{"id":3124839,"date":"2023-01-01T01:50:00","date_gmt":"2023-01-01T06:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/mas-alla-de-la-abolicion\/"},"modified":"2025-10-12T05:21:21","modified_gmt":"2025-10-12T09:21:21","slug":"mas-alla-de-la-abolicion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/mas-alla-de-la-abolicion\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 de la abolici\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Los cinco puntos de Elias Hicks sobre la verdadera justicia racial restaurativa<\/h3>\n\n
\n

Robar a un ser racional su libertad y libre albedr\u00edo es robarle todo lo valioso de este mundo que pudiera poseer o disfrutar. \u2014Elias Hicks<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n

En 1807, el Parlamento brit\u00e1nico aprob\u00f3 la \u201cLey para la Abolici\u00f3n del Comercio de Esclavos\u201d. Thomas Clarkson, uno de los principales defensores de la abolici\u00f3n en el Reino Unido, la declar\u00f3 \u201cinvaluable\u201d, mientras que otros la describieron como \u201cel mayor acto de justicia nacional que la historia jam\u00e1s haya registrado\u201d. Elias Hicks, un abolicionista cu\u00e1quero m\u00e1s a menudo identificado con las Grandes Separaciones de 1827\u201328, no estaba de acuerdo apasionadamente. En respuesta a los elogios que se les prodigaban, escribi\u00f3 un ensayo en forma de carta a Thomas Clarkson y otros abolicionistas brit\u00e1nicos, criticando el acto como groseramente inadecuado e incluso perjudicial. En este y otros escritos, Hicks identific\u00f3 cinco puntos que deb\u00edan abordarse para que se hiciera justicia: la emancipaci\u00f3n, la formaci\u00f3n, las reparaciones, los derechos civiles y el racismo. <\/p>\n\n

\n\n
\"\"<\/figure>\n\n

Thomas Clarkson<\/em> por Carl Frederik von Breda, \u00f3leo, 1788, National Portrait Gallery London. <\/p>\n\n

\n\n

Emancipaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n

La Ley de Comercio de Esclavos, si bien prohib\u00eda la importaci\u00f3n de nuevos esclavos a las colonias brit\u00e1nicas, no hizo nada para ayudar a los millones de hombres y mujeres ya esclavizados. Nadie fue liberado por esta ley. De hecho, Hicks se\u00f1al\u00f3 que el derecho consuetudinario ingl\u00e9s no hab\u00eda reconocido ning\u00fan derecho legal a poseer a otro ser humano, pero eso fue cambiado por la nueva ley. En lugar de ser un acto de justicia, \u201cen realidad justifica toda la maldad y la horrible injusticia del comercio de esclavos en todas sus ramas\u201d. La verdadera justicia, argument\u00f3, requer\u00eda la abolici\u00f3n total de la esclavitud y mucho m\u00e1s. <\/p>\n\n

\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n

Proyecto de ley parlamentario brit\u00e1nico relativo a la abolici\u00f3n del comercio de esclavos: Jorge III, Cap\u00edtulo 36, \u201cUna Ley para la Abolici\u00f3n del Comercio de Esclavos\u201d, de fecha 25 de marzo de 1807.<\/p>\n\n

\n\n

La libertad, por s\u00ed sola, es insuficiente. Simplemente desencadenar a las personas y enviarlas a valerse por s\u00ed mismas las dejar\u00eda indigentes y las condenar\u00eda a permanecer en esa condici\u00f3n. Hicks exigi\u00f3 que se les capacitara, y que los costos de esa capacitaci\u00f3n recayeran en sus esclavizadores, para que en el futuro tuvieran las habilidades necesarias para mantenerse a s\u00ed mismos y a sus familias. <\/p>\n\n

Reparaciones<\/strong><\/h3>\n\n

Pero incluso esto ser\u00eda inadecuado. Cada persona esclavizada ten\u00eda derecho a una \u201crestituci\u00f3n completa\u201d, es decir, a una reparaci\u00f3n por el valor total de toda la mano de obra apropiada y todos los bienes resultantes que las personas esclavizadas hab\u00edan producido. Estos, declar\u00f3 Hicks, hab\u00edan sido robados, y la simple justicia exige que un ladr\u00f3n devuelva lo que fue tomado ilegalmente. <\/p>\n\n

Derechos civiles<\/strong><\/h3>\n\n

Un pueblo verdaderamente libre deber\u00eda disfrutar de los mismos derechos y privilegios que cualquier otro ciudadano. Reflexionando en su Journal<\/em> sobre el estado de su propio pa\u00eds, se\u00f1al\u00f3: <\/p>\n\n

\n

Estoy plenamente convencido de que la justicia divina no se satisfar\u00e1, ni la mancha negra por el derramamiento de sangre inocente y la cruel opresi\u00f3n de este pueblo se quitar\u00e1 jam\u00e1s de los habitantes de esta tierra hasta que se les haga estricta justicia y se les coloque por las leyes de nuestro pa\u00eds en el mismo estado de igualdad, en todos los aspectos, que el resto de sus habitantes, y en el disfrute del pleno derecho del hombre civilizado, que es su justo y debido derecho. Y estos privilegios, si se les administran debida y correctamente, los llevar\u00edan a ser tan buenos y \u00fatiles ciudadanos como los de cualquier otra naci\u00f3n. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/p>\n\n

Racismo<\/strong><\/h3>\n\n

Hicks no se hac\u00eda ilusiones. Era consciente del racismo imperante en su \u00e9poca. En su ensayo de 1807, predijo que, ante los obst\u00e1culos y obstrucciones profundamente arraigados, las personas que antes eran esclavizadas tardar\u00edan muchos a\u00f1os en \u201csalir de ese estado de degradaci\u00f3n al que fueron obligadas por sus opresores\u201d. En un esfuerzo por romper con las suposiciones racistas, present\u00f3 \u201cuna par\u00e1bola\u201d en la que hombres y mujeres ingleses eran el blanco de los esclavizadores: <\/p>\n\n

\n

En tiempos remotos, los comerciantes de Londres abrieron un comercio con los habitantes de Bristol, pero al no encontrarlo suficientemente rentable en la forma habitual de comercio para satisfacer su avaricia, se dedicaron a robar a los habitantes de Bristol todos sus bienes m\u00e1s valiosos. Con esta medida, el comercio de Londres aument\u00f3 considerablemente, su navegaci\u00f3n [comercio mar\u00edtimo] se ampli\u00f3 y los ingresos del gobierno se hicieron mucho m\u00e1s importantes que en a\u00f1os anteriores. Y aunque el rey y el gobierno estaban al tanto de estas depredaciones, sin embargo, como abrieron un mercado tan grande para el comercio, y por el cual no solo se enriquecieron los comerciantes de esa gran ciudad de Londres, sino que tambi\u00e9n aumentaron considerablemente los ingresos del gobierno, lo que hizo que estas depredaciones se permitieran durante un siglo o m\u00e1s. Y aunque los habitantes de Bristol, o algunos de sus amigos en su nombre, hicieron frecuentes quejas de estos ultrajes, sin embargo, no se administr\u00f3 ninguna reparaci\u00f3n. Hasta que, por fin, estos comerciantes de Londres se endurecieron tanto que a menudo mataban y asesinaban a muchos de los habitantes de la costa, y se llevaban a otros a un estado de esclavitud, hasta que la costa qued\u00f3 casi despoblada. Pero en esta coyuntura, varias personas bien dispuestas de algunos de los pueblos vecinos, al ver la gran angustia y el sufrimiento de sus conciudadanos, acordaron unirse para apelar al gobierno en su nombre, y para tratar de poner fin a estas agresiones y que los oprimidos recibieran justicia. <\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, se present\u00f3 ante el Alto Tribunal del Parlamento. Pero con asombro, tenemos que observar que en lugar de llevar a estos culpables ante la justicia oblig\u00e1ndolos a restaurar los bienes que hab\u00edan robado o tomado de sus leg\u00edtimos due\u00f1os por robo y asesinato, les permitieron defender su propia causa, con lo cual trataron de demostrar que todo este asesinato y robo era necesario para promover el bienestar de la naci\u00f3n. Y hasta tal punto prevaleci\u00f3 su argumento, que se les permiti\u00f3 durante un tiempo considerable continuar estas depredaciones sobre los pobres e indefensos habitantes de Bristol, reduci\u00e9ndolos al estado m\u00e1s abyecto de pobreza y necesidad, e incluso a un gran n\u00famero a un estado de esclavitud y cruel opresi\u00f3n, sin permitirles hacer uso de los frutos de su propio trabajo, excepto una peque\u00f1a miseria solo para evitar que murieran de hambre. Y en esta situaci\u00f3n, expuestos a todos esos crueles sufrimientos, podr\u00edan haber continuado, si no se hubiera demostrado al Parlamento que tal era la abundancia del bot\u00edn, que estos culpables ya hab\u00edan tomado, que los intereses derivados de ello ser\u00edan suficientes para su uso, y el principal se mantendr\u00eda bien sin ninguna disminuci\u00f3n (v\u00e9ase Clarkson, History of the Abolition of the Slave-Trade<\/em>). En esta visi\u00f3n del tema, el Parlamento lleg\u00f3 a la resoluci\u00f3n de que esta escena de robo deber\u00eda cesar en el futuro, pero no restaur\u00f3, como habr\u00eda dictado la m\u00e1s m\u00ednima sombra de justicia, ninguna restituci\u00f3n o remuneraci\u00f3n a los oprimidos. No, ni siquiera por el valor de un cuarto de penique de todo el abundante tesoro y propiedad que estos ladrones hab\u00edan arrebatado tan malvadamente, injustamente y por los m\u00e9todos m\u00e1s crueles a los inocentes habitantes de Bristol, sino que los justificaron para quedarse con todo. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Tambi\u00e9n habr\u00e1s notado que Hicks reconoci\u00f3 c\u00f3mo el veneno de la codicia se extendi\u00f3 al gobierno. Los impuestos sobre las ganancias generadas por la esclavitud y el robo proporcionaron un incentivo para proteger esas depredaciones. <\/p>\n\n

El gobierno de los Estados Unidos prohibi\u00f3 el comercio de esclavos en el mismo mes que el Parlamento brit\u00e1nico, pero ninguno de los dos actos puso fin a esa pr\u00e1ctica. En el Imperio Brit\u00e1nico, la esclavitud en s\u00ed misma fue prohibida en 1833 cuando el gobierno proporcion\u00f3 una compensaci\u00f3n a todos los esclavizadores. En los Estados Unidos, solo la Guerra Civil pudo poner fin a la pr\u00e1ctica formal. Elias Hicks continu\u00f3 en su vehemente oposici\u00f3n hasta su muerte en 1830. <\/p>\n\n

De los cinco temas que plante\u00f3 Hicks, solo dos han sido abordados legislativamente en los Estados Unidos. La esclavitud legal fue abolida, y las leyes para asegurar los derechos legales han sido promulgadas en este pa\u00eds. Incluso ese trabajo sigue sin terminar. <\/p>\n\n

Como predijo Hicks, sin capacitaci\u00f3n, la mayor\u00eda de los antiguos esclavos se vieron confinados a trabajos manuales no calificados y lucharon por satisfacer las necesidades inmediatas. La negaci\u00f3n de las reparaciones estrangul\u00f3 a\u00fan m\u00e1s su capacidad de acumular capital para s\u00ed mismos o para sus descendientes. El racismo personal y sist\u00e9mico sigue siendo una piedra de molino en la espalda de muchos. <\/p>\n\n

Todav\u00eda tenemos trabajo por hacer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los cinco puntos de Elias Hicks sobre la verdadera justicia racial restaurativa.<\/p>\n","protected":false},"author":5090,"featured_media":3089926,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9799],"tags":[12676,10988,10827,11754],"fpb_issue_category":[10698],"class_list":["post-3124839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-elias-hicks","tag-estados-unidos","tag-londres","tag-racismo","fpb_issue_category-reparaciones"],"yoast_head":"\nEl abolicionista cu\u00e1quero Elias Hicks: cinco puntos de la verdadera justicia racial restaurativa<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Elias Hicks fue un abolicionista cu\u00e1quero que se opuso a la ley de comercio de esclavos de 1807. Elias cre\u00eda que la verdadera justicia racial restaurativa requer\u00eda 5 puntos principales. 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