{"id":3123027,"date":"2024-09-06T22:24:35","date_gmt":"2024-09-07T02:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/discernir-el-camino-de-la-pacificacion\/"},"modified":"2025-10-12T03:25:33","modified_gmt":"2025-10-12T07:25:33","slug":"discernir-el-camino-de-la-pacificacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/discernir-el-camino-de-la-pacificacion\/","title":{"rendered":"Discernir el camino de la pacificaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Emily Provance sobre c\u00f3mo reducir la violencia electoral<\/strong><\/h4>\n\n

Emily Provance ofrece talleres en l\u00ednea y presenciales, v\u00eddeos y un bolet\u00edn informativo sobre la prevenci\u00f3n de la violencia electoral. Provance es miembro del Meeting de Fifteenth Street en Nueva York, que forma parte del New York Yearly Meeting, y es asociada de Good News Associates. Tambi\u00e9n es miembro de Braver Angels, una organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro dedicada a la despolarizaci\u00f3n pol\u00edtica, y particip\u00f3 en la convenci\u00f3n nacional de Braver Angels el pasado mes de junio. Sharlee DiMenichi, redactora de Friends Journal<\/g>, habl\u00f3 con Provance por Zoom el 18 de julio de 2024, cinco d\u00edas despu\u00e9s de que el expresidente Donald Trump sobreviviera a un intento de asesinato<\/g> mientras hablaba en un mitin de campa\u00f1a al aire libre cerca de Butler, Pensilvania. El atacante utiliz\u00f3 un rifle semiautom\u00e1tico. La entrevista ha sido ligeramente editada. Una versi\u00f3n condensada de lo siguiente aparece en la edici\u00f3n impresa de octubre de 2024.<\/p>\n\n

Sharlee DiMenichi: \u00bfQu\u00e9 han hecho hist\u00f3ricamente los Amigos en Estados Unidos y otros pa\u00edses para prevenir la violencia electoral?<\/strong><\/p>\n\n

Emily Provance<\/strong>: Que yo sepa, los Amigos no han hecho hist\u00f3ricamente mucho en Estados Unidos para prevenir la violencia electoral, aunque ciertamente hemos sido muy activos en la prevenci\u00f3n o el abordaje de la violencia de muchas otras maneras. Pero ha habido una considerable historia de liderazgo en Kenia entre los Amigos kenianos en la prevenci\u00f3n de la violencia electoral, y han hecho mucho trabajo: no solo en la puesta en pr\u00e1ctica de las mejores pr\u00e1cticas, sino en el descubrimiento de las mejores pr\u00e1cticas, de modo que hablamos de lo que se puede hacer aqu\u00ed. Mucha investigaci\u00f3n est\u00e1 saliendo de Kenia y algunos otros pa\u00edses que han estado haciendo este trabajo durante las \u00faltimas dos d\u00e9cadas. <\/p>\n\n

SD: \u00bfQu\u00e9 sugieren los expertos que puede hacer un ciudadano individual para prevenir o responder a la violencia electoral?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Una de las cosas m\u00e1s importantes que podemos hacer es reconocer que la violencia electoral proviene de las condiciones generales de la sociedad. Tratar de identificar a una sola persona o grupo de personas y echarles la culpa es algo fundamentalmente in\u00fatil si nuestro objetivo es realmente prevenir la violencia. No es el caso de que todas las personas sean igualmente responsables, ese no es el argumento que estoy defendiendo. Pero s\u00ed tenemos que fijarnos en los comportamientos espec\u00edficos que causan problemas y en c\u00f3mo podemos abordarlos, en lugar de creernos ajenos e impotentes. <\/p>\n\n

Lo primero que sabemos que causa violencia electoral es un tono general, especialmente entre los pol\u00edticos, al hablar de qui\u00e9n tiene la culpa, en lugar de sugerir soluciones concretas. Eso tiende a causar violencia, porque inducir miedo e ira y sentimientos de \u201cotredad\u00bb en las personas de un pa\u00eds permite la posibilidad de una deshumanizaci\u00f3n mutua. Empezamos a dividir, y empezamos a decir: Nuestro grupo es bueno; ese grupo es malvado<\/g>. Y esa deshumanizaci\u00f3n hace posible ser violento contra el otro. <\/p>\n\n

En realidad, es muy dif\u00edcil ser violento con una persona a la que reconoces como otra persona completa. Interrumpimos eso simplemente neg\u00e1ndonos a aceptar la narrativa de que este otro grupo de personas es colectivamente malo. As\u00ed que, cuando escuchamos ese tipo de ret\u00f3rica basada en la culpa y ese tipo de estereotipos, podemos reaccionar diciendo: S\u00e9 que este es un pol\u00edtico o un candidato que intenta meterme miedo. Y en lugar de aceptar lo que dicen, voy a salir y conocer a gente de este otro grupo y a construir relaciones mutuas <\/em>. Eso no es un compromiso pol\u00edtico; es simplemente el acto de hablar entre nosotros y estar en relaci\u00f3n unos con otros. No estamos magnificando los rumores. Y si nos conocemos, podemos registrarnos y decir: Esto se est\u00e1 yendo al garete en nuestra comunidad. As\u00ed que vamos a tomarnos un minuto para respirar juntos y hablar de lo que podemos hacer para que no se vuelva violento. <\/em> De lo que hablo mucho es de estar en desacuerdo apasionadamente, pero sin fomentar actos violentos.<\/p>\n\n

La segunda causa general de la violencia electoral es la historia reciente de violencia electoral, que Estados Unidos experiment\u00f3 en cierta medida en 2020 y en 2022. Antes del intento de asesinato del expresidente Trump, ya est\u00e1bamos experimentando violencia electoral, porque la definici\u00f3n de eso incluye amenazas graves e intimidaci\u00f3n, y eso estaba sucediendo a nuestros funcionarios electorales con regularidad. <\/p>\n\n

La raz\u00f3n por la que una historia reciente de violencia electoral tiende a conducir a una futura violencia electoral es porque empezamos a desarrollar en nuestras mentes una narrativa de que la violencia es normal, y que la violencia puede ser necesaria. Eso viene de la idea de la violencia redentora: Ellos fueron violentos primero, as\u00ed que nosotros debemos ser violentos en respuesta<\/em>. <\/p>\n\n

Nosotros, los Amigos, sabemos que eso no es cierto, pero es una narrativa muy com\u00fan en nuestra sociedad. Esto tambi\u00e9n es algo que podemos interrumpir. Utilizamos mensajes de paz desarrollados localmente para interrumpir la idea de que la violencia es normal. No es normal. <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n podemos utilizar la educaci\u00f3n del votante, la educaci\u00f3n c\u00edvica y la formaci\u00f3n en protestas no violentas. Podemos asegurarnos de que todo el mundo tenga tantas opciones no violentas como sea posible para abordar sus preocupaciones sobre el gobierno. Esto hace que la opci\u00f3n no violenta sea lo m\u00e1s f\u00e1cil posible de elegir, y contrarresta la idea de que la violencia puede ser necesaria. <\/p>\n\n

La \u00faltima causa com\u00fanmente reconocida de la violencia electoral es que la gente dude de la legitimidad del gobierno. Esto es absolutamente algo que est\u00e1 sucediendo en Estados Unidos, y no solo est\u00e1 sucediendo entre los conservadores. Tenemos muchos conservadores que cuestionan la legitimidad del poder ejecutivo, pero tenemos muchos liberales que cuestionan la legitimidad del Tribunal Supremo. <\/p>\n\n

Ambas son tendencias que probablemente conduzcan a la violencia electoral. Quiero nombrar aqu\u00ed que esto no se trata de si estas dudas son reales; no se trata de si son verdaderas. Se trata del hecho de que la gente tiene estas percepciones. As\u00ed que lo \u00fanico que podemos hacer para contrarrestar las percepciones de que el gobierno no es leg\u00edtimo es abordar las preocupaciones reales de la gente, y espec\u00edficamente, lo hacemos a trav\u00e9s de la reforma electoral. Pero no es suficiente con reformar las elecciones de la manera que a los conservadores les gustar\u00eda que hici\u00e9ramos o reformar las elecciones de la manera que a los liberales les gustar\u00eda que hici\u00e9ramos. <\/p>\n\n

Lo que realmente tenemos que hacer es llevar a cabo un plan integral que aborde las preocupaciones de ambas partes, lo que significa que tenemos que abordar tanto el acceso a las elecciones como la seguridad electoral con el fin de crear un mundo en el que todos estemos preparados para tener fe en la legitimidad de nuestro gobierno. El mejor recurso que conozco para eso es algo llamado Braver Angels Trustworthy Elections Report<\/a>, un plan integral desarrollado y aprobado por gente com\u00fan de ambos lados del espectro pol\u00edtico. <\/p>\n\n

SD: \u00bfQu\u00e9 le motiv\u00f3 inicialmente a involucrarse en la prevenci\u00f3n de la violencia electoral?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Para m\u00ed, esto comenz\u00f3 alrededor de la primavera de 2023. Fue lo que solo puedo describir como una preocupaci\u00f3n espiritual. En el momento en que empec\u00e9 a pensar en ello, no sab\u00eda que \u201cviolencia electoral\u00bb es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico con un significado particular. Y no sab\u00eda mucho ni sobre sus causas ni sobre lo que podemos hacer al respecto. Lo que s\u00ed sab\u00eda era que sent\u00eda una gu\u00eda para averiguarlo. Tambi\u00e9n sab\u00eda que no era rid\u00edculo, porque sab\u00eda que los Amigos kenianos lo han estado haciendo durante muchos a\u00f1os. As\u00ed que ah\u00ed es donde empec\u00e9, y luego tambi\u00e9n hice un mont\u00f3n de otras investigaciones de otros profesionales y estudios internacionales para entender el alcance y el trabajo de esta disciplina en particular. Pero empez\u00f3 con solo un impulso espiritual de que esto era algo a lo que prestar atenci\u00f3n. <\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Foto cortes\u00eda de Emily Provance<\/figcaption><\/figure>\n\n

SD: \u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas espirituales le sostienen en su trabajo?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Se trata mucho de la adoraci\u00f3n. Se trata del movimiento f\u00edsico, de caminar. Tengo un comit\u00e9 de apoyo con el que me re\u00fano regularmente. Una de mis pr\u00e1cticas espirituales m\u00e1s importantes en el \u00faltimo a\u00f1o ha sido salir intencionadamente de mi camino para conocer a gente que de otro modo no conocer\u00eda y permitir que mis suposiciones sobre ellos sean desafiadas. Si paso tiempo con un nuevo grupo de personas haciendo algo nuevo, me encuentro con que me estiro y tengo una mejor comprensi\u00f3n de la complejidad y la humanidad de todos en este pa\u00eds. Esa es una pr\u00e1ctica espiritual enormemente \u00fatil. <\/p>\n\n

SD: \u00bfC\u00f3mo conecta el trabajo que est\u00e1 haciendo con sus valores cu\u00e1queros?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Normalmente no pienso en las cosas en t\u00e9rminos de valores cu\u00e1queros. Pienso en ellas en t\u00e9rminos de la fe cu\u00e1quera y las gu\u00edas del Esp\u00edritu, pero esto es lo que puedo decir: cuando miro hacia atr\u00e1s en nuestra historia en un mont\u00f3n de diferentes momentos de conflicto muy serio, una de las cosas que noto es la determinaci\u00f3n de los cu\u00e1queros de articular otra manera, lo que algunos llamar\u00edan \u201cla tercera v\u00eda\u00bb o lo que yo podr\u00eda llamar \u201cel camino de Dios\u00bb o \u201cun camino de paz\u00bb, muy a menudo hace que seamos atacados por ambos lados del conflicto. Estamos preguntando si hay un principio eterno que sea m\u00e1s importante que lo que est\u00e1 llevando a la violencia en este momento. Eso es algo con lo que resueno mucho, porque veo a ambos lados diciendo: Lo que est\u00e1s articulando sobre esta tercera v\u00eda no puede ser correcto<\/em>. Respeto eso, de ah\u00ed es de donde podr\u00edan venir otras personas. Tambi\u00e9n me dice que el camino de la pacificaci\u00f3n a menudo va a experimentar ese tipo de reacci\u00f3n. Eso es algo que s\u00e9 que tambi\u00e9n les pas\u00f3 a nuestros antepasados cu\u00e1queros. <\/p>\n\n

SD: \u00bfCu\u00e1les describir\u00eda como las ideas err\u00f3neas m\u00e1s comunes que tienen los cu\u00e1queros sobre la violencia electoral?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Que es culpa de otra persona, y no hay nada que podamos hacer al respecto. No es el caso de que haya una sola persona o grupo de personas cuya culpa sea enteramente esto. Eso simplemente no es cierto. Y tampoco es cierto que no haya nada que la gente com\u00fan pueda hacer. Hay bastante que la gente com\u00fan puede hacer. As\u00ed que dir\u00eda que esa es la idea err\u00f3nea m\u00e1s com\u00fan. <\/p>\n\n

SD: Dado que la mayor\u00eda de la gente en Estados Unidos se opone a la violencia electoral, \u00bfpor qu\u00e9 sigue ocurriendo?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Porque la gente no entiende que la forma en que hablan entre ellos, y su compromiso de no relacionarse con el entre comillas \u201cotro\u00bb es en realidad la fuerza que conduce a este tipo de violencia. La gente no est\u00e1 haciendo esto intencionadamente, pero lo est\u00e1n alimentando. Cada vez que decimos: No me relacionar\u00e9 con ese otro<\/em>, y cada vez que hago suposiciones sobre otro grupo de personas (los estereotipos, el desprecio, el rid\u00edculo), eso es lo que impulsa a una sociedad a experimentar la violencia. Existe esta idea de que tenemos que llegar a este peque\u00f1o n\u00famero de personas que s\u00ed quieren la violencia, y ese es el camino a seguir. De hecho, esta no es una estrategia terriblemente \u00fatil. La gente con la que tenemos que trabajar es la gente que puede ser influenciada de una manera u otra, seg\u00fan las condiciones que les rodean, as\u00ed como la gente que est\u00e1 comprometida con la no violencia pero no sabe c\u00f3mo avanzar en esa agenda. <\/p>\n\n

SD: \u00bfC\u00f3mo contribuyen los rumores y las conjeturas sobre incidentes como el tiroteo de Donald Trump a un aumento de la violencia?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Cuando estamos difundiendo rumores y haciendo conjeturas y participando en conjeturas, estamos alimentando ese tipo de energ\u00eda de \u201cotredad\u00bb. Nos estamos asustando unos a otros y conduci\u00e9ndonos a una especie de lugar instintivo donde decimos: Solo quiero rodearme de gente que est\u00e9 de acuerdo conmigo y sentirme seguro y luego construir peque\u00f1as paredes y no dejar entrar a nadie m\u00e1s<\/em>. Ese es un instinto natural cuando estamos asustados. No est\u00e1 mal tener ese instinto. Pero, de nuevo, cuanto m\u00e1s nos subagrupamos as\u00ed, m\u00e1s estamos operando a partir de suposiciones sobre otros grupos de personas. Y, de nuevo, eso es lo que entra en ese ciclo deshumanizador que hace posible la violencia. <\/p>\n\n

Si hablamos con absoluta integridad en todo momento, diciendo cosas como: No s\u00e9 por qu\u00e9 alguien intent\u00f3 asesinar a Donald Trump porque no estaba dentro de su cabeza. Pero esto es lo que s\u00e9 sobre c\u00f3mo voy a elegir comportarme hoy y ma\u00f1ana <\/em>, entonces ese es un camino a seguir. Eso tiene muchas m\u00e1s posibilidades de hacernos superar esto sin violencia y de hacernos superar esto de una manera que pueda estar haciendo la paz. <\/p>\n\n

SD: En su participaci\u00f3n con Braver Angels, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9todos se utilizaron para ayudar a personas de diferentes tendencias pol\u00edticas a llegar a valores compartidos y soluciones sugeridas?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: No particip\u00e9 en la creaci\u00f3n de este informe [el Braver Angels Trustworthy Elections Report], pero puedo hablar de cu\u00e1les fueron algunas de esas estrategias. Empez\u00f3 con la voluntad de la gente de simplemente sentarse en una habitaci\u00f3n juntos y hablar de la reforma electoral. Descubrieron que hab\u00eda un buen n\u00famero de cosas que ya ten\u00edan en com\u00fan, que ya pod\u00edan afirmar colectivamente. La pieza realmente importante que ocurri\u00f3 en el progreso de las conversaciones fue cuando la gente lleg\u00f3 al punto de ser capaz de decir algo como lo siguiente: No creo que esto que est\u00e1s diciendo sea importante, pero s\u00ed creo que t\u00fa eres importante, y entiendo que es importante para ti. Por esa raz\u00f3n (porque veo lo mucho que te importa y porque no creo que cause da\u00f1o), puedo afirmar la necesidad de hacerlo para que podamos caminar hacia adelante juntos <\/em>.<\/p>\n\n

SD: \u00bfQu\u00e9 consejo le gustar\u00eda dar a los periodistas que cubren incidentes como el tiroteo de Donald Trump o el ataque del 6 de enero en el Capitolio?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Creo que los periodistas est\u00e1n en una posici\u00f3n incre\u00edblemente dif\u00edcil. Parte de la raz\u00f3n de esto es porque a muchos periodistas se les est\u00e1 pidiendo que se comporten de maneras que contribuyan a ingresos publicitarios adicionales, para que puedan, francamente, mantener sus trabajos. Creo que eso les est\u00e1 pasando a muchos reporteros. Y todo lo que puedo decir es que no es culpa de los periodistas que existan esos incentivos. Pero cuando un periodista solo se suscribe a esos incentivos y no da un paso atr\u00e1s y dice: La integridad en la informaci\u00f3n es m\u00e1s importante que si mantengo o no mi trabajo<\/em>, entonces, en ese punto, los mensajes que salen nos est\u00e1n dividiendo y aumentando la probabilidad de violencia. Los periodistas tienen un poder enorme, y ejercer el poder de una manera que pueda curar puede tener serios costos personales para ellos. Y reconozco eso. <\/p>\n\n

SD: \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s le gustar\u00eda a\u00f1adir?<\/strong><\/p>\n\n

EP<\/strong>: Creo que ayuda se\u00f1alar que \u201cviolencia electoral\u00bb es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico. Estamos hablando de violencia f\u00edsica, amenazas graves e intimidaci\u00f3n, y destrucci\u00f3n de la propiedad si estas cosas est\u00e1n destinadas a motivar el ciclo electoral o son causadas por el ciclo electoral. Es importante nombrar la definici\u00f3n porque mucha gente o bien la subdefine o bien la sobredimensiona. Tambi\u00e9n existe esta impresi\u00f3n de que solo se aplicar\u00e1 a las cosas que suceden el d\u00eda de las elecciones y ese no es el caso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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