{"id":3123788,"date":"2023-10-01T02:40:00","date_gmt":"2023-10-01T06:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/equipaje-y-bendiciones\/"},"modified":"2025-10-12T03:52:21","modified_gmt":"2025-10-12T07:52:21","slug":"equipaje-y-bendiciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/equipaje-y-bendiciones\/","title":{"rendered":"Equipaje y bendiciones"},"content":{"rendered":"\n

La experiencia de un hombre afroamericano como Amigo<\/strong><\/h3>\n\n

Como muchos de nosotros, llegu\u00e9 a la comunidad de fe cu\u00e1quera roto y con mucho equipaje espiritual, emocional y psicol\u00f3gico oneroso que asfixiaba mi alma. Pero ocultas debajo, dentro y entre esas pesadas bolsas hab\u00eda bendiciones que aligeraban la carga. <\/p>\n\n

Las bolsas estaban llenas, en parte, de los efectos imborrables del racismo. Crec\u00ed en Carolina del Norte, en un peque\u00f1o pueblo de Jim Crow dominado por el Ku Klux Klan. Como gran parte del equipaje que llevamos, hab\u00eda una bendici\u00f3n en esa bolsa. La bendici\u00f3n fue que este peque\u00f1o pueblo se integr\u00f3 debido a la desegregaci\u00f3n obligatoria de las escuelas y otras instalaciones p\u00fablicas. <\/p>\n\n

Otra carga pesada fue mi educaci\u00f3n bautista fundamentalista, pero fui bendecido porque no defini\u00f3 mi fe. Como estudiante de intercambio universitario, viv\u00ed en un monasterio zen budista japon\u00e9s, lo que ampli\u00f3 y profundiz\u00f3 mis sensibilidades religiosas. <\/p>\n\n

Estaba a\u00fan m\u00e1s agobiado porque era gay y me sent\u00eda aislado. A trav\u00e9s de la terapia, he luchado por aceptarme a m\u00ed mismo y conectar con los dem\u00e1s. Mi bendici\u00f3n fue encontrar un compa\u00f1ero de vida con quien me cas\u00e9 hace un a\u00f1o despu\u00e9s de 43 a\u00f1os de convivencia. <\/p>\n\n

En mi viaje, encontr\u00e9 consuelo en las palabras de Iyanla Vanzant en su libro Acts of Faith: Daily Meditations for People of Color<\/em>. Ella escribe: <\/p>\n\n

\n

Estar roto no significa que est\u00e9s desequipado. Quedan suficientes piezas para que te aferres a ellas. . . . M\u00e1s importante a\u00fan, est\u00e1n las piezas que brotan desde lo m\u00e1s profundo de tu ser y que te guiar\u00e1n con seguridad.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Como cu\u00e1quero, creo que es eso de Dios dentro de m\u00ed y de cada persona lo que me ayudar\u00e1 a recomponer mi alma.<\/p>\n\n

\"\"<\/a>
Chester Freeman Jr. a los tres a\u00f1os con su madre inclinada al fondo. Foto de Chester Freeman Sr. <\/figcaption><\/figure>\n\n

Llegu\u00e9 a la comunidad cu\u00e1quera con muchas suposiciones. Primero, pens\u00e9 que los cu\u00e1queros nunca hab\u00edan tenido esclavos y que siempre se hab\u00edan opuesto a la esclavitud. Ese no es el caso. Fue el esfuerzo de muchos Amigos quienes forzaron el tema de la abolici\u00f3n a los cu\u00e1queros ricos que optaron por ignorar las horribles realidades de la esclavitud. <\/p>\n\n

Segundo, asum\u00ed que los esclavos y los negros liberados siempre eran bienvenidos como Amigos. No es as\u00ed. No fue hasta 1795 que Joseph Drinker escribi\u00f3 Plea for the Admission of Colored People to the Society of Friends<\/em>. <\/p>\n\n

Tercero, asum\u00ed que los Amigos llevaban buenos registros de su comunidad, pero seg\u00fan Henry Cadbury: \u201cEl primer cu\u00e1quero de ascendencia africana no tiene nombre y solo informaci\u00f3n superficial de que pertenec\u00eda a un Meeting en Nueva Inglaterra\u201d. Sarah Grimk\u00e9 dice: \u201cNo afirmar\u00edan su don en el ministerio\u201d. Seg\u00fan los autores de Fit for Freedom, Not for Friendship<\/em>, \u201cLa aceptaci\u00f3n de los afroamericanos en la comunidad cu\u00e1quera no fue m\u00e1s com\u00fan en el siglo XIX de lo que hab\u00eda sido en el siglo XVIII\u201d. <\/p>\n\n

Cuarto, asum\u00ed que todos los cu\u00e1queros buscar\u00edan la divinidad dentro de cada persona, independientemente del color de su piel. Sin embargo, los afroamericanos admitidos en las universidades cu\u00e1queras experimentaron un racismo flagrante durante la d\u00e9cada de 1920. Los Meetings de Amigos tardaron m\u00e1s en integrarse que las escuelas debido a su prejuicio contra los afroamericanos. Parece que incluso en la d\u00e9cada de 1970, los afroamericanos en las comunidades cu\u00e1queras todav\u00eda se sent\u00edan aislados y marginados. Imaginen qu\u00e9 shock fue para m\u00ed leer Fit for Freedom, Not for Friendship<\/em>. Tambi\u00e9n esperaba que todas las comunidades cu\u00e1queras aceptaran a las personas gais, lesbianas y transg\u00e9nero, pero me entristeci\u00f3 saber que muchos Meetings han perdido parte de sus congregaciones cuando buscaron el sentido del Meeting para convertirse en una comunidad acogedora. <\/p>\n\n

Las comunidades cu\u00e1queras est\u00e1n luchando con los mismos problemas que las denominaciones protestantes tradicionales, un hecho que a\u00f1adi\u00f3 un poco m\u00e1s de peso a mi mochila emocional. En mi investigaci\u00f3n, descubr\u00ed un art\u00edculo de Kwasi Wiredu: \u201cDemocracy and Consensus in African Traditional Politics\u201d, que dec\u00eda que \u201cllegar a un consenso como modo de toma de decisiones no es solo un enfoque cu\u00e1quero. Es la forma en que se toman e implementan las decisiones en muchas sociedades africanas\u201d. Adem\u00e1s, seg\u00fan Mark Ellingsen en \u201cCan Ancient African Styles of Making Decisions in the Early Church Still Work Today?\u201d, el \u201cuso del silencio para llegar a decisiones no es totalmente ajeno a las costumbres culturales africanas\u201d. <\/p>\n\n

Los despose\u00eddos son aquellas almas rotas, como yo, por las olas de la vida, ya sea que hayan nacido en la pobreza o que est\u00e9n luchando contra el racismo sutil en el lugar de trabajo. Al abrazar nuestro quebrantamiento, encontramos piezas que nos hacen \u00fanicos y talentosos; descubrimos nuestros dones. <\/strong><\/p>\n\n

Uno de mis profesores de la Colgate Divinity School, James Cone, dijo una vez que \u201cser negro en Estados Unidos tiene poco que ver con el color de la piel. Ser negro significa que tu coraz\u00f3n, tu alma, tu mente y tu cuerpo est\u00e1n donde est\u00e1n los despose\u00eddos\u201d. Los despose\u00eddos son aquellas almas rotas, como yo, por las olas de la vida, ya sea que hayan nacido en la pobreza o que est\u00e9n luchando contra el racismo sutil en el lugar de trabajo. Al abrazar nuestro quebrantamiento, encontramos piezas que nos hacen \u00fanicos y talentosos; descubrimos nuestros dones. Entonces, \u00bfcu\u00e1les son los dones o bendiciones que puedo aportar a esta comunidad? <\/p>\n\n

Primero, la m\u00fasica es un don. Todos sabemos que los primeros cu\u00e1queros evitaron la m\u00fasica como parte de la experiencia de adoraci\u00f3n. Creo, como Hans Christian Anderson afirm\u00f3 tan bellamente: \u201cDonde las palabras fallan, la m\u00fasica habla\u201d. Aporto m\u00fasica de la experiencia religiosa negra de los espirituales y las canciones gospel. Estoy agradecido de que mi comunidad no programada d\u00e9 la bienvenida a mi compartir canciones cuando el Esp\u00edritu gu\u00eda. Intento no abusar de este privilegio porque conozco el valor de la contemplaci\u00f3n silenciosa. <\/p>\n\n

Segundo, est\u00e1 el don del ministerio hablado. Como ex capell\u00e1n, disfruto compartiendo meditaciones y dedico mucho tiempo a investigar y reflexionar sobre ellas. Breves meditaciones pueden complementar nuestro tiempo de adoraci\u00f3n profunda y silenciosa. Es importante destacar la experiencia negra buscando el reconocimiento de Austin Steward, un abolicionista desconocido, y llamar la atenci\u00f3n sobre Benjamin Lay, un revolucionario temprano de la fe cu\u00e1quera y de nuestro pa\u00eds. <\/p>\n\n

Otro don es la apertura. Intento estar abierto al Esp\u00edritu y abierto a la comunidad que me rodea. He descubierto que los mensajes compartidos por otros miembros han hablado directamente a mis necesidades. Estoy muy agradecido por este ministerio espont\u00e1neo. Tambi\u00e9n estoy agradecido por la aceptaci\u00f3n emocional. Poder llorar y compartir mi dolor con los miembros ha sido una verdadera bendici\u00f3n. Hay tanto poder en dejar fluir las l\u00e1grimas y escuchar sonidos de lamentos dentro del silencio de la sala, sabiendo que en este silencio hay apoyo y amor. <\/p>\n\n

Tambi\u00e9n comparto el don de los abrazos. Abrazar a los dem\u00e1s crea conexi\u00f3n; un abrazo es edificante, un acto de apoyo y aliento. Me complace y me siento bendecido de dar y recibir abrazos dentro de nuestra comunidad. <\/p>\n\n

Luego est\u00e1 la hospitalidad. No me refiero a la \u201chospitalidad sure\u00f1a\u201d, aunque nac\u00ed en el Sur; m\u00e1s bien, me refiero a la hospitalidad tal como la define Henri Nouwen en su libro Reaching Out: The Three Movements of the Spiritual Life<\/em>: <\/p>\n\n

\n

Hospitalidad significa principalmente la creaci\u00f3n de un espacio libre donde el extra\u00f1o pueda entrar y convertirse en un amigo en lugar de un enemigo. La hospitalidad no es cambiar a las personas, sino ofrecerles un espacio donde el cambio pueda tener lugar. No es llevar a hombres y mujeres a nuestro lado, sino ofrecer libertad no perturbada por l\u00edneas divisorias. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Este concepto fue desarrollado durante mis a\u00f1os de estudio teol\u00f3gico y se practica en mi vida diaria.<\/p>\n\n

Un \u00faltimo don comunitario implica compartir comida. Intento preparar algo saludable y delicioso para nuestro tiempo de refrigerio. Este acto nutre no solo el cuerpo f\u00edsico sino tambi\u00e9n el esp\u00edritu y el alma. Los alimentos que hacemos o traemos reflejan nuestra etnia y cultura y mejoran nuestra apreciaci\u00f3n de la diversidad. <\/p>\n\n

\"\"
Templo S\u014dji-ji que alberga la escuela S\u014dt\u014d del budismo zen en Yokohama, Jap\u00f3n, donde el autor vivi\u00f3 y estudi\u00f3 en el monasterio, aprendiendo las tradiciones del budismo y la meditaci\u00f3n Za-Zen. Foto de Wiiii en Wikimedia Commons. <\/figcaption><\/figure>\n\n

He intentado aportar los dones de mi experiencia de vida a la comunidad. Hace varios a\u00f1os, me di cuenta de que una de las \u00e1reas donde pod\u00eda marcar la diferencia era llegar a la comunidad de Hobart y William Smith Colleges en Ginebra, Nueva York, a trav\u00e9s de anuncios en el peri\u00f3dico estudiantil. La buena noticia sobre los anuncios es que hicieron que la comunidad universitaria fuera consciente de nuestra existencia y me permitieron construir buenas relaciones de trabajo con el personal del peri\u00f3dico estudiantil e introducirlos a la adoraci\u00f3n no programada (desafortunadamente, el Central Finger Lakes Meeting fue posteriormente clausurado). <\/p>\n\n

Se dice que un proverbio Ashanti dice: \u201cEl verdadero poder viene a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n y el silencio\u201d. Me gustar\u00eda compartir una cita de un libro mencionado anteriormente, Acts of Faith<\/em>: <\/p>\n\n

\n

\u00bfAlguna vez has o\u00eddo salir el sol por la ma\u00f1ana? \u00bfO\u00edste salir la luna anoche? . . . Se nos ha ense\u00f1ado en esta sociedad que el poder es ruidoso, en\u00e9rgico, agresivo y algo intimidante. No lo es. En silencio trabaja el Creador. Todas sus creaciones aparecen en silencio. En silencio uno se sintoniza con las energ\u00edas y fuerzas que son invisibles e inaudibles. En silencio uno aprende a cooperar. . . . En silencio uno aprende a poner la cabeza y el coraz\u00f3n en cooperaci\u00f3n para moverse con la fuerza y el poder de las fuerzas en el flujo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Espero que mis dones de compasi\u00f3n ejemplifiquen la fuerza silenciosa que George Fox nos llama a demostrar.<\/p>\n\n

He compartido mi quebrantamiento con ustedes, el equipaje que llevo. Que sea una bendici\u00f3n para ayudarnos a cada uno de nosotros a abrazar nuestra propia humanidad y ver eso de Dios en cada uno. Al integrar mi cuerpo, mente y esp\u00edritu, mi objetivo es crecer en compasi\u00f3n y empat\u00eda, permitiendo as\u00ed que lo Divino dentro de m\u00ed toque a quienquiera que entre en mi vida. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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