{"id":3125688,"date":"2022-10-01T01:55:00","date_gmt":"2022-10-01T05:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/el-puente-de-la-amistad\/"},"modified":"2025-10-12T06:25:48","modified_gmt":"2025-10-12T10:25:48","slug":"el-puente-de-la-amistad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.friendsjournal.org\/es\/el-puente-de-la-amistad\/","title":{"rendered":"El puente de la amistad"},"content":{"rendered":"\n

Vosotros sois mis amigos. . . . Ya no os llamo siervos. (Juan 15:14-15 <\/em>[NSRV])<\/p><\/blockquote>\n\n

Yo y la mayor\u00eda de los cu\u00e1queros que conozco nos enorgullecemos humildemente de admitir que pertenecemos a la Sociedad Religiosa de los Amigos. Esa palabra, Amigos<\/g>, evoca una c\u00e1lida bienvenida y aceptaci\u00f3n. Adem\u00e1s de ser un t\u00edtulo reconocible al instante para un programa de televisi\u00f3n ic\u00f3nico, tambi\u00e9n ha demostrado ser un identificador \u00fatil para nuestra sociedad religiosa: Friends Journal<\/em>, Friends Homes, escuelas Friends e incluso una direcci\u00f3n colectiva: Amigos, \u00bfpuedo tener su atenci\u00f3n? Aunque usamos el vers\u00edculo de Juan para asegurar nuestra identidad, ahora tendemos a usar la etiqueta \u201cAmigos\u201d con indiferencia, rara vez deteni\u00e9ndonos a pensar mucho en el hecho de que Jes\u00fas la us\u00f3 para se\u00f1alar a las personas con las que hab\u00eda establecido una relaci\u00f3n sagrada. Sostengo que Jes\u00fas no estaba simplemente hablando de amigos, sino m\u00e1s bien de amistad. En ese sentido, la palabra amigos<\/g> adquiere un atributo divino. Al seleccionar y llamar a este grupo elegido \u201camigos\u201d, Jes\u00fas se ofrece a s\u00ed mismo como un puente de amistad hacia Dios. <\/p>\n\n

Aunque \u201camigo\u201d sea la ra\u00edz de \u201camistad\u201d, no designa, por s\u00ed solo, una relaci\u00f3n significativa. Ser amigos de alguien no significa necesariamente que tengas una amistad con esa persona. Podemos ser amigos y amigables con mucha gente; de hecho, todas las amistades comienzan siendo amigos. Sin embargo, una verdadera amistad requiere tiempo e intimidad para desarrollarse. Una amistad es \u00fanica, tan preciosa y valiosa como una pepita de oro y, la mayor\u00eda de las veces, igual de esquiva, ya que es m\u00e1s probable que tropecemos con una verdadera amistad que hacer que aparezca.<\/p>\n\n

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Una amistad es \u00fanica, tan preciosa y valiosa como una pepita de oro y, la mayor\u00eda de las veces, igual de esquiva, ya que es m\u00e1s probable que tropecemos con una verdadera amistad que hacer que aparezca.<\/strong><\/p>\n\n

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La b\u00fasqueda de una comprensi\u00f3n integral de la amistad se ha incluido hist\u00f3ricamente en las b\u00fasquedas filos\u00f3ficas para comprender la felicidad. Se remonta a Plat\u00f3n, espec\u00edficamente en su Lisis<\/g>, pero tambi\u00e9n en algunos de sus otros escritos. Fue Arist\u00f3teles, sin embargo, quien le dio al mundo la base para las exposiciones sobre la amistad, convirti\u00e9ndola en el \u00fanico tema de dos de los diez libros de su \u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/g>. El fil\u00f3sofo romano Cicer\u00f3n escribi\u00f3 un relato reflexivo sobre la amistad en su Laelisus de Amicitia<\/em>. Los grandes te\u00f3logos cristianos Agust\u00edn y Aquino, as\u00ed como otros eruditos medievales, fueron m\u00e1s all\u00e1 de los grandes fil\u00f3sofos antiguos y propusieron que la amistad ofrec\u00eda una relaci\u00f3n espiritual del m\u00e1s alto orden, no simplemente entre humanos, sino tambi\u00e9n con Dios. Hay algo en el concepto de amistad que estos distinguidos intelectuales encontraron no solo profundo, sino profundamente necesario para comprender. <\/p>\n\n

Si bien ser\u00eda una locura aqu\u00ed intentar hacer justicia al examen de la amistad de Arist\u00f3teles en la \u00c9tica<\/em>, hay algunas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas que deben tenerse en cuenta. Primero, la amistad es \u201cuna especie de virtud, y necesaria para nuestra vida\u201d (8:1, 1). Segundo, hay un deseo mutuo de bienestar: \u201cY aquellos que desean el bien a sus amigos por el bien de los amigos son amigos en el sentido m\u00e1s verdadero\u201d (8:3, 6). No hay alfa en las verdaderas amistades, solo la otra persona a la que amamos por quien es, no por lo que puede darnos m\u00e1s all\u00e1 del amor. Arist\u00f3teles enfatiza la inclusi\u00f3n de tal amor en la amistad, cuando escribe: \u201cLa amistad parece residir en el amar, m\u00e1s que en el ser amado\u201d (8:8, 3), y \u201c[l]a virtud de un amigo es amar, de modo que cuando las personas se aman entre s\u00ed en proporci\u00f3n a su val\u00eda, son amigos duraderos, y la suya es una amistad duradera\u201d (8:8, 4). <\/p>\n\n

De los varios cap\u00edtulos del libro de Cicer\u00f3n, encontramos t\u00edtulos de cap\u00edtulos que invitan a la reflexi\u00f3n como \u201cLa amistad es buena y necesaria\u201d, \u201cLas bendiciones de la amistad\u201d y \u201cLos amigos deben ser elegidos cuidadosamente\u201d. Esos tres t\u00edtulos por s\u00ed solos deber\u00edan hacernos reflexionar. Las amistades son buenas y necesarias. Una de las bendiciones de una amistad es que nos gustamos m\u00e1s a nosotros mismos porque a alguien le gustamos por quienes somos. Encuentra personas que sean verdaderamente felices y encontrar\u00e1s que tienen amistades seguras, mientras que la ausencia de amistades seguras contribuye a la melancol\u00eda. Los amigos deben ser elegidos cuidadosamente. (\u00bfQui\u00e9n no ha sido herido por alguien que se cre\u00eda que era un amigo?). De las amistades m\u00e1s verdaderas, Arist\u00f3teles se\u00f1ala que \u201ctales amistades deber\u00edan ser poco comunes, ya que tales personas son raras\u201d (\u00c9tica<\/em> 8:3, 8); tal rareza las hace a\u00fan m\u00e1s preciosas. <\/p>\n\n

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Nuestra parte de la amistad es amar a Dios simplemente porque \u00e9l es Dios. En cuanto a su parte, Dios, por supuesto, nos ofrece su amor eterno a cambio. <\/strong><\/p>\n\n

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Los grandes te\u00f3logos cristianos medievales vieron en la amistad un atributo divino. En sus Confesiones<\/em>, Agust\u00edn nos dice que <\/p>\n\n

[n]o hay verdadera amistad sino entre aquellos a quienes t\u00fa [Dios] unes y que se aferran a ti por ese amor que es \u2018derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que se nos ha dado\u2019\u201d (4.6.7).<\/p><\/blockquote>\n\n

Otra declaraci\u00f3n de Agust\u00edn (\u201cBienaventurado el que te ama, y el que ama a su amigo en ti, y tambi\u00e9n a su enemigo, por tu causa\u201d [4:9:14]) sugiere nuestra creencia cu\u00e1quera en la presencia de Dios en el otro.<\/p>\n\n

En el siglo XIII, el renombrado te\u00f3logo Tom\u00e1s de Aquino produjo la perspectiva teol\u00f3gica cristiana m\u00e1s perspicaz sobre la amistad, especialmente en lo que se refiere a la felicidad. El t\u00edtulo con sonido cu\u00e1quero del octavo art\u00edculo en su Summa Theologica (I-II)<\/em> es \u201c\u00bfEs necesaria la comunidad de amigos para la felicidad?\u201d. Comienza su respuesta con esta calificaci\u00f3n secular: <\/p>\n\n

Si hablamos de la felicidad de esta vida, el hombre feliz necesita amigos . . . para que pueda hacerles el bien; para que pueda deleitarse al verlos hacer el bien; y nuevamente para que pueda ser ayudado por ellos en su buena obra (I-II: 4, 8).<\/p><\/blockquote>\n\n

Aquino, quien bas\u00f3 gran parte de su evaluaci\u00f3n de la amistad en la \u00c9tica<\/em> de Arist\u00f3teles, encontr\u00f3 una conexi\u00f3n entre la m\u00e1xima de Arist\u00f3teles de que debemos tratar a un amigo como a un segundo yo y el dictamen cristiano \u201cAma a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d.<\/p>\n\n

Hubo un \u00e1rea, sin embargo, donde Aquino no estuvo de acuerdo con el gran fil\u00f3sofo. Arist\u00f3teles sostuvo que los individuos de rango extremadamente diferente no pod\u00edan desarrollar amistades de profundidad; posteriormente, uno no pod\u00eda ser amigo de Dios. Aquino se opuso a ese punto de vista, cuando escribi\u00f3: \u201cAquello [que] se ama como un bien subsistente . . . se ama tanto que deseamos el bien para ello. [Esto] se llama amistad\u201d (Summa Theologica II-II<\/em> 60, 3). Aquino reconoci\u00f3 que nada subsiste de bien m\u00e1s que Dios, y nosotros, los creados, no podemos aportar nada al Creador que \u00e9l no tenga ya, ni siquiera la amistad, al menos no como los humanos la conocen. Nuestra parte de la amistad es amar a Dios simplemente porque \u00e9l es Dios. En cuanto a su parte, Dios, por supuesto, nos ofrece su amor eterno a cambio. Aquino concluye su examen de la amistad se\u00f1alando que, si bien los humanos no necesitan a otros humanos para la felicidad perfecta (tal felicidad se encuentra solo en Dios), podemos encontrar deleite terrenal en el hecho de que <\/p>\n\n

[s]uponiendo que un vecino est\u00e9 all\u00ed, el amor por \u00e9l resulta del amor perfecto a Dios. En consecuencia, la amistad es, por as\u00ed decirlo, concomitante con la Felicidad perfecta (II-II: 4, 8). <\/p><\/blockquote>\n\n

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Individualmente, en nuestra comuni\u00f3n cu\u00e1quera, ese momento sagrado de adoraci\u00f3n silenciosa, \u00bfpor qu\u00e9 no aceptar a Dios como un amigo, permiti\u00e9ndonos ser vulnerables, arrepentidos, confiados, honestos y amorosos?<\/strong><\/p>\n\n

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Si bien los intentos de definir y comprender la amistad se extendieron a lo largo de miles de a\u00f1os, los atributos b\u00e1sicos de la amistad siempre surgieron. La amistad es una virtud, lo que la convierte en un atributo moral. Las amistades son necesarias para la felicidad humana. Las amistades requieren amor rec\u00edproco. De hecho, el amor, o la caridad en el sentido cristiano, est\u00e1 ligado a la amistad a lo largo de todos estos ex\u00e1menes filos\u00f3ficos del tema. Las amistades son comunitarias, traen justicia y armon\u00eda a la familia de la humanidad. \u201cEl v\u00ednculo de la amistad humana\u201d, escribi\u00f3 Agust\u00edn, \u201ctiene una dulzura propia, uniendo muchas almas como una sola\u201d (Confesiones<\/em> 2:5:10). <\/p>\n\n

Quiz\u00e1s, debido a siglos de \u201ctemor al Se\u00f1or\u00bb y predicaci\u00f3n de \u201cfuego del infierno y azufre\u00bb, la creencia de que Dios est\u00e1 demasiado distante para ser un amigo nos impide acercarnos a \u00c9l como tal. Aunque una amistad con Dios parece desafiar la comprensi\u00f3n humana, debemos prestar la debida atenci\u00f3n al uso del t\u00e9rmino por parte de Jes\u00fas. Al cancelar nuestra servidumbre y ofrecernos una promoci\u00f3n divina a la amistad espiritual, Jes\u00fas nos otorga un honor divino. Si vamos a basar nuestra identidad cu\u00e1quera oficial en el llamado de Jes\u00fas a la amistad, \u00bfno tenemos la obligaci\u00f3n de estar a la altura de su llamado? <\/p>\n\n

Esta amistad espiritual, sin embargo, no est\u00e1 exenta de obligaciones. La otra parte de la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas es que la inclusi\u00f3n en la amistad divina requiere seguir sus mandamientos; por lo tanto, la conexi\u00f3n humano-Dios-humano de la amistad reconocida por Agust\u00edn y Aquino deber\u00eda dirigir la pr\u00e1ctica de nuestra fe. Esto plantea la pregunta: \u00bfC\u00f3mo pueden los cu\u00e1queros poner en pr\u00e1ctica la amistad espiritual? Colectivamente, tal vez, al implementar cualquiera de nuestros nobles testimonios, lo hacemos envalentonados por la virtud \u00e9tica y la benevolencia de la amistad espiritual. Individualmente, en nuestra comuni\u00f3n cu\u00e1quera, ese momento sagrado de adoraci\u00f3n silenciosa, \u00bfpor qu\u00e9 no aceptar a Dios como un amigo, permiti\u00e9ndonos ser vulnerables, arrepentidos, confiados, honestos y amorosos? Entregarnos sin esperar recompensa. Dios nos ofrece amor, aceptaci\u00f3n, perd\u00f3n y felicidad a cambio. Es a trav\u00e9s de \u00e9l que muchas almas pueden unirse como una sola. Como mejor amigo, Jes\u00fas est\u00e1 disponible las 24 horas del d\u00eda, los 7 d\u00edas de la semana, sin necesidad de enviar mensajes de texto, disponible para compartir cualquier alegr\u00eda, cualquier tristeza, y capaz de sentarse en silencio a nuestro lado y saber lo que hay en nuestro coraz\u00f3n. En Jes\u00fas, realmente tenemos un Mejor Amigo Para Siempre. T\u00f3mate un tiempo para reconocer las amistades en tu vida; s\u00e9 agradecido y da gracias a Dios por ellas: \u201cPorque el que gana una buena [persona] como amigo, gana algo bueno para s\u00ed mismo\u201d (\u00c9tica<\/em> 8:4, 5). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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