{"id":3123762,"date":"2023-10-01T02:00:00","date_gmt":"2023-10-01T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/un-invitado-del-coran\/"},"modified":"2025-10-12T03:50:47","modified_gmt":"2025-10-12T07:50:47","slug":"un-invitado-del-coran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/un-invitado-del-coran\/","title":{"rendered":"Un invitado del Cor\u00e1n"},"content":{"rendered":"\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Leer el libro sagrado del Islam como un Amigo<\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No empec\u00e9 a conocer el Islam porque me sintiera atra\u00eddo por la religi\u00f3n. En cambio, sent\u00ed una gu\u00eda para aprender m\u00e1s sobre el Islam porque sab\u00eda que esta fe era incomprendida y, a menudo, intencionadamente tergiversada como un enemigo. Si hubiera tenido que elegir una religi\u00f3n ajena a la m\u00eda para aprender m\u00e1s sobre ella, mi atracci\u00f3n inicial podr\u00eda haber sido hacia el budismo, como una comunidad que comparte algunas de mis propias inclinaciones hacia la no violencia y una orientaci\u00f3n contemplativa hacia la vida interior. En aquel momento, no me daba cuenta de que pod\u00eda encontrar tales cualidades entre algunas expresiones del Islam. No fue la belleza lo que me atrajo a aprender sobre el Islam. Fue una preocupaci\u00f3n amistosa por la justicia y la veracidad.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De las muchas dimensiones del Islam, eleg\u00ed centrarme primero en el Cor\u00e1n porque es autoritario, muy amado por todos los musulmanes, complejo y capaz de una gran variedad de interpretaciones. Mi inter\u00e9s por el Islam me llev\u00f3 a conocer a muchos musulmanes, que dieron vida a su texto sagrado en nuestras conversaciones y me ense\u00f1aron a apreciar su libro sagrado. A trav\u00e9s de su hospitalidad, me convert\u00ed en un invitado del Cor\u00e1n.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ser un invitado puede ser una experiencia conmovedora: recibir la generosidad del anfitri\u00f3n abre otro mundo. Sin embargo, ser un invitado puede ser ligeramente inquietante. Las cortes\u00edas y expectativas imperfectamente conocidas del nuevo entorno inspiran una atenci\u00f3n que puede dejar a uno un poco desorientado. Existen limitaciones inherentes: ser un invitado tambi\u00e9n significa no estar completamente en casa, pero ese es el objetivo de los encuentros interreligiosos.   <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cruzando el umbral: puertas de belleza, justicia y misericordia<\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Leer el Cor\u00e1n puede ser un reto para un invitado. Leerlo secuencialmente puede dejar a uno confundido. Su organizaci\u00f3n no es inmediatamente evidente. \u00bfPor d\u00f3nde se empieza?   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una entrada para el nuevo invitado es la puerta de la belleza. La belleza puede evocar asombro. Mi acercamiento al Cor\u00e1n est\u00e1 moldeado por mi experiencia personal de la Presencia Divina. Este encuentro con Dios me abre al reconocimiento de una experiencia similar para los musulmanes. Me prepara para la posibilidad de una sensaci\u00f3n de asombro que puede trascender los l\u00edmites de mi propia comunidad religiosa. Entonces puedo percibir la belleza del Cor\u00e1n. Aqu\u00ed pienso, por ejemplo, en el amado verso de la luz de la <g id=\"gid_0\">Sura<\/g> 24. (El Cor\u00e1n est\u00e1 dividido en 114 suras, traducidas aproximadamente como cap\u00edtulos).        <\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios es la luz<br\/>de los cielos y la tierra.<br\/>Esta luz es como un nicho,<br\/>en el que hay una l\u00e1mpara.<br\/>La l\u00e1mpara est\u00e1 en un vaso,<br\/>el vaso es como una estrella brillante,<br\/>encendida de un olivo bendito,<br\/>ni del este ni del oeste.<br\/>Su aceite est\u00e1 brillando,<br\/>aunque ning\u00fan fuego lo haya tocado\u2014<br\/>\u00a1luz sobre luz!<br\/>Dios gu\u00eda a quien Dios quiere a esta luz<br\/>y expone par\u00e1bolas para la humanidad.<br\/>Y Dios es el conocedor de todas las cosas. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n isl\u00e1mica es rica en interpretaciones de este pasaje altamente simb\u00f3lico. En \u00e9l, los musulmanes han discernido referencias a Dios, a Mahoma, a la creaci\u00f3n, al coraz\u00f3n humano y a su purificaci\u00f3n, y a realidades y misterios celestiales. La belleza po\u00e9tica de esta imaginer\u00eda en este verso es como un im\u00e1n para el alma.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La belleza puede despertar el deseo. Los m\u00edsticos de numerosas tradiciones religiosas hablan de un deseo humano innato de Dios. Los grandes poetas espirituales del Islam describen ese deseo, como Rumi, que escribi\u00f3 que Dios plant\u00f3 un deseo dentro del alma para buscar a Dios. Siento que es posible reconocer ese deseo a trav\u00e9s de las fronteras religiosas. Siento ese deseo en el coraz\u00f3n de los musulmanes a quienes he llegado a conocer. Ese reconocimiento mutuo puede crear un sentimiento de parentesco y un af\u00e1n por saber qu\u00e9 inspira y quiz\u00e1s incluso qu\u00e9 satisface el deseo del otro.      <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El deseo puede florecer en amor. El mentor de Rumi, Shams, describi\u00f3 el Cor\u00e1n como una carta de amor de Dios: Dios nos ama incluso cuando nosotros deseamos a Dios. Un amante de Dios se siente atra\u00eddo por estar con otros amantes de Dios. Nuestro conocimiento de Dios es incompleto debido a nuestros l\u00edmites humanos, pero reconocemos los contornos del amor y encontramos puntos en com\u00fan a trav\u00e9s de las fronteras. De una manera peque\u00f1a, puedo empezar a leer el Cor\u00e1n de una manera que comparta al menos algunas cualidades con la experiencia de un musulm\u00e1n.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Sura 97 ofrece otra oportunidad para el asombro:<\/p>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo<br\/>En verdad, lo enviamos en la noche del poder\u2014<br\/>\u00bfy qu\u00e9 puede decirte<br\/>qu\u00e9 es la noche del poder?<br\/>La noche del poder es mejor que mil meses:<br\/>en ella, los \u00e1ngeles y el esp\u00edritu descienden,<br\/>con el permiso de su Soberano,<br\/>atendiendo a cada tarea.<br\/>Paz es hasta el amanecer.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta sura describe el descenso del Cor\u00e1n y la experiencia concomitante de convertirse en profeta. Es profundamente numinosa, te\u00f1ida de un profundo sentido de presencia espiritual. Una noche como esta es mejor que toda una vida. Trae paz durante toda la noche, incluso cuando cambia por completo al receptor porque es un encargo con un mensaje.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed que esa es una cualidad del Cor\u00e1n. Toda la bondad del universo est\u00e1 a mano. Es digno de confianza, incluso cuando altera la vida de uno por completo, que es exactamente lo que hizo por Mahoma.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro punto de entrada al Cor\u00e1n para el nuevo invitado es la puerta de la justicia y la preocupaci\u00f3n por los marginados. La Escritura del Islam llama a la justicia, a la honestidad en los tratos humanos, al cuidado de los necesitados. Proclama la aflicci\u00f3n a aquellos que profesan una piedad ostentosa pero se abstienen de actos de bondad com\u00fan. Escuchar estas proclamaciones puede atraer a un invitado del Cor\u00e1n. Las comprensiones de la justicia var\u00edan en el tiempo y el lugar. Lo que era una comprensi\u00f3n progresista del papel de la mujer en la sociedad en el siglo VII, cuando se revel\u00f3 el Cor\u00e1n, puede no sonar del todo as\u00ed en el siglo XXI. Las nociones musulmanas modernas de justicia son decididamente diversas. Ciertamente, no todos los musulmanes lo plantear\u00edan de esta manera, pero algunos musulmanes contempor\u00e1neos escuchan este ideal de justicia como un llamado a resistir el racismo, el sexismo, la homofobia y el sistema de clases injusto. Consideran el Cor\u00e1n como la base para una transformaci\u00f3n hacia una mayor igualdad dentro de la comunidad musulmana.        <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una tercera puerta al Cor\u00e1n es la puerta de la misericordia. A Dios se le llama constantemente el Misericordioso, y se espera que los humanos emulen esta compasi\u00f3n divina y la disposici\u00f3n a perdonar en la forma en que tratan a los dem\u00e1s. En casi todas las conversaciones que tengo con musulmanes sobre su fe y su Escritura, ha surgido el tema de la misericordia. Me siento tan profundamente conmovido por este \u00e9nfasis en la misericordia como por la belleza m\u00edstica de otros pasajes del Cor\u00e1n. Esto me invita a revisar mi propia tradici\u00f3n, a escuchar de nuevo c\u00f3mo la misericordia cobra vida all\u00ed. Aqu\u00ed siento que el Cor\u00e1n me ha dado un regalo generoso.     <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Obst\u00e1culos<\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Admito f\u00e1cilmente que lucho con algunos pasajes, a pesar del respeto que tengo por el libro sagrado del Islam. Algunos de estos pasajes son f\u00e1cilmente explicados por los de dentro de maneras no literales, pero soy un invitado y no siento la libertad que se le da a un de dentro. Aqu\u00ed es donde ser un invitado tiene sus l\u00edmites. No me toca resolver los desacuerdos internos de interpretaci\u00f3n. Aqu\u00ed es donde necesito que mis amigos musulmanes me gu\u00eden.    <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los musulmanes, cuando se enfrentan a pasajes que parecen estar en tensi\u00f3n con el mensaje m\u00e1s amplio que encuentran en el Cor\u00e1n, tienen una tradici\u00f3n de \u201cinterpretar lo poco a la luz de lo mucho\u201d. Los musulmanes me han asegurado que, dado que los vers\u00edculos que condonan la violencia son una excepci\u00f3n al \u00e9nfasis primordial del Cor\u00e1n en la misericordia, tales vers\u00edculos no pueden ser considerados como el centro de la preocupaci\u00f3n isl\u00e1mica. Los extremistas violentos se encuentran dentro de todas las tradiciones, incluyendo el Islam, y hay una conversaci\u00f3n robusta sobre este fen\u00f3meno dentro de la comunidad musulmana. Me han dicho que si, mientras se lee el Cor\u00e1n, uno no siente el sentido abrumador de la presencia de la misericordia divina y, al mismo tiempo, la compasi\u00f3n por toda la creaci\u00f3n, entonces uno no est\u00e1 leyendo verdaderamente el Cor\u00e1n. Como un forastero, me solidarizo con mis amigos musulmanes que dedican mucho tiempo y esfuerzo a promover entendimientos pac\u00edficos del Islam dentro de la comunidad musulmana. Al mismo tiempo, reconozco que se ha hecho y se sigue haciendo un gran da\u00f1o que los perpetradores justifican mediante diferentes lecturas de tales textos. Al igual que con las Escrituras en otras tradiciones, las lecturas que dan vida contrastan con las que son destructivas.       <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los propios musulmanes sienten la obligaci\u00f3n de cultivar una apertura al leer su libro sagrado. Me han dicho que la gu\u00eda derivada del Cor\u00e1n no es tanto como las coordenadas en un mapa, sino como la colocaci\u00f3n astron\u00f3mica de las estrellas; ambos gu\u00edan, pero las estrellas se mueven y cambian con la estaci\u00f3n. <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Promover la bondad<\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi deseo es leer el Cor\u00e1n de tal manera que me permita ser un mejor Quaker por tener el encuentro, mientras que al mismo tiempo permite a los musulmanes ser buenos musulmanes. Siento que s\u00e9 lo que quiero decir con ser un mejor Quaker: m\u00e1s abierto a la Presencia y la gu\u00eda Divina, m\u00e1s amoroso con los dem\u00e1s, m\u00e1s comprometido con la no violencia y con una sociedad justa. Encuentro que ser un invitado del Cor\u00e1n me inspira a ser un mejor Amigo, aunque no es un texto pacifista ni uno que hable con frecuencia y expl\u00edcitamente del amor por los dem\u00e1s. Ese lenguaje de amor es un valor cristiano que traigo al acto de ser un invitado. El Cor\u00e1n, sin embargo, s\u00ed habla de la necesidad de cuidar de los dem\u00e1s, especialmente de aquellos que no est\u00e1n socialmente aventajados. Mi lectura de la preocupaci\u00f3n del Cor\u00e1n por los dem\u00e1s despierta en m\u00ed un deseo de vivir m\u00e1s plenamente ese tipo de amor, y esto a su vez puede permitirme ser un mejor Quaker.     <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo deseo es complicado. Como un forastero, no me toca elegir lo que hace a un buen musulm\u00e1n. Mis experiencias entre los musulmanes me llevan a creer que para ellos esta bondad incluir\u00eda la oraci\u00f3n, el ayuno, la honestidad, el perd\u00f3n, la caridad y el cuidado de la justicia. Muchos estar\u00edan de acuerdo en que un buen musulm\u00e1n busca vivir una vida caracterizada por la conciencia de Dios y la dedicaci\u00f3n a la unidad de Dios. Deseo leer el Cor\u00e1n de tal manera que apoye los esfuerzos de los musulmanes para encontrar estas virtudes en su lectura del Cor\u00e1n y para estructurar sus vidas para vivir estas cualidades.     <\/p>\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un Meeting m\u00e1s profundo<\/strong><\/h3>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con respecto a las diferencias religiosas, si hay un lugar profundo, donde nos reconocemos unos a otros, donde m\u00e1s plenamente conocemos y somos conocidos por los dem\u00e1s, la \u00fanica manera que conozco de llegar all\u00ed es permitir que cada uno hable su lengua materna del alma, escuchar generosa y humildemente, abrir la posibilidad de un asombro mutuo.<\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A lo largo del camino hacia una unidad m\u00e1s profunda, descubrimos nuestras diferencias, porque es en las particularidades de nuestra propia comunidad que se nos dan las palabras para describir nuestras verdades y aspiraciones m\u00e1s profundas, y cada comunidad tiene un dialecto diferente. Ha sido mi experiencia que cada comunidad espiritual tiene algo en ella que tiene un sentido absoluto para los de dentro, pero parece extra\u00f1o para los de fuera. Para m\u00ed, parte del trabajo de buscar la comprensi\u00f3n a trav\u00e9s de las fronteras religiosas incluye reconocer y escuchar aquellos elementos que son diferentes. Es en esas cualidades distintivas que nos permitimos hundirnos unos a otros en la dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la vida espiritual, donde podemos encontrar conexiones que alcanzan a trav\u00e9s de las fronteras.   <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed podr\u00eda compartir una historia. A veces he sido invitado a unirme a los musulmanes en la oraci\u00f3n. Me doy cuenta de que no todos los musulmanes o Quakers aprobar\u00edan esto, pero discern\u00ed que pod\u00eda aceptar esta generosa invitaci\u00f3n a la devoci\u00f3n compartida. De hecho, para ser honesto, t\u00e9cnicamente no cumpl\u00ed con todos los requisitos de la oraci\u00f3n musulmana porque no conozco todas las palabras en \u00e1rabe de memoria. En tales momentos, las pensaba para m\u00ed mismo en ingl\u00e9s, pero me un\u00ed a los gestos \u00edntimos de alabanza y sumisi\u00f3n, sintiendo la santidad de movimientos que no me eran familiares. No estaba fingiendo ser musulm\u00e1n, y mis anfitriones entendieron esto. Estaba recibiendo la hospitalidad de los musulmanes que me invitaron a participar, y en su hospitalidad, experiment\u00e9 la hospitalidad del Anfitri\u00f3n Divino que nos uni\u00f3 a todos en un momento de santidad. Leer el Cor\u00e1n como un forastero y un invitado puede ser una experiencia similar.       <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tal vez pueda resumir mi experiencia con el Cor\u00e1n as\u00ed: a veces he tenido experiencias con el Cor\u00e1n que me ayudan a sentirme m\u00e1s cerca de Dios. En otras ocasiones, el Cor\u00e1n me ayuda a sentirme m\u00e1s cerca de mis amigos musulmanes, y ellos a su vez me ayudan a sentirme m\u00e1s cerca de Dios. Estoy agradecido por ambos.  <\/p>\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el an\u00e1lisis final, \u00bfes todo el mismo misterio sagrado hacia el que nos esforzamos? El hecho de que sea un misterio, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la expresi\u00f3n humana, me obliga a admitir que no puedo estar seguro de que lo s\u00e9. Aqu\u00ed recuerdo una ocasi\u00f3n en la que un musulm\u00e1n me dijo: \u201cPuedo ver tu <em>noor<\/em>\u201d, que es la palabra \u00e1rabe para \u201cluz\u201d. La espiritualidad musulmana habla de un noor interior, que es una manifestaci\u00f3n de la Presencia Divina. Como Quaker, pude escuchar resonancias con mi propia tradici\u00f3n. Su luz contempl\u00f3 mi luz en reconocimiento mutuo. Mis experiencias entre estos generosos musulmanes dan lugar a un anhelo de continuar y profundizar el encuentro, de percibir la belleza y el noor, y de ser transformado a\u00fan m\u00e1s.      <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leer el libro sagrado del Islam como un Amigo.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3092559,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9875],"tags":[10915,10764,10876,15367],"fpb_issue_category":[10707],"class_list":["post-3123762","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas-online","tag-comunidad","tag-cuaqueros","tag-dios","tag-presencia-divina","fpb_issue_category-amigos-ecumenicos-e-interreligiosos"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.0 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Un invitado del Cor\u00e1n - 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