{"id":3123186,"date":"2023-12-01T02:00:00","date_gmt":"2023-12-01T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/de-vuelta-al-jardin\/"},"modified":"2025-10-12T03:30:46","modified_gmt":"2025-10-12T07:30:46","slug":"de-vuelta-al-jardin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/de-vuelta-al-jardin\/","title":{"rendered":"De vuelta al jard\u00edn"},"content":{"rendered":"\n

La relaci\u00f3n evolutiva de un Amigo con la Creaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n

Los leones y otros animales eran amigables en ese primer jard\u00edn ideal de Eva y Ad\u00e1n. Esta era la imagen que ten\u00eda de mis d\u00edas realmente j\u00f3venes: un espejismo que era maravilloso para una imaginaci\u00f3n joven. Y si bien ese ideal ha crecido lentamente y se ha vuelto m\u00e1s complejo a trav\u00e9s de la conciencia de los detalles de la evoluci\u00f3n, mi comprensi\u00f3n tambi\u00e9n se hizo progresivamente clara de que, de hecho, una vez estuvimos m\u00e1s cerca de ser parte de todo en el jard\u00edn. Nuestros peque\u00f1os n\u00fameros humanos no eran un desaf\u00edo de sostenibilidad entonces, porque el potencial restaurador de la tierra era mucho m\u00e1s que adecuado para cubrir nuestras actividades humanas. As\u00ed fue nuestra relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n durante aproximadamente el 95 por ciento de la existencia humana, cuando viv\u00edamos como una especie entre muchas, dependiendo de relaciones \u00edntimas con nuestros ecosistemas. <\/p>\n\n

Hoy ya no elegimos recordar o reconocer esa fase anterior de eco-igualdad. Nuestro distanciamiento humano de la tierra y la creaci\u00f3n tiene complejas ra\u00edces sociales y religiosas. Pero este divorcio autodeclarado humano de la creaci\u00f3n (excepcionalismo humano) es una gran raz\u00f3n por la que mi conexi\u00f3n con la tierra y la creaci\u00f3n ahora es tan dif\u00edcil de encontrar. <\/p>\n\n

Pero mi viaje de regreso hacia el jard\u00edn ha comenzado. Los \u00e1rboles reciben todo el cr\u00e9dito por proporcionar la inspiraci\u00f3n, llev\u00e1ndome al punto de partida de este viaje. Tienen mi respeto por su papel evolucionado como parte de la creaci\u00f3n que ha aprendido a dar m\u00e1s de lo que recibe. M\u00e1s all\u00e1 de tener un estilo de vida sostenible para todos en su comunidad, tambi\u00e9n ayudan a reparar el estilo de vida insostenible que los humanos han desarrollado. <\/p>\n\n

\u201cLa experiencia m\u00edstica<\/a>\u201d de Donald W. McCormick es una explicaci\u00f3n muy esclarecedora, incluso liberadora, del n\u00famero de agosto de 2021 de Friends Journal<\/em> del rango de experiencia m\u00edstica cu\u00e1quera entre te\u00edsta y unitiva. Esto me trajo una comprensi\u00f3n de c\u00f3mo alejarse del excepcionalismo humano podr\u00eda abrir una relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu de la creaci\u00f3n que no hab\u00eda explorado completamente. En un ejemplo de un marco unitivo, cita al fil\u00f3sofo brit\u00e1nico Walter Terence Stace para describir c\u00f3mo uno \u201ccontin\u00faa percibiendo el mismo mundo de \u00e1rboles y colinas y mesas y sillas que el resto de nosotros… pero ve estos elementos transfigurados de tal manera que la Unidad brilla a trav\u00e9s de ellos\u201d. <\/p>\n\n

La afinidad con la naturaleza ha corrido por mis venas desde antes de que mi sistema de neuronas y sinapsis hiciera grabaciones permanentes. Como adulto, dondequiera que las muchas mudanzas hayan llevado a mi familia, me he comprometido a cultivar algo de la tierra, apoyar las plantas nativas, conocer las invasoras no bienvenidas y expulsarlas con una rectitud casi patri\u00f3tica. Pero otro despertar finalmente me encontr\u00f3 en un momento de mayor apertura y me permiti\u00f3 ver que nosotros, los humanos, hemos desarrollado patrones que claramente cumplen con las diversas definiciones de especies invasoras. Esta conciencia ha infectado mi conciencia, y la angustia ahora acompa\u00f1a a una variedad de decisiones hasta ahora rutinarias sobre el uso de la tierra y los problemas invasivos. <\/p>\n\n

En parte como resultado de esta creciente conciencia, me he convertido en un defensor de todas las criaturas, desde las m\u00e1s peque\u00f1as hasta las m\u00e1s grandes, que polinizan cualquier cosa y todo, incluida la mam\u00e1 osa y sus cachorros que devastaron mi peque\u00f1a cosecha de frijoles este a\u00f1o y los conejos que piensan que mis peque\u00f1as parcelas de jard\u00edn son sus zarzales privados de anta\u00f1o. Mi despertar de los polinizadores vino con el aprendizaje de la proporci\u00f3n de nuestro suministro de alimentos humanos que depende cr\u00edticamente de la polinizaci\u00f3n natural, y de nuestro papel en la desaparici\u00f3n de los polinizadores. Es doloroso ver c\u00f3mo nos obsesionamos con nuestra propiedad, reemplazando ignorantemente la mayor parte posible del sistema de apoyo a los polinizadores con c\u00e9sped y otra verdura falsa qu\u00edmicamente dependiente biol\u00f3gicamente inerte. Incluso t\u00e9rminos anteriormente positivos como organizaci\u00f3n de base<\/em> y paisajismo<\/em> ahora tienen una connotaci\u00f3n m\u00e1s oscura, contraproducente y colonizadora para m\u00ed. Un camino alternativo que estoy adoptando es convertir tanto como sea posible en un paisajismo positivo para la naturaleza y los polinizadores. Y estoy difundiendo la palabra de que reemplazar nuestra verdura falsa nos llevar\u00e1 de vuelta a una conexi\u00f3n viva con m\u00e1s de la creaci\u00f3n. <\/p>\n\n

En un plano diferente de conciencia, una conciencia que ha crecido lentamente durante gran parte de las \u00faltimas dos d\u00e9cadas ha cobrado recientemente un enfoque m\u00e1s n\u00edtido, ayudado en parte por el enfoque de los medios en el clima sensacional y las cat\u00e1strofes relacionadas con el cambio clim\u00e1tico. Esta es la saga de larga evoluci\u00f3n de nuestra capitalizaci\u00f3n de combustibles f\u00f3siles; la explosi\u00f3n de la poblaci\u00f3n humana, con la r\u00e1pida desaparici\u00f3n de especies no humanas; el efecto combinado de estos factores sobre el clima; y los restos y desechos de nuestras sociedades adictas a los combustibles f\u00f3siles, especialmente los pl\u00e1sticos. El n\u00famero de crisis inminentes en tantos sectores ambientales diferentes es una clara evidencia de que los humanos est\u00e1n excediendo los l\u00edmites fundamentales de sostenibilidad de la tierra. La nuestra es una poblaci\u00f3n humana en aparente desesperaci\u00f3n por la disminuci\u00f3n de las posibilidades de orgullo en lo que dejamos atr\u00e1s a quienes nos seguir\u00e1n. <\/p>\n\n

Este es mi viaje: mi intento de bajar de la cima del excepcionalismo; la transici\u00f3n a trav\u00e9s de mi zona liminal personal; y comenzar la b\u00fasqueda de mi lugar de origen en la creaci\u00f3n con la tierra y el Esp\u00edritu interior. Aunque este es en gran medida un viaje personal, a veces disfruta de la compa\u00f1\u00eda de otros en el cuaquerismo. Hay quienes tienen sabidur\u00eda con quienes comparto este viaje. El ejemplo de John Woolman, las ense\u00f1anzas basadas en los ind\u00edgenas de Robin Wall Kimmerer y la ecoteolog\u00eda de la cuenca de Cherice Bock ofrecen esperanza y direcci\u00f3n en el camino. <\/p>\n\n

John Woolman trabaj\u00f3 con sus decisiones de estilo de vida para minimizar progresivamente las superfluidades, convencido de que apoyaban directamente la continuaci\u00f3n de la esclavitud. Implor\u00f3 a sus compa\u00f1eros cu\u00e1queros y a todos los cu\u00e1queros a los que pudo llegar con sus escritos y su ministerio itinerante (a menudo hecho a pie) que vieran las conexiones directas e indirectas entre vivir de manera insostenible y el apoyo que brindaban a la esclavitud, el conflicto humano y la guerra. Les implor\u00f3 que no extendieran el trabajo de su vida en aras de construir riqueza que infectar\u00eda a los hijos de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n con una adicci\u00f3n a estilos de vida opulentos que podr\u00edan conducir a conflictos por recursos y a la guerra. <\/p>\n\n

La vida y el pensamiento de John Woolman me han dado una mayor apreciaci\u00f3n de lo que la pr\u00e1ctica cu\u00e1quera abre a trav\u00e9s de la escucha profunda y la revelaci\u00f3n continua. Sin embargo, debi\u00f3 haber tenido un enigma: estar completamente comprometido con el cuaquerismo pero profundamente distanciado de tantos otros cu\u00e1queros por el tema de la esclavitud. Similar a la preocupaci\u00f3n de Woolman por la esclavitud, me preocupa esclavizar la tierra directamente a trav\u00e9s de mi opulencia y mi huella de carbono personal (como ahora lo est\u00e1n miles de millones de personas). Es probable que esta condici\u00f3n resulte en guerras por recursos y conflictos humanos. Las preocupaciones de Woolman sobre la esclavitud humana y las m\u00edas sobre los humanos que esclavizan la tierra conducen a la comprensi\u00f3n de que los mensajes adelantados a su tiempo pueden no ser apreciados f\u00e1cilmente. Sin embargo, deben distribuirse ampliamente; discernirse a trav\u00e9s del cuerpo cu\u00e1quero; gestarse; y, en alg\u00fan momento futuro, convertirse en una nueva revelaci\u00f3n m\u00e1s ampliamente aceptada. Esto aprendi\u00f3 sobre la esclavitud; esto necesito aprender sobre nuestra esclavitud humana de la tierra. <\/p>\n\n

La cient\u00edfica y voz ind\u00edgena Robin Wall Kimmerer nos trae la inteligencia cultural ecol\u00f3gica que era inherente a las vidas de aquellos que estuvieron aqu\u00ed antes que nosotros, y nos dice qui\u00e9nes eran en la red de la creaci\u00f3n. En libros como Braiding Sweetgrass<\/em>, da muchos ejemplos de su conexi\u00f3n personal y agradecimiento a la tierra. Sus escritos y discursos me han hecho muy consciente de la brecha entre mi perfil de sostenibilidad y el de las culturas ind\u00edgenas. Estaban aqu\u00ed en esta misma tierra que ahora poseo, que fue \u201creclamada\u201d por los europeos blancos a esos pueblos anteriores. Sus historias culturales de aquellos que estuvieron aqu\u00ed antes que nosotros muestran c\u00f3mo realmente fueron mucho m\u00e1s nobles hacia la tierra que la cultura que trajimos que reemplaz\u00f3 la suya, y a ellos. Por ejemplo, las abundantes herramientas de metal, tela, armas, p\u00f3lvora, caballos y ron que los europeos blancos trajeron para comerciar por los recursos naturales de los primeros estadounidenses sirvieron para envenenar seriamente las relaciones de parentesco ind\u00edgenas con la tierra y entre ellos. <\/p>\n\n

Reconociendo el abismo entre d\u00f3nde estaban los pueblos ind\u00edgenas y d\u00f3nde estamos todos ahora, Kimmerer pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que necesita ser destruido para que la creaci\u00f3n pueda florecer de nuevo?\u201d. Ella responde que no son los humanos sino el excepcionalismo humano. Ella dice que antes de la colonizaci\u00f3n y la industrializaci\u00f3n, los humanos viv\u00edan en equilibrio con el mundo viviente y sus semejantes humanos, y las percepciones se guiaban por las leyes de la ecolog\u00eda: las mismas leyes a las que est\u00e1 sujeto todo otro ser. Sin embargo, se\u00f1ala que hace apenas medio siglo, comenzamos un experimento que persigui\u00f3 la divinidad de la tierra al cielo donde pensamos que seguir\u00edamos a nuestro verdadero hogar. Y en esa mirada ascendente de la humanidad, perdimos de vista a nuestros parientes en la tierra, nuestras responsabilidades mutuas y nuestros dones terrenales, y abandonamos la idea de nuestras relaciones por una jerarqu\u00eda de seres con los humanos encaramados en la cima. Aquellos que sol\u00edan ser familia ahora son vistos como sirvientes y propiedad. <\/p>\n\n

Ella dijo: \u201cProbamos lo que suceder\u00eda si nos pens\u00e1ramos amos del universo en lugar de los hermanos menores de la creaci\u00f3n, y los resultados de este experimento ya est\u00e1n aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n\n

Cherice Bock es una voz cu\u00e1quera inspirada, que nos pide que miremos cr\u00edticamente d\u00f3nde estamos y nos gu\u00eda hacia una renovaci\u00f3n de nuestra relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n. Ella trae una ecoteolog\u00eda con un camino de discipulado de la cuenca<\/a>. Esto \u201cinvita a los cristianos a una forma de seguir a Jes\u00fas que requiere que los Amigos de ascendencia europea se muevan a trav\u00e9s del arrepentimiento hacia la reconciliaci\u00f3n, tomando nuestro lugar dentro de la comunidad de la creaci\u00f3n\u201d. Ella nos anima a vernos a nosotros mismos como parte de la comunidad de toda la vida en una regi\u00f3n, de una manera integradora que \u201cse compromete con un lugar y sus habitantes en una mezcla creativa de conocimiento tradicional e innovaci\u00f3n para satisfacer las necesidades sociales, econ\u00f3micas, espirituales y ecol\u00f3gicas actuales\u201d. Su discipulado de la cuenca extiende el concepto de comunidad a todo, desde la microbiota hasta la megafauna (como los humanos) que est\u00e1n conectados en relaci\u00f3n y son responsables de la salud de su cuenca. <\/p>\n\n

Pero ella nos recuerda que tomemos un punto de referencia anterior para medir la sostenibilidad, comenzando en el momento en que el colonialismo fue impulsado a trav\u00e9s de las tierras ind\u00edgenas bajo la bandera de la doctrina del descubrimiento. Ella dice que los Amigos de ascendencia europea tienen que abordar las preguntas: <\/p>\n\n