{"id":3124069,"date":"2023-06-01T02:20:00","date_gmt":"2023-06-01T06:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-liderazgo-del-eldership\/"},"modified":"2025-10-12T04:20:47","modified_gmt":"2025-10-12T08:20:47","slug":"el-liderazgo-del-eldership","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-liderazgo-del-eldership\/","title":{"rendered":"El liderazgo del eldership"},"content":{"rendered":"\n

Creciendo hacia la madurez espiritual<\/strong><\/h3>\n\n

La experiencia de los Amigos en el siglo XXI <\/sup>es que la salud de un Meeting de los Amigos depende de un claro sentido de identidad, una visi\u00f3n colectiva de un mundo pac\u00edfico que inspire acci\u00f3n y esperanza, y un liderazgo claramente identificado y receptivo a las orientaciones e inquietudes de sus miembros. El Meeting tambi\u00e9n debe atender al mantenimiento continuo de su propio bienestar espiritual. En mi experiencia, muchos Meetings tienen dificultades para definir sus estructuras de liderazgo. En lugar de responder a la formaci\u00f3n espiritual de sus miembros, se vuelven reactivos y se confunden acerca de la autoridad del Meeting cuando surgen perturbaciones en su vida, no solo en los conflictos, sino tambi\u00e9n cuando los miembros no participan y la membres\u00eda disminuye. <\/p>\n\n

Hace poco m\u00e1s de cien a\u00f1os, los yearly meetings de la Friends General Conference (FGC) aconsejaron a sus Meetings que dejaran de registrar a los ministros y elders: aquellos Amigos encargados por el Meeting de atender fielmente la formaci\u00f3n espiritual y la promoci\u00f3n de la unidad (resoluci\u00f3n de conflictos) entre los miembros del Meeting. En respuesta, la mayor\u00eda de los Meetings redistribuyeron estas funciones integrales a los comit\u00e9s de adoraci\u00f3n y ministerio y de supervisi\u00f3n y atenci\u00f3n pastoral. <\/p>\n\n

Este cambio permiti\u00f3 la reunificaci\u00f3n en la d\u00e9cada de 1950 de los yearly meetings que se hab\u00edan fracturado de diversas maneras a principios del siglo XIX a lo largo de l\u00edneas liberales, progresistas, ortodoxas y conservadoras. Sin embargo, a finales del siglo XX, hab\u00eda llevado a muchos Amigos liberales a confundirse acerca de c\u00f3mo las estructuras del Meeting contribuyen al discernimiento de la voluntad de Dios para la comunidad. Adem\u00e1s, los Amigos no ten\u00edan claro la autoridad del Meeting en la formaci\u00f3n espiritual de sus miembros y el discernimiento de su propia unidad. <\/p>\n\n

El eldership entre los Amigos siempre ha existido dondequiera que los Amigos se hayan reunido con la intenci\u00f3n de ser fieles a la tradici\u00f3n, la visi\u00f3n y la pr\u00e1ctica que se volvieron normativas a finales del siglo XVII. Es una pr\u00e1ctica esencial de nuestra fe y un apoyo integral a la vida y el florecimiento de un Meeting. En la mayor\u00eda de los Meetings, los miembros del comit\u00e9 de adoraci\u00f3n y ministerio asumen la responsabilidad de la formaci\u00f3n espiritual de los miembros asegurando la profundidad de la adoraci\u00f3n y el ministerio de ense\u00f1anza. El comit\u00e9 de atenci\u00f3n pastoral asegura la expresi\u00f3n de amor y afecto entre los miembros y trabaja para restaurar la unidad del cuerpo cuando surgen conflictos. Desafortunadamente, muchos miembros de estos comit\u00e9s no son conscientes de sus tareas de liderazgo cuando se unen por primera vez. Es posible que solo se enteren de estas funciones estructurales en el Meeting cuando surgen problemas. <\/p>\n\n

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Foto de bartek <\/figcaption><\/figure>\n\n

Para los primeros Amigos, el pecado m\u00e1s atroz en el que una persona pod\u00eda caer era el autoenga\u00f1o: hacer una profesi\u00f3n de fe y luego comportarse de manera contraria a esa profesi\u00f3n. Intuyeron que seguir un camino espiritual a menudo saca a la luz el lado oscuro de nuestra personalidad: lo inconsciente y lo ego\u00edsta. Esta creencia es la ra\u00edz de nuestra sospecha del ministerio remunerado. Y es especialmente el caso cuando nos encontramos con la ansiedad de estar en relaci\u00f3n con personas cuyas opiniones u otras cualidades difieren de las nuestras. <\/p>\n\n

La gu\u00eda proporcionada por los elders cu\u00e1queros era la de una caja de resonancia, un o\u00eddo atento que pod\u00eda levantar suavemente una voz reflexiva para ayudar a otros a ver d\u00f3nde pueden estar equivocados y a contemplar dimensiones de s\u00ed mismos que de otro modo podr\u00edan estar fuera de su autoconciencia. Esta pr\u00e1ctica era radicalmente igualitaria y contrarrestaba el sistema de dominaci\u00f3n aristocr\u00e1tico y jer\u00e1rquico de la \u00e9poca. La verdad de una orientaci\u00f3n o un llamado al ministerio deb\u00eda encontrarse en el di\u00e1logo con otras personas, as\u00ed como con el Esp\u00edritu, y finalmente ser afirmada por la autoridad del grupo que recibe el ministerio y apoya su difusi\u00f3n. <\/p>\n\n

Habiendo comenzado mi viaje entre los Amigos en la d\u00e9cada de 1970, era consciente de la presencia de elders en mi Meeting por sus roles de liderazgo en los comit\u00e9s relacionados con el orden correcto en la adoraci\u00f3n y la membres\u00eda. No era conscientemente consciente de su papel en la formaci\u00f3n espiritual de los miembros y a menudo me preguntaba si hab\u00eda algo m\u00e1s en la espiritualidad cu\u00e1quera que lo que se encuentra en la adoraci\u00f3n comunitaria y el servicio en el comit\u00e9. En un FGC Gathering en el verano de 1991, particip\u00e9 en un grupo de inter\u00e9s entre semana titulado \u201c\u00bfEs el cuaquerismo una espiritualidad madura?\u201d <\/p>\n\n

Esa noche, hablamos sobre lo que sent\u00edamos que era una falta de gu\u00eda y direcci\u00f3n espiritual en nuestros Meetings y c\u00f3mo muchos de nosotros est\u00e1bamos recurriendo a otras tradiciones espirituales para un lenguaje para el paisaje interior. A los del grupo les parec\u00eda que el surgimiento del \u201ccu\u00e1quero con gui\u00f3n\u201d (cat\u00f3lico-cu\u00e1quero, jud\u00edo-cu\u00e1quero, budista-cu\u00e1quero), que hab\u00edamos presenciado en la d\u00e9cada de 1980, era una consecuencia del declive del cuaquerismo liberal como camino espiritual. Si bien muchos j\u00f3venes se unieron a los cu\u00e1queros con gran entusiasmo, parec\u00eda que despu\u00e9s de un a\u00f1o o dos de membres\u00eda, a menudo se alejaban para encontrar un camino m\u00e1s maduro. <\/p>\n\n

El eldership entre los Amigos siempre ha existido dondequiera que los Amigos se hayan reunido con la intenci\u00f3n de ser fieles a la tradici\u00f3n, la visi\u00f3n y la pr\u00e1ctica que se volvieron normativas a finales del siglo XVII. Es una pr\u00e1ctica esencial de nuestra fe y un apoyo integral a la vida y el florecimiento de un Meeting. <\/strong><\/p>\n\n

Ese oto\u00f1o, asist\u00ed a un retiro de meditaci\u00f3n de una semana sobre mindfulness en el centro Insight Meditation Society en Barre, Massachusetts. En la adoraci\u00f3n cu\u00e1quera unas semanas m\u00e1s tarde, compart\u00ed el ministerio sobre c\u00f3mo las t\u00e9cnicas budistas de mindfulness podr\u00edan beneficiar a los Amigos. Apenas me hab\u00eda sentado, cuando un elder del Meeting se levant\u00f3 y reprendi\u00f3 sonoramente mi mensaje. Los cu\u00e1queros no necesitaban importar pr\u00e1cticas del budismo, dijo; la nuestra era una religi\u00f3n completa e integral con una profundidad de testimonio hist\u00f3rico y una espiritualidad profunda. <\/p>\n\n

Me qued\u00e9 bastante at\u00f3nito ante la feroz reacci\u00f3n que evoc\u00f3 mi mensaje, y m\u00e1s que un poco avergonzado. El Amigo que habl\u00f3 tan fuertemente a mi ministerio no dio m\u00e1s detalles sobre sus afirmaciones sobre el cuaquerismo. Pero lo escuch\u00e9 claramente: no estaba interesado en ning\u00fan enfoque sincr\u00e9tico de su religi\u00f3n. Cuando termin\u00f3 la adoraci\u00f3n, me qued\u00e9 en la sala del Meeting y otro elder del Meeting se acerc\u00f3 a m\u00ed. Despu\u00e9s de algunas bromas, me invit\u00f3 a leer y estudiar con ella La pr\u00e1ctica de la presencia de Dios<\/em> de Brother Lawrence, un monje cristiano del siglo XVII. <\/p>\n\n

Ser llamado tiernamente a la relaci\u00f3n por un elder interesado en mi formaci\u00f3n espiritual y su desarrollo como Amigo fue un evento repentino y transformador. Me abri\u00f3 los ojos al trabajo de todos los dem\u00e1s elders en mi vida, pasados y presentes, que amorosamente me ayudaron en mi camino como Amigo, discerniendo mis dones, animando mi ministerio y apoyando su testimonio. Aprend\u00ed al observar que la humildad y la compasi\u00f3n son la base sobre la que se construye el trabajo de gu\u00eda y liderazgo espiritual y de la que crece nuestro amor mutuo. <\/p>\n\n

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Foto de rawpixel.com<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n

Acercarse a los caminos del Maestro Interior es el regalo que ofrecen los elders espiritualmente maduros: una relaci\u00f3n que abre a uno a una intimidad con el Esp\u00edritu Santo en la que todos y todo lo que encontramos se convierte en nuestro valioso maestro. De esta manera, el Meeting promulga a trav\u00e9s de las relaciones el Esp\u00edritu de Amor, con su poder para sanar nuestros esp\u00edritus a menudo rotos y unirnos al cielo aqu\u00ed en la tierra (Mateo 16:19). Es un viaje transformador, facilitado por la luz en nuestra conciencia, que nos ayuda a ver a trav\u00e9s de nuestras defensas y obtener un sentido m\u00e1s claro de la realidad de nuestra unidad espiritual y nuestra integraci\u00f3n con toda la vida. <\/p>\n\n

Describir\u00eda la madurez espiritual en comunidad como la capacidad de hacer frente a los altibajos de nuestras vidas juntos, de responder con ecuanimidad e incluso a veces con serenidad a las dificultades, los contratiempos y los misterios que definen nuestra personalidad. Implica poder de permanencia, tenacidad y la fiel convicci\u00f3n de que si vamos a ser iluminados por el Esp\u00edritu, no ser\u00e1 como individuos, sino como miembros de la amada comunidad. En comuni\u00f3n espiritual con los dem\u00e1s, encontramos nuestra mayor paz y alegr\u00eda duradera. Para los Amigos, este es nuestro testimonio del testimonio de la amada comunidad. <\/p>\n\n

Lloyd Lee Wilson aconseja a los Amigos que se conviertan en aprendices del Meeting como una forma de profundizar su vida espiritual y desarrollar el ministerio a la manera cu\u00e1quera. Para m\u00ed, esto tiene una resonancia especial porque comenc\u00e9 a trabajar como aprendiz de impresor despu\u00e9s de graduarme de la escuela secundaria en 1973. Durante cinco a\u00f1os, me somet\u00ed a la disciplina de ser entrenado por los oficiales mayores en el taller industrial donde trabajaba. Muchos de ellos sirvieron como elders mentores pacientes y sabios. Como aprendiz, mi trabajo era escuchar, observar y hacer preguntas. Requer\u00eda obediencia seguir los caminos de las mejores pr\u00e1cticas de aquellos que me hab\u00edan precedido. Tambi\u00e9n cre\u00f3 una solidaridad con otros en el trabajo que hizo que el yugo de la experiencia de aprendizaje fuera ligero y, en \u00faltima instancia, gratificante. Pero ser aprendiz tiene sus desaf\u00edos. <\/p>\n\n

Someterse a la transmisi\u00f3n de la cultura requiere someterse al mayor conocimiento del grupo: aquellos que hab\u00edan venido antes, as\u00ed como los presentes. Como Amigos, nuestra unidad crece de nuestra confianza mutua y nuestra disposici\u00f3n a cuestionar y hablar, confiados en que juntos podemos encontrar la verdad: una verdad que no es est\u00e1tica ni fija, sino centrada en la Vida, el Esp\u00edritu Viviente que nos habla ahora en este momento, y da testimonio de la realidad espiritual de la unidad de nuestras vidas como seres humanos. En este sentido, todos los miembros de un Meeting est\u00e1n llamados a embarcarse en el viaje del eldership. Sin duda, es un trabajo arduo. Adem\u00e1s de la humildad, requiere apertura, vulnerabilidad y un asentimiento a un pacto de compromiso espiritual, que nos exige aguantar todas las dificultades y agon\u00edas que toda amistad debe soportar. Nuestra esperanza es que con la ayuda del Esp\u00edritu, podamos sobrevivir e incluso prosperar, tal como hemos enfrentado dificultades en el pasado. <\/p>\n\n

Este yugo se hace m\u00e1s ligero no solo cuando nuestros elders y su liderazgo son empoderados por el Esp\u00edritu, sino cuando su liderazgo es abrazado amorosamente con confianza y fe en el de Dios, que los gu\u00eda en su ministerio entre nosotros.<\/strong><\/p>\n\n

Durante los \u00faltimos 18 a\u00f1os, he estado involucrado en ayudar a los Amigos a abordar la interrupci\u00f3n y el conflicto en la vida de sus Meetings: primero como miembro del Servicio de Consejer\u00eda de Amigos del Philadelphia Yearly Meeting, y luego como coordinador de atenci\u00f3n y envejecimiento del yearly meeting. En mi experiencia, los Meetings luchan durante a\u00f1os antes de abordar directamente los conflictos. En promedio, pasan de tres a cuatro a\u00f1os antes de que un Meeting se comunique con un organismo m\u00e1s grande como el quarterly o yearly meeting para obtener ayuda. En la parte oriental de los Estados Unidos, esto es en parte un legado de los cismas del yearly meeting del siglo XIX, pero tambi\u00e9n se debe a la intimidad congregacional de la mayor\u00eda de las comunidades de Meetings de la era moderna. Seguramente, podemos hacer esto nosotros mismos<\/g>, se piensa, y muchos Meetings pueden y eventualmente resuelven sus propios conflictos. Pero se necesita el liderazgo del eldership para que eso suceda, y eso requiere un ministerio \u00e1gil y firme. <\/p>\n\n

El liderazgo del eldership requiere coraje. Requiere una voluntad de que nuestras fortalezas y debilidades se den a conocer a los dem\u00e1s. Los elders no son personas perfectas con todas las respuestas. Son l\u00edderes que se esfuerzan por ser personas fieles que est\u00e1n comprometidas a servir al esp\u00edritu de la comunidad con amor. Mantienen un compromiso con la transparencia sobre c\u00f3mo funciona el Meeting como una comunidad espiritual y c\u00f3mo se transmite la verdad del cuaquerismo. Saber c\u00f3mo funcionan los elders para ayudar a regular y guiar el orden correcto de la comunidad disminuye la ansiedad entre los miembros y aumenta la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo funciona realmente el Meeting. Esto es atractivo y tranquilizador para los reci\u00e9n llegados. <\/p>\n\n

Si vamos a acercarnos e invitar a los reci\u00e9n llegados a unirse a nosotros, debemos cumplir con sus expectativas desde el principio para una pr\u00e1ctica espiritual ordenada y comprensible. Una de las conclusiones de la iniciativa Quaker Quest emprendida por FGC hace varios a\u00f1os fue que no es suficiente simplemente estimular el inter\u00e9s en el cuaquerismo. Cuando los reci\u00e9n llegados se presentan en un Meeting en particular, necesitan observar una comunidad de Amigos que sea vibrante: claramente comprensible y funcional, un lugar donde su formaci\u00f3n espiritual sea nutrida y su participaci\u00f3n y pertenencia sean bienvenidas. <\/p>\n\n

Hace algunos a\u00f1os, tuve la oportunidad de tomarme un sab\u00e1tico de tres meses de mi trabajo con el Philadelphia Yearly Meeting. Reflexionando sobre el proceso de formaci\u00f3n espiritual cu\u00e1quera y el mantenimiento de la unidad entre los Amigos, llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que no sucede sin amor activo. Como Amigos, nuestra pr\u00e1ctica de crecimiento espiritual comunitario requiere que no simplemente profesemos las virtudes cristianas, los frutos del Esp\u00edritu: amor, alegr\u00eda, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, gentileza y autocontrol (G\u00e1latas 5:22\u201323 ESV). Nuestra tradici\u00f3n nos llama a promulgar estos dones en nuestras relaciones mutuas y con el mundo. Esta no es una tarea f\u00e1cil, sin embargo, es esencialmente nuestra disciplina como Amigos. Mi experiencia es que este yugo se hace m\u00e1s ligero no solo cuando nuestros elders y su liderazgo son empoderados por el Esp\u00edritu, sino cuando su liderazgo es abrazado amorosamente con confianza y fe en el de Dios, que los gu\u00eda en su ministerio entre nosotros. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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