdone a m\u00ed mismo\u201d. He dicho esta oraci\u00f3n, y por consiguiente esta frase, tan a menudo y durante tanto tiempo que ahora la digo de memoria sin pensar mucho en lo que las palabras significan para mi vida espiritual diaria. As\u00ed que, cuando mi calendario inform\u00e1tico me inform\u00f3 de que el pr\u00f3ximo lunes (25 de septiembre de 2023) era Yom Kippur, el d\u00eda en que se espera que el pueblo jud\u00edo ore a Dios por el perd\u00f3n de sus pecados, decid\u00ed que ser\u00eda bueno para m\u00ed pasar el d\u00eda pensando en el perd\u00f3n, lo cual hice con resultados sorprendentes e inesperados. <\/p>\n\n

Cada vez que empiezo a pensar en un tema espiritual, primero recurro a los evangelios para ver qu\u00e9 ten\u00eda que decir Jes\u00fas de Nazaret. Mi frase incluye cuatro aspectos del perd\u00f3n, y por eso fui a buscar consejo para cada uno de ellos. Me sorprendi\u00f3 descubrir que las palabras perdonar<\/em> y perd\u00f3n<\/em> no aparecen a menudo y que los dichos o historias que me fueron m\u00e1s \u00fatiles no inclu\u00edan esas palabras en absoluto. <\/p>\n\n

Buscando el perd\u00f3n de Dios<\/strong><\/h3>\n\n

Mi oraci\u00f3n est\u00e1 dirigida a Dios, as\u00ed que la frase inicial \u2014\u201cperd\u00f3name por todo lo que he hecho\u201d\u2014 es una petici\u00f3n del perd\u00f3n de Dios. Aunque esto me parec\u00eda una petici\u00f3n apropiada (quiz\u00e1s influenciado por mi educaci\u00f3n cat\u00f3lica y a\u00f1os de ir a confesarme para pedir perd\u00f3n por mis pecados), me sorprendi\u00f3 darme cuenta de que era incompatible con mi concepto de Dios y con la historia del evangelio que me habla m\u00e1s claramente sobre el perd\u00f3n de Dios. <\/p>\n\n

Mi concepto de Dios no es una entidad con emociones o caracter\u00edsticas humanas. Es m\u00e1s bien una energ\u00eda inteligente que es la fuente de toda la creaci\u00f3n y la impregna. No obstante, creo que sea lo que sea para lo que usemos la palabra \u201cDios\u201d, tiene una consideraci\u00f3n positiva para toda la creaci\u00f3n, incluidos nosotros, los seres humanos. En lenguaje humano, esta consideraci\u00f3n positiva se llama \u201camor incondicional\u201d, y creo que es una frase precisa: el amor de Dios es incondicional, inmutable y se otorga a todos por igual, hagamos lo que hagamos. <\/p>\n\n

La historia del evangelio que me habla m\u00e1s claramente sobre el perd\u00f3n y que ejemplifica la idea del amor incondicional de Dios es la que se llama \u201cel Hijo Pr\u00f3digo\u201d. Como muchos otros, creo que esta par\u00e1bola est\u00e1 mal nombrada: en realidad trata de un padre y su relaci\u00f3n con sus dos hijos. Algunas personas ven la historia como una analog\u00eda de la relaci\u00f3n de Dios con los seres humanos: el padre representa a Dios, los hijos a nosotros. Aunque no leo la historia de esa manera, creo que el padre es un hombre que vive en el reino de Dios y, como tal, se comporta de una manera que manifiesta la presencia de Dios en su vida. <\/p>\n\n

Recordar\u00e1s que el hijo menor pide la parte de la herencia de su padre que le corresponde. La recibe y luego se va y la derrocha en lo que el evangelio llama \u201cvida licenciosa\u201d. (Otra forma de verlo es que se va y se divierte y disfruta). Cuando se acaba el dinero, decide volver a casa y ensaya un discurso para darle a su padre en el que pide perd\u00f3n. Pero incluso antes de que pueda pronunciar las palabras, su padre lo recibe con los brazos abiertos, le da un anillo y una t\u00fanica y organiza una fiesta. El amor del padre por su hijo no ha cambiado; es el mismo amor que le llev\u00f3 a darle los recursos. No puso ninguna condici\u00f3n al regalo de esos recursos; en consecuencia, lo que su hijo hizo mientras estaba fuera no le preocupa. No juzga el comportamiento de su hijo; lo ama independientemente de lo que haya hecho, lo que quiere decir que lo ama incondicionalmente. <\/p>\n\n

Lo mismo ocurre con Dios. El don de la vida viene sin condiciones. Tampoco Dios juzga nuestros actos como \u201cbuenos\u201d o \u201cmalos\u201d. A los ojos de Dios, nada es bueno o malo; es, como nos recuerda Shakespeare, nuestro propio pensamiento lo que lo hace as\u00ed. Lo \u00fanico que Dios o el padre podr\u00edan decir es, \u00bfqu\u00e9 aprendiste de esa experiencia? <\/p>\n\n

Entonces, si el amor de Dios por m\u00ed es incondicional, inmutable y no enjuiciador, \u00bfpor qu\u00e9 le estoy pidiendo perd\u00f3n a Dios? De hecho, casi parece inapropiado e incluso insultante pedir el perd\u00f3n de Dios, como si no se me fuera a dar a menos que lo pidiera. Lo que mejor se me ocurre ahora mismo es que estoy haciendo esto para recordarme a m\u00ed mismo que mi comportamiento a menudo no est\u00e1 a la altura de la persona espiritualmente guiada que quiero ser, y que ese reconocimiento me ayuda a ver tanto la necesidad como la forma de cambiar. Si bien eso puede ser \u00fatil, una oraci\u00f3n m\u00e1s apropiada ser\u00eda una que diera gracias a Dios por el amor incondicional a pesar de mis frecuentes fallos a la hora de estar a la altura de los est\u00e1ndares de la persona que quiero ser. <\/p>\n\n

Entonces, si el amor de Dios por m\u00ed es incondicional, inmutable y no juzga, \u00bfpor qu\u00e9 le estoy pidiendo perd\u00f3n a Dios? <\/strong><\/p>\n\n

Buscando el perd\u00f3n por herir u ofender a otros<\/strong><\/h3>\n\n

El evangelio da consejos bastante claros cuando se trata de buscar el perd\u00f3n de aquellos a quienes he herido u ofendido. En Mateo 5:23\u201324 (KJV) Jes\u00fas dice: \u201cPor tanto, si traes tu ofrenda al altar y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar y vete; reconc\u00edliate primero con tu hermano, y entonces ven y ofrece tu ofrenda\u201d. Esta frase contiene tres ideas importantes. <\/p>\n\n

La primera es el significado de la palabra \u201chermano\u201d, que entiendo que tambi\u00e9n significa hermana. Jes\u00fas define esta palabra en otro lugar (Lucas 8:21) cuando dice que mis hermanos \u201cson aquellos que oyen la palabra de Dios y la cumplen\u201d. Un hermano es alguien con quien compartes algo importante en com\u00fan y, con frecuencia, eso significa una creencia espiritual com\u00fan. As\u00ed que este dicho indica que ese tipo de relaciones son muy importantes de mantener y tienen una prioridad m\u00e1s alta que llevar una ofrenda al altar, lo que debi\u00f3 de ser un acto muy importante para el pueblo jud\u00edo de la \u00e9poca. <\/p>\n\n

La segunda cosa que nos dice el dicho es que si sabes que alguien siente que le has herido u ofendido, es tu responsabilidad tomar la iniciativa para reparar el da\u00f1o causado, tanto si sientes que has hecho algo malo como si no. Mientras tu hermano se sienta herido, vuestra relaci\u00f3n est\u00e1 rota, y debes abordarlo. La tercera cosa que nos dice el dicho es c\u00f3mo hacerlo. <\/p>\n\n

Es significativo que la palabra utilizada sea \u201creconciliar\u201d y no la frase \u201cpedir perd\u00f3n\u201d. Reconciliar significa restaurar la armon\u00eda en una relaci\u00f3n. Lo haces reconociendo lo que hiciste y disculp\u00e1ndote por ello. El foco de tu acci\u00f3n est\u00e1 en los sentimientos de la otra parte, alivi\u00e1ndola de la carga de ira y resentimiento que pueda estar llevando, una carga que puede afectar al bienestar tanto f\u00edsico como espiritual. Existe una tendencia a querer a\u00f1adir la frase \u201cpor favor, perd\u00f3name\u201d o algo similar. Pero creo que es inapropiado, y la raz\u00f3n por la que el dicho utiliza la palabra \u201creconciliar\u201d. <\/p>\n\n

En la miniserie de televisi\u00f3n Los Tudor<\/em>, Charles Brandon es el mejor amigo del rey Enrique VIII. Viaja a Escocia, donde anteriormente dirigi\u00f3 una campa\u00f1a militar, y se encuentra con el fantasma de un hombre al que mat\u00f3. Cuando pide perd\u00f3n, el fantasma dice que no; \u201cVosotros, los vivos, sois tan ego\u00edstas\u201d. Pedir perd\u00f3n es un acto ego\u00edsta; se preocupa por aliviar tu verg\u00fcenza y culpa por lo que has hecho, mientras que el foco de una disculpa debe estar en aliviar los sentimientos de dolor de la persona herida. Si se ofrece el perd\u00f3n, debe ser la decisi\u00f3n voluntaria del otro, y si se retiene hasta que tus acciones futuras muestren un comportamiento cambiado, eso tambi\u00e9n es razonable y apropiado. <\/p>\n\n

Ciertamente, aliviar tu culpa o verg\u00fcenza es uno de los beneficios de reconciliarte con tu hermano. Incluso puede ser que la culpa y la verg\u00fcenza, m\u00e1s que la ira de tu hermano, sean el \u00edmpetu para tu acci\u00f3n. No obstante, esto es secundario al objetivo principal de aliviar a tu hermano o hermana de la carga que a\u00fan pueda llevar. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Foto de Benjamin davies en unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n

Perdonar a quienes me han herido u ofendido <\/strong><\/h3>\n\n

Los evangelios tienen mucho que decir sobre el perd\u00f3n a los dem\u00e1s. Quiz\u00e1s el m\u00e1s conocido est\u00e1 en el Padrenuestro. Cuando crec\u00eda en la Iglesia Cat\u00f3lica, la frase era \u201cperdona nuestras ofensas como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a los que nos ofenden\u201d. Las traducciones actuales dicen que la palabra es \u201cdeudas\u201d no \u201cofensas\u201d, y la frase que sigue es \u201ccomo tambi\u00e9n nosotros hemos perdonado a nuestros deudores\u201d. En muchos otros lugares se nos dice que a menos que perdonemos a los dem\u00e1s, Dios no nos perdonar\u00e1 (Marcos 11:25\u201326, Mateo 6:14\u201315, Lucas 6:37). Esto parece ser una incomprensi\u00f3n de la naturaleza de Dios, como he comentado anteriormente, y una falta de comprensi\u00f3n del amor incondicional de Dios. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n parece ego\u00edsta; es una especie de perd\u00f3n rec\u00edproco, un quid pro quo que tiene como objetivo principal buscar el perd\u00f3n para m\u00ed mismo y el alivio de mi culpa y verg\u00fcenza. As\u00ed como disculparse tiene la intenci\u00f3n de aliviar la carga de ira y resentimiento para otra persona, as\u00ed dar el perd\u00f3n deber\u00eda ser para aliviar la carga de culpa y verg\u00fcenza que otro pueda sentir como resultado de sus acciones. <\/p>\n\n

La mayor\u00eda de los libros o art\u00edculos que he le\u00eddo sobre el perd\u00f3n a los dem\u00e1s enfatizan la manera en que tal perd\u00f3n libera nuestros resentimientos y una inclinaci\u00f3n constante a revivir el pasado. Si bien este es un beneficio importante, tambi\u00e9n parece ego\u00edsta. El perd\u00f3n para m\u00ed es un acto de compasi\u00f3n: compasi\u00f3n por otro y por los sentimientos que pueda tener sobre acciones que ahora lamenta. Si, al disculparme por mis acciones, espero la reconciliaci\u00f3n, entonces, cuando alguien se disculpa conmigo, debo estar dispuesto a reconciliarme y ayudar a aliviar las cargas que a\u00fan lleva. <\/p>\n\n

Un consejo mejor pero m\u00e1s dif\u00edcil sobre el perd\u00f3n a los dem\u00e1s se da en Mateo 18:21\u201322, cuando Pedro pregunta: \u201cSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo le perdonar\u00e9? \u00bfHasta siete veces? Jes\u00fas le dice: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete\u201d. Al usar la palabra \u201chermano\u201d, la historia se refiere una vez m\u00e1s a alguien con quien tienes una relaci\u00f3n basada en un v\u00ednculo com\u00fan. Un psic\u00f3logo moderno dir\u00eda que perdonar a alguien que te ha herido siete veces, y mucho menos 490 veces, no tiene sentido; solo animar\u00eda a que continuara el mal comportamiento, sabiendo que no habr\u00eda consecuencias. Pero mucho de lo que dice Jes\u00fas no tiene sentido para las personas que no viven en el reino de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 haciendo el mismo punto que antes: tales relaciones son de gran importancia, y debes hacer m\u00e1s de lo que razonablemente se podr\u00eda esperar para mantenerlas. <\/p>\n\n

Cuando pienso en alguien que me ha herido y a quien necesito perdonar, la primera persona que me viene a la mente es mi padre. No me hizo ning\u00fan da\u00f1o f\u00edsico ni me critic\u00f3 duramente; el da\u00f1o que caus\u00f3 fue puramente psicol\u00f3gico. Era un hombre emocionalmente distante y nunca expres\u00f3 sus sentimientos en palabras o acciones obvias. Parec\u00eda indiferente hacia m\u00ed, lo que interpret\u00e9 como una falta de amor. Como resultado, desarroll\u00e9 un fuerte resentimiento hacia \u00e9l que era una expresi\u00f3n de mi decepci\u00f3n que manten\u00eda oculta dentro de m\u00ed. La frase que he usado es que \u201cendurec\u00ed mi coraz\u00f3n contra \u00e9l\u201d. Me dije a m\u00ed mismo: Si no me vas a amar, yo no te voy a amar a ti<\/em>, y pens\u00e9 que eso ser\u00eda una forma de castigo. Nelson Mandela se refiri\u00f3 a este tipo de resentimiento como tomar veneno con la creencia de que matar\u00e1 a tu enemigo. El \u00fanico que sale herido eres t\u00fa mismo, y eso fue cierto para m\u00ed. Una vez que endureces tu coraz\u00f3n hacia alguien, se vuelve f\u00e1cil endurecer tu coraz\u00f3n hacia los dem\u00e1s, y un coraz\u00f3n endurecido no puede expresar amor ni aceptar el amor de los dem\u00e1s ni ser consciente del amor de Dios. <\/p>\n\n

Desafortunadamente, llev\u00e9 ese mismo patr\u00f3n a otras relaciones como adulto. En Yom Kippur, cuando pens\u00e9 en todas las personas que me hab\u00edan herido y en todos los rencores y resentimientos que todav\u00eda llevaba, me di cuenta por primera vez de que ninguno de ellos hab\u00eda tenido la intenci\u00f3n de herirme. Fue mi interpretaci\u00f3n de sus acciones lo que caus\u00f3 el dolor y el sufrimiento que experiment\u00e9. Fue meramente mi ego el que result\u00f3 magullado, y no se pretend\u00eda ni se infligi\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o real. Es cierto que en cada situaci\u00f3n, hubo alg\u00fan peque\u00f1o incidente que fue la base de mi respuesta, pero fue menor y no ten\u00eda la intenci\u00f3n de herir. Si bien es posible que haya necesitado perdonar a mi padre y a otros por esos incidentes, de repente me di cuenta de que la persona a la que realmente necesitaba perdonar era a m\u00ed mismo por pensar injustamente en ellos y por el dolor y el sufrimiento que me caus\u00e9 a m\u00ed mismo por el resentimiento que cre\u00e9 por mi interpretaci\u00f3n equivocada. <\/p>\n\n

Creo que cuando perdonamos a los dem\u00e1s y a nosotros mismos, nos acercamos lo m\u00e1s posible en esta vida a manifestar el amor incondicional de Dios. El perd\u00f3n es el medio; el amor incondicional es la meta. <\/strong><\/p>\n\n

Perdon\u00e1ndome a m\u00ed mismo<\/strong><\/h3>\n\n

Al final de mi d\u00eda de reflexi\u00f3n, llegu\u00e9 a ver, para mi sorpresa, que perdonarme a m\u00ed mismo estaba en el coraz\u00f3n de mi capacidad para lograr la paz conmigo mismo por mis acciones, y la paz con los dem\u00e1s por las suyas. El desaf\u00edo no era buscar el perd\u00f3n externamente, sino ser capaz de extender a m\u00ed mismo el mismo amor incondicional que Dios me extiende a m\u00ed y que se me anima a extender a los dem\u00e1s. El amor incondicional significa aceptarme a m\u00ed mismo tal como soy, perdonarme por mis errores y tratar de aprender de ellos. Lo mismo ocurre con los dem\u00e1s. Reconciliarme con alguien a quien he da\u00f1ado no es suficiente a menos que tambi\u00e9n pueda perdonarme a m\u00ed mismo; reconciliarme con alguien que me ha da\u00f1ado no es suficiente a menos que pueda perdonarme a m\u00ed mismo por mi resentimiento, incluyendo la forma en que podr\u00eda haber creado eso yo mismo atribuy\u00e9ndole algo que no estaba all\u00ed. <\/p>\n\n

Las acciones por las que sent\u00ed que necesitaba buscar el perd\u00f3n o los da\u00f1os que sent\u00ed que necesitaba perdonar estaban todos en el pasado. En consecuencia, parec\u00eda que orar por el perd\u00f3n, de Dios, de los dem\u00e1s o de m\u00ed mismo, no es tan apropiado como orar por ayuda para extender el amor incondicional a todos en mi vida, haciendo as\u00ed innecesarias la disculpa y el perd\u00f3n. Si bien todav\u00eda siento que es bueno pedir el perd\u00f3n de Dios como un recordatorio de que no soy perfecto, parece m\u00e1s importante agradecer a Dios por el amor incondicional y pedir ayuda para extenderlo a los dem\u00e1s. En consecuencia, he revisado mi oraci\u00f3n matutina para reflejar esta nueva perspectiva. <\/p>\n\n

El t\u00edtulo de este ensayo est\u00e1 alterado de una cita de Alexander Pope: \u201cErrar es humano, perdonar divino\u201d. <\/strong>Implica que solo Dios puede perdonar verdaderamente, sin embargo, creo que su significado es que cuando perdonamos a los dem\u00e1s y a nosotros mismos, nos acercamos lo m\u00e1s posible en esta vida a manifestar el amor incondicional de Dios. El perd\u00f3n es el medio; el amor incondicional es la meta. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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