\u00faltima cena<\/em>. Sus frases repetitivas e hiperb\u00f3licas dificultan el seguimiento de su mensaje, pero empiezo imaginando que el tratado es un serm\u00f3n y que Fox est\u00e1 predicando en una versi\u00f3n brit\u00e1nica del siglo XVII de \u201cwhooping\u201d, cuando el serm\u00f3n de un predicador afroamericano adquiere una cualidad musical. <\/p>\n\nFox resta importancia a la tradicional \u00faltima cena cristiana \u2014conocida como la Eucarist\u00eda sacramental o Comuni\u00f3n\u2014 por tres razones. Primero, razon\u00f3 que no era la \u00faltima cena porque hubo varias ocasiones posteriores relatadas en los evangelios en las que el Jes\u00fas posterior a la crucifixi\u00f3n se apareci\u00f3 a sus seguidores y comi\u00f3 con ellos. En segundo lugar, Fox observ\u00f3 que cualquier viejo r\u00e9probo (pecador condenado a la condenaci\u00f3n en el calvinismo) pod\u00eda participar o incluso ofrecer la Comuni\u00f3n en una iglesia con campanario. De hecho, Judas Iscariote asisti\u00f3 a la cena de Pascua con Jes\u00fas en el aposento alto, y termin\u00f3 como un r\u00e9probo seg\u00fan todos los est\u00e1ndares. <\/p>\n\n
En tercer lugar, Fox se\u00f1al\u00f3 que la Comuni\u00f3n deb\u00eda realizarse en memoria de Cristo hasta la Segunda Venida, pero Fox cre\u00eda que la Luz de Cristo ya hab\u00eda venido a ense\u00f1ar a su pueblo por s\u00ed mismo. El tratado puede (o no) implicar que la tradicional \u00faltima cena fue instituida por el hombre Jes\u00fas, no por el Cristo resucitado, por lo que puede haber habido un indicio de controversia o blasfemia en la \u00e9poca de Fox. Aun as\u00ed, \u00bfcu\u00e1l era, seg\u00fan Fox, la \u00faltima cena? <\/p>\n\n
Cristo, o el Esp\u00edritu, o la Luz, invitaba a cualquiera que pudiera o\u00edr y abrir su coraz\u00f3n, alma, mente y cuerpo para que el poder pudiera ofrecer un fest\u00edn m\u00edstico de amor. Fox consideraba que esta era la verdadera \u00faltima cena porque la invitaci\u00f3n al fest\u00edn m\u00edstico se produjo despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, cuando Cristo hab\u00eda venido a ense\u00f1ar a su pueblo por s\u00ed mismo. <\/strong><\/p>\n\nLa verdadera \u00faltima cena fue la invitaci\u00f3n de Cristo a un fest\u00edn m\u00edstico de amor tal como se revel\u00f3 a Juan de Patmos, un profeta cristiano que escribi\u00f3 el Libro de Apocalipsis unos cien a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas: \u201cMira que estoy a la puerta y llamo; si alguien oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 en su casa y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo. . . . El que tenga o\u00eddos, que oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las iglesias\u201d (Apocalipsis 3:20\u201322).<\/p>\n\n
Fox era muy aficionado a la reiteraci\u00f3n, la hip\u00e9rbole y la redundancia. Llam\u00f3 a Cristo \u201cel hombre celestial y espiritual\u201d y \u201cel segundo Ad\u00e1n\u201d. Cristo era tambi\u00e9n \u201cel Se\u00f1or del cielo\u201d que gobernaba en los humanos, y \u201cel rey de la gloria\u201d cuya voluntad divina deb\u00edan seguir los humanos. Deja muy claro que este fest\u00edn es una experiencia interior y m\u00edstica. Si se reimaginan como un serm\u00f3n ardiente, sus frases se acumulan para establecer una cadencia que se aprecia mejor en forma de estrofa. Fox escribi\u00f3: <\/p>\n\n
\nAhora bien, los que vienen a esta cena interior y celestial,
Cristo, o el Esp\u00edritu, o la Luz, invitaba a cualquiera que pudiera o\u00edr y abrir su coraz\u00f3n, alma, mente y cuerpo para que el poder pudiera ofrecer un fest\u00edn m\u00edstico de amor. Fox consideraba que esta era la verdadera \u00faltima cena porque la invitaci\u00f3n al fest\u00edn m\u00edstico se produjo despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, cuando Cristo hab\u00eda venido a ense\u00f1ar a su pueblo por s\u00ed mismo. De hecho, era en la cena m\u00edstica donde tendr\u00eda lugar la ense\u00f1anza. La \u00faltima cena no era una cena f\u00edsica con pan y vino reales; era un fest\u00edn m\u00edstico con pan y vino divinos. Era un pacto de amor entre lo Divino y los humanos como individuos y como congregaciones (iglesias). <\/p>\n\n
Se supone que los Amigos son una comunidad de pacto amorosa y sanadora como la que Lloyd Lee Wilson describi\u00f3 en Essays on the Quaker Vision of Gospel Order<\/em> (1993):<\/p>\n\n\nNuestro v\u00ednculo principal es con Dios, lo que hace que la comunidad en s\u00ed misma sea resiliente y capaz de una gran sanaci\u00f3n. Las crisis y los fracasos interpersonales que podr\u00edan destruir una comunidad humana se convierten, en la comunidad del pacto, en oportunidades para que el amor de Dios nos sane y nos reconcilie unos con otros, y para que la comunidad sea testigo de la presencia sanadora de Dios en el mundo. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
Fox utiliz\u00f3 vers\u00edculos del cap\u00edtulo 19 de Apocalipsis para comparar el pacto de amor con un matrimonio. En este himno (Apocalipsis 19: 7\u20139), la \u201cnovia\u201d es el individuo o la congregaci\u00f3n imaginada: <\/p>\n\n
\nAlegr\u00e9monos y regocij\u00e9monos, y d\u00e9mosle honra, porque ha llegado la hora del matrimonio del Cordero, y su novia se ha preparado. Y a ella se le ha concedido vestirse de lino fino, blanco y puro, porque el lino es la buena obra del pueblo del Ungido. Entonces una voz me dijo: \u201cEscribe: \u2018Bienaventurados los que han sido convocados al banquete de bodas del Cordero\u2019\u201d. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
En el pacto, el Cordero, una met\u00e1fora de la Luz de Cristo, restaura la integridad de la novia, no haciendo un trueque con la muerte en la cruz, sino amando incondicionalmente.<\/p>\n\n
Fox construy\u00f3 una imagen hiperb\u00f3lica que fusionaba el fest\u00edn con el compromiso con la Guerra del Cordero: el impulso para la transformaci\u00f3n individual yTomando estos vers\u00edculos como inspiraci\u00f3n, Fox construy\u00f3 una imagen hiperb\u00f3lica que fusionaba el fest\u00edn con el compromiso con la Guerra del Cordero: el impulso para la transformaci\u00f3n individual y social. Conecta el presente con un futuro preferido donde los individuos son bendecidos y el mundo es justo y pac\u00edfico. La Luz de Cristo marcar\u00e1 el comienzo de un nuevo futuro si y cuando una masa cr\u00edtica de humanos dobleguen sus voluntades a lo Divino. <\/p>\n\n
\nPorque los que han venido a esta cena de bodas del Cordero,
Fox concluy\u00f3 el tratado con una firma de abuso para aquellos que se atrevieron a ignorar la invitaci\u00f3n al fest\u00edn m\u00edstico de amor con la Luz de Cristo y, en cambio, prefieren la cena con elementos f\u00edsicos, el pan y el vino:<\/p>\n\n
\nAs\u00ed que aqu\u00ed hay una gran diferencia entre la carne y la sangre de Cristo,
La interpretaci\u00f3n de Fox de Apocalipsis 3:20 me ayud\u00f3 a separar mi comprensi\u00f3n de Jes\u00fas el hombre en contraste con la Luz de Cristo como el poder interior que hizo temblar a los primeros Amigos (aunque esa no era su intenci\u00f3n). Siglos m\u00e1s tarde, el m\u00edstico Thomas Kelly usar\u00eda el mismo texto b\u00edblico para describir el mismo poder en A Testament of Devotion<\/em>: <\/p>\n\nEn esta era humanista suponemos que el hombre es el iniciador y Dios es el que responde. Pero el Cristo Viviente dentro de nosotros es el iniciador y nosotros somos los que respondemos. Dios el Amante, el acusador, el revelador de la luz y la oscuridad presiona dentro de nosotros. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta y llamo\u201d. Y toda nuestra aparente iniciativa es ya una respuesta, un testimonio de Su secreta presencia y obra dentro de nosotros. <\/p>\n\n
Chat del autor de FJ<\/h2>\n\n