{"id":3125521,"date":"2022-11-01T01:35:00","date_gmt":"2022-11-01T05:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/leer-para-alimentar-nuestras-almas\/"},"modified":"2025-10-12T06:18:39","modified_gmt":"2025-10-12T10:18:39","slug":"leer-para-alimentar-nuestras-almas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/leer-para-alimentar-nuestras-almas\/","title":{"rendered":"Leer para alimentar nuestras almas"},"content":{"rendered":"\n

Hace casi diez a\u00f1os, comenzamos grupos de lectura mensuales en el Meeting de Santa M\u00f3nica (California) reflexionando sobre extractos de escritos devocionales cu\u00e1queros cl\u00e1sicos como el Journal<\/em> de George Fox, A Testament of Devotion<\/em> de Thomas Kelly, Friends for 300 Years<\/em> de Howard Brinton y Women\u2019s Speaking Justified<\/em> de Margaret Fell. Consideramos conferencias de Swarthmore como Images and Silence<\/em> de Brenda Clifft Heales y Chris Cook, as\u00ed como varios folletos de Pendle Hill. En los \u00faltimos tres a\u00f1os o m\u00e1s, le\u00edmos escritos de mujeres, incluida una poetisa tunecina estadounidense, Leila Chatti (que escribe sobre la Virgen Mar\u00eda), y la poetisa Naomi Shihab Nye. Observamos poes\u00eda de nativos americanos como Sherman Alexie, Esther Belin y Joy Harjo, y Braiding Sweetgrass<\/g> de Robin Wall Kimmerer. Nos centramos en escritos de afroamericanos como Terrance Hayes y los poetas Lucille Clifton y Amanda Gorman, as\u00ed como en otras canciones, poemas y escritos contempor\u00e1neos racial y \u00e9tnicamente diversos. <\/p>\n\n

Los Amigos tienen hambre de pr\u00e1cticas espirituales que profundicen la vida interior de uno. Estas pr\u00e1cticas nos unen en una comunidad creativa. Se siente como si hubiera atenci\u00f3n al alma, tanto como individuos como conectados a la construcci\u00f3n de la comunidad. Estas son pr\u00e1cticas espirituales comunitarias que cuidan el alma. <\/p>\n\n

En su Care of the Soul<\/em>, Thomas Moore escribe: \u201cImaginemos entonces el cuidado del alma como una aplicaci\u00f3n de la po\u00e9tica a la vida cotidiana\u201d. La poes\u00eda y los escritos expresivos relacionados permiten el acceso al alma y sus significados. En la poes\u00eda, su m\u00fasica est\u00e1 incrustada en el ritmo, la repetici\u00f3n y la respiraci\u00f3n de los saltos de l\u00ednea, as\u00ed como en varias formas, estrofas y rimas. Adem\u00e1s, como se\u00f1ala Moore, el alma es una met\u00e1fora del coraz\u00f3n y su conocimiento. El poder del alma proviene de \u201cvivir cerca del coraz\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n

\n\n

Estos grupos de respuesta contemplativa se convierten en formas de ministerio. Escuchamos juntos los poemas u otros pasajes y absorbemos las reflexiones de los dem\u00e1s. Es una danza musical entre un texto mientras escuchamos al Esp\u00edritu, filtrado a trav\u00e9s de las vidas de los participantes. Este enfoque tiene sus or\u00edgenes en la adoraci\u00f3n silenciosa. Esperamos el Esp\u00edritu del Dios Viviente. Oramos para ser guiados por la presencia del Esp\u00edritu en el momento y para someternos a ella; creamos significados juntos. Permitimos el surgimiento del conocimiento del alma. Oramos para que los argumentos, la competencia y el juicio se disipen, si no desaparecen. <\/p>\n\n

En una de nuestras sesiones recientes, consideramos pasajes de The Souls of Black Folk<\/em> de W. E. B. Du Bois. Du Bois expresa c\u00f3mo los afroamericanos \u201cnacen con un velo\u201d y nombra una \u201cdoble conciencia\u201d traum\u00e1tica, \u201cesta sensaci\u00f3n de verse siempre a uno mismo a trav\u00e9s de los ojos de los dem\u00e1s\u201d. Contin\u00faa: \u201cUno siempre siente su dualidad… dos ideales en guerra en un cuerpo oscuro\u201d. Este conflicto ps\u00edquico, emocional y racista tiene una gran resonancia, ya que Du Bois expone el racismo estructural de ser negro y estadounidense al mismo tiempo. Desgarra el alma, y comenta: \u201cNo blanquear\u00eda su alma negra en un torrente de americanismo blanco\u201d. <\/p>\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n
\n\n

En otra sesi\u00f3n, observamos sonetos de Terrance Hayes. En uno de los primeros sonetos de American Sonnets for My Past and Future Assassin<\/em>, Hayes se hace eco de esta divisi\u00f3n interna y dualidad. Hayes comienza este soneto con estas dos l\u00edneas: \u201cTe encierro en un soneto americano que es en parte prisi\u00f3n, \/ En parte armario de p\u00e1nico, una peque\u00f1a habitaci\u00f3n en una casa en llamas\u201d. Y luego el poema termina: \u201cVoltas de ac\u00fastica, instinto y met\u00e1fora. No es suficiente \/ Amarte. No es suficiente querer que te destruyan\u201d. <\/p>\n\n

Ir\u00f3nicamente, hay una dualidad en este asesino. El propio Hayes se convierte en el asesino. Est\u00e1 encerrado dentro del soneto en \u201cuna peque\u00f1a habitaci\u00f3n en una casa en llamas\u201d. Luego est\u00e1 la verdad aplastante en las dos \u00faltimas l\u00edneas, ya que el poeta ama y quiere destruir a este asesino, todo a la vez. El drama ps\u00edquico revela tanto el amor como la destrucci\u00f3n, unidos en la imaginaci\u00f3n del poeta. <\/p>\n\n

A principios de 2021, le\u00edmos dos poemas de Naomi Shihab Nye. En el p\u00e1rrafo final de su poema \u201cKindness\u201d, Nye comienza: \u201cAntes de que conozcas la bondad como lo m\u00e1s profundo que hay dentro, \/ debes conocer el dolor como la otra cosa m\u00e1s profunda\u201d. <\/p>\n\n

Este poema nos ayuda a mantener una cierta sabidur\u00eda. El dolor m\u00e1s profundo acompa\u00f1a y crea m\u00e1s integridad. Los dos aparentes opuestos se informan mutuamente, como en las cuatro primeras l\u00edneas del mismo poema: <\/p>\n\n

Antes de que sepas lo que realmente es la bondaddebes perder cosas,sentir que el futuro se disuelve en un momentocomo sal en un caldo debilitado<\/p><\/blockquote>\n\n

Con esta uni\u00f3n de los lados oscuros de la bondad, el orador toca al lector, llev\u00e1ndolo m\u00e1s profundamente a la propia experiencia de Nye, instando a la profundidad en el viaje espiritual de uno.<\/p>\n\n

\n\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n
\n\n

De vez en cuando, revisitamos pasajes del Journal<\/em> de Fox. En un ejemplo, observamos pasajes sobre c\u00f3mo Fox predic\u00f3 el arrepentimiento y subi\u00f3 a la cima de Pendle Hill en Inglaterra y son\u00f3 \u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d y tuvo una visi\u00f3n de \u201cun gran pueblo para ser reunido\u201d, volviendo a la gente \u201ca la luz de Cristo\u201d. Los participantes en la sesi\u00f3n tuvieron una serie de reacciones y comentarios, incluido uno que dec\u00eda: \u201cEstaba buscando el verdadero cristianismo cuando era adolescente y no pude encontrarlo, y supe, al leer a Fox, que esto era cierto; \u00e9l lo hab\u00eda encontrado\u201d. <\/p>\n\n

Al reflexionar sobre estas sesiones contemplativas, noto que animan a los Amigos a hacer algunas inmersiones imaginativas en el coraz\u00f3n y el alma del asunto. En el grupo peque\u00f1o, los participantes se sienten seguros y conf\u00edan en que pueden hablar y ser vulnerables. Las conversaciones tambi\u00e9n permiten que m\u00faltiples voces est\u00e9n presentes y sean apreciadas, revelando a veces una postura devocional. Veo esto como un trabajo contracultural, que rechaza las suposiciones de que debemos estar de acuerdo y llegar a alguna respuesta \u201ccorrecta\u201d preordenada. <\/p>\n\n

Al igual que con el intercambio de adoraci\u00f3n o la propia adoraci\u00f3n silenciosa, los Amigos practican c\u00f3mo estar abiertos a las obras del Esp\u00edritu, lo que significa que est\u00e1 bien ser instrumentos sobre los cuales el Esp\u00edritu pueda escribir. Los Amigos prestan atenci\u00f3n a los significados debajo de la superficie de la conciencia ordinaria. En Visionary Women<\/em>, Phyllis Mack escribe sobre la Amiga del siglo XVII Rebeckah Travers y c\u00f3mo sus palabras en tinta y papel se convierten en \u201cesp\u00edritu, vida y poder\u201d. Oro para que este potencial de transformaci\u00f3n espiritual sobre c\u00f3mo el Esp\u00edritu acompa\u00f1a a las palabras contin\u00fae filtr\u00e1ndose en nuestra imaginaci\u00f3n. Oro para que sigamos am\u00e1ndonos unos a otros y descubriendo canales para estos viajes espirituales colaborativos que se abren al alma y sus significados. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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