![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.friendsjournal.org\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/McClinton_1.jpg?ssl=1\")
<\/a><\/figure><\/div><\/a><\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\nDocumentos de manumisi\u00f3n del Abington Meeting en Jenkintown, Pensilvania.<\/p>\n\n
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Los cu\u00e1queros modernos necesitan comprender c\u00f3mo el legado de la participaci\u00f3n cu\u00e1quera en la esclavitud impact\u00f3 tanto a los esclavizados como a sus descendientes, as\u00ed como a la Sociedad de Amigos y su relaci\u00f3n con los afroamericanos en la actualidad. Identificar a los esclavizados por los cu\u00e1queros es solo el primer paso: creemos que las ra\u00edces de la exclusi\u00f3n de los negros de la Sociedad Religiosa de Amigos est\u00e1n incrustadas en la esclavitud. La culpa no reconocida de este fracaso moral se traduce en apartarse en lugar de buscar el arrepentimiento y la reparaci\u00f3n por el da\u00f1o de este pecado. <\/p>\n\n
Una parte menos conocida de la historia de la esclavitud es que la profesi\u00f3n m\u00e9dica avanz\u00f3 en su conocimiento experimentando con africanos esclavizados, a menudo sin anestesia, con la esperanza de que el conocimiento adquirido ayudara a mantener sanos a los blancos. Muchos esclavistas de PYM vendieron sus africanos fallecidos a las facultades de medicina de Filadelfia para la ense\u00f1anza y la investigaci\u00f3n, exprimiendo una ganancia final del cuerpo de la persona esclavizada. <\/p>\n\n
Desafortunadamente, las manumisiones no siempre fueron inmediatas; a veces ofrec\u00edan la promesa de libertad que requer\u00eda a\u00f1os adicionales de esclavitud o la muerte del esclavista. Se utilizaba como m\u00e9todo de control, ya que la promesa de libertad pod\u00eda ser retirada o denegada. <\/strong><\/p>\n\n Los Amigos de PYM finalmente se unieron en su comprensi\u00f3n de la maldad de la esclavitud en 1754. Despu\u00e9s de casi 70 a\u00f1os de consideraci\u00f3n, finalmente en 1776 exigieron que todos los miembros cesaran el tr\u00e1fico de personas y manumitieran a las personas que manten\u00edan cautivas. A medida que la marea de la opini\u00f3n antiesclavista aumentaba, muchos cu\u00e1queros vendieron a sus esclavizados, mientras que algunos proporcionaron la libertad. Como la esclavitud estaba prohibida, los Meetings mensuales aceptaron los documentos de manumisi\u00f3n como prueba de que los esclavistas hab\u00edan sido eliminados de la comunidad cu\u00e1quera. Algunos esclavistas abandonaron sus Meetings en lugar de cumplir. Esta es la raz\u00f3n por la que solo 339 documentos de manumisi\u00f3n llegaron a estar en los archivos del Haverford College. <\/p>\n\n Desafortunadamente, las manumisiones no siempre fueron inmediatas; a veces ofrec\u00edan la promesa de libertad que requer\u00eda a\u00f1os adicionales de esclavitud o la muerte del esclavista. Se utilizaba como m\u00e9todo de control, ya que la promesa de libertad pod\u00eda ser retirada o denegada. Para aquellos cuya libertad se retras\u00f3, buscamos determinar si la futura promesa de manumisi\u00f3n se cumpli\u00f3 alguna vez. <\/p>\n\n Para aquellos que fueron liberados, buscamos qu\u00e9 pas\u00f3 despu\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo empezaron las personas sus nuevas vidas? \u00bfTen\u00edan ropa, comida, dinero, un lugar donde quedarse? \u00bfIntervinieron los Meetings cu\u00e1queros que hab\u00edan exigido las manumisiones para asegurar una transici\u00f3n exitosa? <\/p>\n\n Sabemos que hubo muchos desaf\u00edos y amenazas. Primero, estaba el peligro de la re-esclavizaci\u00f3n. Los cazadores de esclavos secuestraban a africanos libres y los vend\u00edan. Este era un negocio muy lucrativo. En segundo lugar, estaba el problema de tratar de mantener a las familias unidas cuando solo una parte de la familia era manumitida. En tercer lugar, para sobrevivir, muchas personas liberadas y sus hijos entraron en servidumbre por contrato durante muchos a\u00f1os para asegurar comida y refugio. Este era un tipo diferente de \u201cesclavitud\u00bb. <\/p>\n\n Debido a que Pensilvania hab\u00eda aprobado la primera ley que requer\u00eda la manumisi\u00f3n de todos los esclavos en 1780, el \u00e1rea de Filadelfia en este momento actu\u00f3 como un im\u00e1n para los africanos libres y reci\u00e9n emancipados. Este aumento de negros libres tambi\u00e9n condujo a leyes cada vez m\u00e1s restrictivas que luego se convirtieron en el modelo para los \u201cC\u00f3digos Negros\u00bb utilizados en el Sur despu\u00e9s de la Reconstrucci\u00f3n: restringiendo los derechos a votar; a acceder al sistema de justicia; y a trabajar, vivir y casarse. Lo que les sucedi\u00f3 a los 339 puede ser una ventana a c\u00f3mo los negros libres encontraron formas de unirse para el apoyo mutuo, as\u00ed como para confrontar un sistema social y legal cada vez m\u00e1s hostil. Se podr\u00eda decir que la base del racismo institucional en Estados Unidos se sent\u00f3 en ese momento y lugar. <\/p>\n\n Mary Crauderueff (izquierda), curadora de las Colecciones Cu\u00e1queras en Haverford College, y David Satten-L\u00f3pez (derecha), ambos organizadores del proyecto \u201cManumitted: The People Enslaved by Quakers\u201d, visitando la casa del autor.<\/p>\n\n Perm\u00edtanme comentar sobre los eventos que me trajeron a este punto. Poco despu\u00e9s del asesinato de George Floyd, Haverford College se puso en contacto conmigo debido a mi trabajo identificando tumbas sin marcar de personas esclavizadas y anteriormente esclavizadas en cementerios cu\u00e1queros. Me invitaron a ayudar a elaborar estrategias sobre c\u00f3mo presentar este material al p\u00fablico. Si bien me emocion\u00f3 saber de la existencia de estas manumisiones, no pude evitar preguntarme por qu\u00e9 no me hab\u00edan invitado a participar al principio del proyecto cuando las respuestas a algunas de mis muchas preguntas podr\u00edan haberse encontrado en estos documentos. Para m\u00ed, esa fue una oportunidad perdida. <\/p>\n\n Sin embargo, pas\u00e9 los siguientes dos a\u00f1os como consultora del proyecto, ayudando a otros a comprender las muchas preguntas que plantean estos documentos y c\u00f3mo invitan a la investigaci\u00f3n en los archivos cu\u00e1queros. Nunca se me ofreci\u00f3 una compensaci\u00f3n por mis contribuciones. Las preguntas que han surgido durante este tiempo definen los objetivos de este proyecto. Se suman a las preguntas se\u00f1aladas anteriormente sobre lo que les sucedi\u00f3 a estas personas inmediatamente despu\u00e9s de que se les concediera su libertad. <\/p>\n\n \u00bfLa mayor\u00eda se aferr\u00f3 a su libertad y vivi\u00f3 una apariencia de vida normal? \u00bfCu\u00e1ntas familias se unieron? Cuando fallecieron, \u00bffueron enterrados y d\u00f3nde fueron enterrados? (Hay tumbas sin marcar de los esclavizados en algunos cementerios cu\u00e1queros). \u00bfPodemos crear \u00e1rboles geneal\u00f3gicos que conecten con sus descendientes? \u00bfC\u00f3mo debemos honrarlos y reconocer su sufrimiento? <\/p>\n\n \u00bfC\u00f3mo encaja todo esto en la conversaci\u00f3n actual entre los Amigos y la sociedad en general sobre reparaciones, reconciliaci\u00f3n y sanaci\u00f3n? La informaci\u00f3n sobre el racismo sist\u00e9mico ahora est\u00e1 ampliamente disponible, documentando no solo la discriminaci\u00f3n cotidiana a la que a veces nos referimos como \u201cel impuesto negro\u201d, sino los momentos hist\u00f3ricos y legales precisos en que la riqueza y las oportunidades de los negros fueron destruidas y negadas. Si tan solo los cu\u00e1queros hubieran dado el siguiente paso importante despu\u00e9s de reconocer la inmoralidad de la esclavitud para acoger a los africanos liberados con amor, podr\u00edan haberse mantenido hombro con hombro con sus hermanos y hermanas cu\u00e1queros afroamericanos en lugar de ver estos eventos como algo que les suced\u00eda a otros: a \u201cellos\u201d. <\/p>\n\n Deber\u00edamos iniciar conversaciones sobre la responsabilidad cu\u00e1quera y asegurar que los afroamericanos est\u00e9n incluidos en ellas. Tambi\u00e9n creemos que los cu\u00e1queros deber\u00edan apoyar financieramente y ayudar en el esfuerzo del Proyecto 339 Manumisiones y M\u00e1s All\u00e1 y esfuerzos similares como una forma de sanaci\u00f3n reparadora. Y creemos que los cu\u00e1queros estadounidenses deben una disculpa a los afroamericanos por su participaci\u00f3n en el comercio atl\u00e1ntico de esclavos y por todo el da\u00f1o que caus\u00f3. <\/strong><\/p>\n\n Como cu\u00e1quera negra, he encontrado que muchos cu\u00e1queros blancos son muy acogedores y abiertos conmigo. Estoy agradecida por eso. Desafortunadamente, tambi\u00e9n he experimentado personalmente mucho racismo dentro de los Meetings cu\u00e1queros predominantemente blancos. Todos fuimos criados en Estados Unidos dentro de la cultura de la supremac\u00eda blanca, lo que nos impacta a todos. A menudo me pregunto, sentada en silencio en el banco de la casa de Meeting, \u00bfqu\u00e9 cre\u00edan los primeros cu\u00e1queros cuando estaban jugando a ser Dios con las vidas de las personas esclavizadas? Los descendientes blancos de estos esclavistas de Philadelphia Yearly Meeting adoran conmigo en las casas de Meeting construidas y pagadas con la sangre, el sudor y las l\u00e1grimas de mis ancestros. <\/p>\n\n Los cu\u00e1queros deben reconocer que parte de esto proviene de la falta de familiaridad de los blancos con los afroamericanos: falta de familiaridad con su historia cruda y dolorosa y el temor siempre presente de c\u00f3mo el racismo los impactar\u00e1 hoy.<\/p>\n\n \u00bfC\u00f3mo deber\u00edan avanzar los cu\u00e1queros? Los cu\u00e1queros deber\u00edan asegurar que nuestros Meetings enfaticen escuchar, esforzarse por comprender y valorar a las personas de color y a las personas de una clase diferente. Deber\u00edamos iniciar conversaciones sobre la responsabilidad cu\u00e1quera y asegurar que los afroamericanos est\u00e9n incluidos en ellas. Tambi\u00e9n creemos que los cu\u00e1queros deber\u00edan apoyar financieramente y ayudar en el esfuerzo del Proyecto 339 Manumisiones y M\u00e1s All\u00e1 y esfuerzos similares como una forma de sanaci\u00f3n reparadora. Y creemos que los cu\u00e1queros estadounidenses deben una disculpa a los afroamericanos por su participaci\u00f3n en el comercio atl\u00e1ntico de esclavos y por todo el da\u00f1o que caus\u00f3. <\/p>\n\n
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\n\nRelacionado: una entrevista de febrero de 2022 con Avis Wanda McClinton<\/h3>\n\n