\u201cBienaventurados los limpios de coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u00bb (Mt. 5:8 KJV). La sencillez trae a la mente la distinci\u00f3n entre necesidades y deseos. En el Serm\u00f3n del Monte, se nos dice: \u201cNing\u00fan hombre puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o se aferrar\u00e1 al uno y despreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u00bb (Mt. 6:24). Jes\u00fas luego contin\u00faa hablando de la condici\u00f3n de preocupaci\u00f3n, aconsej\u00e1ndonos que no nos preocupemos por lo no esencial (vers\u00edculos 25\u201334). La popular pegatina de los a\u00f1os 70 sugiere que la raz\u00f3n correcta es la base de la sencillez: \u201cVive sencillamente para que otros puedan simplemente vivir\u00bb. <\/p>\n\n
Paz<\/strong><\/h3>\n\n\u201cBienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios\u00bb (Mt. 5:9). La paz es el testimonio por el cual los cu\u00e1queros son probablemente m\u00e1s conocidos. La paz es m\u00e1s que la ausencia de guerra. La teor\u00eda de la guerra justa, concebida por Agust\u00edn y desarrollada posteriormente por algunos jesuitas espa\u00f1oles, permit\u00eda la violencia cuando era para proteger a los inocentes. En Getseman\u00ed, sin embargo, cuando Jes\u00fas estaba siendo arrestado, Pedro lo defendi\u00f3 con una espada, hiriendo a un esclavo del sumo sacerdote. Jes\u00fas le dijo a Pedro que guardara su espada y luego san\u00f3 al esclavo. (Este incidente est\u00e1 registrado en los cuatro evangelios). La violencia no deb\u00eda usarse, ni siquiera para defender a Jes\u00fas. <\/p>\n\n
Integridad<\/strong><\/h3>\n\nEn nuestros antiguos libros de disciplina, hay una secci\u00f3n sobre decir la verdad. Esto ahora est\u00e1 subsumido bajo el testimonio de integridad. Nuestra negativa a prestar juramento es una expresi\u00f3n de integridad, y est\u00e1 respaldada en dos vers\u00edculos de la Escritura: Santiago 5:12 y Mateo 5:33\u201337. La raz\u00f3n correcta niega un doble est\u00e1ndar de verdad en el que solo estamos obligados a ser veraces cuando estamos bajo juramento. Pero la integridad va mucho m\u00e1s all\u00e1 de simplemente decir la verdad. No diremos una cosa y haremos otra; estamos llamados a \u201cpredicar con el ejemplo\u00bb. Este testimonio y el testimonio sobre la comunidad proporcionan la base para los valores cu\u00e1queros promocionados por muchas instituciones de Amigos: escuelas K\u201312, universidades, comunidades de jubilados y algunas organizaciones de justicia social. <\/p>\n\n
Comunidad<\/strong><\/h3>\n\nNecesitamos confiar el uno en el otro. Existe la observaci\u00f3n a menudo citada de un pagano romano que se\u00f1al\u00f3 a su amigo: \u201cHe aqu\u00ed a los cristianos; mira c\u00f3mo se aman unos a otros\u00bb. Esto es comunidad. \u00bfPodemos a\u00fan mantener nuestra comunidad cuando estamos dispersos por todo el mundo y ya no vivimos en comunidades unidas? Los hogares cu\u00e1queros y las comunidades de jubilados promocionan el valor cu\u00e1quero derivado de este testimonio. <\/p>\n\n
Igualdad<\/strong><\/h3>\n\nLa igualdad fue testificada en los primeros d\u00edas por la negativa de los cu\u00e1queros a dar honor con el sombrero, es decir, a quitarse el sombrero ante los supuestos superiores. La igualdad tambi\u00e9n se demostr\u00f3 a trav\u00e9s del lenguaje sencillo; se us\u00f3 el uso de \u201ct\u00fa\u00bb, \u201cti\u00bb y \u201ctuyo\u00bb, la forma singular de la segunda persona. La mayor parte de la sociedad usaba la forma plural de la segunda persona \u201custedes\u00bb para dirigirse a alguien que era considerado \u201csu superior\u00bb. Los Amigos se negaron a hacer esto; se dirigieron a todos de la misma manera. Hoy la igualdad sigue siendo un problema. \u00bfCu\u00e1n acogedores somos con aquellos que han experimentado desgracias, traumas u opresi\u00f3n, aquellos que m\u00e1s necesitan la Luz sanadora? <\/p>\n\n
Mayordom\u00eda<\/strong><\/h3>\n\nEste testimonio habla de nuestra preocupaci\u00f3n por la Creaci\u00f3n de Dios. En resumen, es ser conscientes de nuestra mayordom\u00eda, no propiedad, de todo lo que poseemos. Existe cierta duda sobre si esto es realmente un testimonio. Este testimonio puede no ser aceptado universalmente por los Amigos, incluso aqu\u00ed en Norteam\u00e9rica. No todos los testimonios son generalmente aceptados, pero en general, s\u00ed comenzaron con una aceptaci\u00f3n general. Debido a la influencia externa, a veces fueron olvidados; rara vez, si es que alguna vez, fueron realmente abandonados. <\/p>\n\n
Otros testimonios<\/strong><\/h3>\n\nA menudo olvidamos nuestros testimonios religiosos, o los damos por sentado. Tenemos un testimonio contra el bautismo con agua; el nuestro es un bautismo espiritual que se encuentra en el Meeting reunido. <\/p>\n\n
Tenemos otro testimonio contra la celebraci\u00f3n de la comuni\u00f3n, recordando la \u00daltima Cena. La comuni\u00f3n cu\u00e1quera tambi\u00e9n se encuentra en el Meeting reunido. Testificamos contra la celebraci\u00f3n de d\u00edas especiales como la Navidad el 25 de diciembre. (No hay ninguna Escritura que nos diga cu\u00e1ndo sucedi\u00f3). Testificamos contra un clero remunerado, cuyo apoyo el escritor cu\u00e1quero del siglo XVII Robert Barclay encuentra en el Evangelio de Mateo: \u201cSanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, echad fuera los demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia\u00bb (Mt. 10:8). Sin embargo, hacia el final del vers\u00edculo 10, Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: \u201cporque el obrero es digno de su alimento\u00bb, lo que proporciona cierto margen de maniobra para los Meetings pastorales y el personal en algunos yearly Meetings no programados. No ordenamos ministros, sino que registramos a los ministros que son llamados por el Esp\u00edritu; esto no es solo sem\u00e1ntica. <\/p>\n\n
En nuestros antiguos libros de disciplina, hay una secci\u00f3n sobre decir la verdad. Esto ahora est\u00e1 subsumido bajo el testimonio de integridad. Nuestra negativa a prestar juramento es una expresi\u00f3n de integridad, y est\u00e1 respaldada en dos vers\u00edculos de la Escritura: Santiago 5:12 y Mateo 5:33\u201337. La raz\u00f3n correcta niega un doble est\u00e1ndar de verdad en el que solo estamos obligados a ser veraces cuando estamos bajo juramento. Pero la integridad va mucho m\u00e1s all\u00e1 de simplemente decir la verdad. No diremos una cosa y haremos otra; estamos llamados a \u201cpredicar con el ejemplo\u00bb. Este testimonio y el testimonio sobre la comunidad proporcionan la base para los valores cu\u00e1queros promocionados por muchas instituciones de Amigos: escuelas K\u201312, universidades, comunidades de jubilados y algunas organizaciones de justicia social. <\/p>\n\n
Comunidad<\/strong><\/h3>\n\nNecesitamos confiar el uno en el otro. Existe la observaci\u00f3n a menudo citada de un pagano romano que se\u00f1al\u00f3 a su amigo: \u201cHe aqu\u00ed a los cristianos; mira c\u00f3mo se aman unos a otros\u00bb. Esto es comunidad. \u00bfPodemos a\u00fan mantener nuestra comunidad cuando estamos dispersos por todo el mundo y ya no vivimos en comunidades unidas? Los hogares cu\u00e1queros y las comunidades de jubilados promocionan el valor cu\u00e1quero derivado de este testimonio. <\/p>\n\n
Igualdad<\/strong><\/h3>\n\nLa igualdad fue testificada en los primeros d\u00edas por la negativa de los cu\u00e1queros a dar honor con el sombrero, es decir, a quitarse el sombrero ante los supuestos superiores. La igualdad tambi\u00e9n se demostr\u00f3 a trav\u00e9s del lenguaje sencillo; se us\u00f3 el uso de \u201ct\u00fa\u00bb, \u201cti\u00bb y \u201ctuyo\u00bb, la forma singular de la segunda persona. La mayor parte de la sociedad usaba la forma plural de la segunda persona \u201custedes\u00bb para dirigirse a alguien que era considerado \u201csu superior\u00bb. Los Amigos se negaron a hacer esto; se dirigieron a todos de la misma manera. Hoy la igualdad sigue siendo un problema. \u00bfCu\u00e1n acogedores somos con aquellos que han experimentado desgracias, traumas u opresi\u00f3n, aquellos que m\u00e1s necesitan la Luz sanadora? <\/p>\n\n
Mayordom\u00eda<\/strong><\/h3>\n\nEste testimonio habla de nuestra preocupaci\u00f3n por la Creaci\u00f3n de Dios. En resumen, es ser conscientes de nuestra mayordom\u00eda, no propiedad, de todo lo que poseemos. Existe cierta duda sobre si esto es realmente un testimonio. Este testimonio puede no ser aceptado universalmente por los Amigos, incluso aqu\u00ed en Norteam\u00e9rica. No todos los testimonios son generalmente aceptados, pero en general, s\u00ed comenzaron con una aceptaci\u00f3n general. Debido a la influencia externa, a veces fueron olvidados; rara vez, si es que alguna vez, fueron realmente abandonados. <\/p>\n\n
Otros testimonios<\/strong><\/h3>\n\nA menudo olvidamos nuestros testimonios religiosos, o los damos por sentado. Tenemos un testimonio contra el bautismo con agua; el nuestro es un bautismo espiritual que se encuentra en el Meeting reunido. <\/p>\n\n
Tenemos otro testimonio contra la celebraci\u00f3n de la comuni\u00f3n, recordando la \u00daltima Cena. La comuni\u00f3n cu\u00e1quera tambi\u00e9n se encuentra en el Meeting reunido. Testificamos contra la celebraci\u00f3n de d\u00edas especiales como la Navidad el 25 de diciembre. (No hay ninguna Escritura que nos diga cu\u00e1ndo sucedi\u00f3). Testificamos contra un clero remunerado, cuyo apoyo el escritor cu\u00e1quero del siglo XVII Robert Barclay encuentra en el Evangelio de Mateo: \u201cSanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, echad fuera los demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia\u00bb (Mt. 10:8). Sin embargo, hacia el final del vers\u00edculo 10, Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: \u201cporque el obrero es digno de su alimento\u00bb, lo que proporciona cierto margen de maniobra para los Meetings pastorales y el personal en algunos yearly Meetings no programados. No ordenamos ministros, sino que registramos a los ministros que son llamados por el Esp\u00edritu; esto no es solo sem\u00e1ntica. <\/p>\n\n
La igualdad fue testificada en los primeros d\u00edas por la negativa de los cu\u00e1queros a dar honor con el sombrero, es decir, a quitarse el sombrero ante los supuestos superiores. La igualdad tambi\u00e9n se demostr\u00f3 a trav\u00e9s del lenguaje sencillo; se us\u00f3 el uso de \u201ct\u00fa\u00bb, \u201cti\u00bb y \u201ctuyo\u00bb, la forma singular de la segunda persona. La mayor parte de la sociedad usaba la forma plural de la segunda persona \u201custedes\u00bb para dirigirse a alguien que era considerado \u201csu superior\u00bb. Los Amigos se negaron a hacer esto; se dirigieron a todos de la misma manera. Hoy la igualdad sigue siendo un problema. \u00bfCu\u00e1n acogedores somos con aquellos que han experimentado desgracias, traumas u opresi\u00f3n, aquellos que m\u00e1s necesitan la Luz sanadora? <\/p>\n\n
Mayordom\u00eda<\/strong><\/h3>\n\nEste testimonio habla de nuestra preocupaci\u00f3n por la Creaci\u00f3n de Dios. En resumen, es ser conscientes de nuestra mayordom\u00eda, no propiedad, de todo lo que poseemos. Existe cierta duda sobre si esto es realmente un testimonio. Este testimonio puede no ser aceptado universalmente por los Amigos, incluso aqu\u00ed en Norteam\u00e9rica. No todos los testimonios son generalmente aceptados, pero en general, s\u00ed comenzaron con una aceptaci\u00f3n general. Debido a la influencia externa, a veces fueron olvidados; rara vez, si es que alguna vez, fueron realmente abandonados. <\/p>\n\n
Otros testimonios<\/strong><\/h3>\n\nA menudo olvidamos nuestros testimonios religiosos, o los damos por sentado. Tenemos un testimonio contra el bautismo con agua; el nuestro es un bautismo espiritual que se encuentra en el Meeting reunido. <\/p>\n\n
Tenemos otro testimonio contra la celebraci\u00f3n de la comuni\u00f3n, recordando la \u00daltima Cena. La comuni\u00f3n cu\u00e1quera tambi\u00e9n se encuentra en el Meeting reunido. Testificamos contra la celebraci\u00f3n de d\u00edas especiales como la Navidad el 25 de diciembre. (No hay ninguna Escritura que nos diga cu\u00e1ndo sucedi\u00f3). Testificamos contra un clero remunerado, cuyo apoyo el escritor cu\u00e1quero del siglo XVII Robert Barclay encuentra en el Evangelio de Mateo: \u201cSanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, echad fuera los demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia\u00bb (Mt. 10:8). Sin embargo, hacia el final del vers\u00edculo 10, Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: \u201cporque el obrero es digno de su alimento\u00bb, lo que proporciona cierto margen de maniobra para los Meetings pastorales y el personal en algunos yearly Meetings no programados. No ordenamos ministros, sino que registramos a los ministros que son llamados por el Esp\u00edritu; esto no es solo sem\u00e1ntica. <\/p>\n\n
A menudo olvidamos nuestros testimonios religiosos, o los damos por sentado. Tenemos un testimonio contra el bautismo con agua; el nuestro es un bautismo espiritual que se encuentra en el Meeting reunido. <\/p>\n\n
Tenemos otro testimonio contra la celebraci\u00f3n de la comuni\u00f3n, recordando la \u00daltima Cena. La comuni\u00f3n cu\u00e1quera tambi\u00e9n se encuentra en el Meeting reunido. Testificamos contra la celebraci\u00f3n de d\u00edas especiales como la Navidad el 25 de diciembre. (No hay ninguna Escritura que nos diga cu\u00e1ndo sucedi\u00f3). Testificamos contra un clero remunerado, cuyo apoyo el escritor cu\u00e1quero del siglo XVII Robert Barclay encuentra en el Evangelio de Mateo: \u201cSanad a los enfermos, limpiad a los leprosos, resucitad a los muertos, echad fuera los demonios. De gracia recibisteis, dad de gracia\u00bb (Mt. 10:8). Sin embargo, hacia el final del vers\u00edculo 10, Jes\u00fas a\u00f1adi\u00f3: \u201cporque el obrero es digno de su alimento\u00bb, lo que proporciona cierto margen de maniobra para los Meetings pastorales y el personal en algunos yearly Meetings no programados. No ordenamos ministros, sino que registramos a los ministros que son llamados por el Esp\u00edritu; esto no es solo sem\u00e1ntica. <\/p>\n\n
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