En 1656, como prisionero en Cornualles, George Fox escribi\u00f3 a los ministros cu\u00e1queros (seg\u00fan lo escrito por Ann Downer):<\/p>\n\n
Y esta es la palabra del Se\u00f1or Dios para todos vosotros, y un encargo para todos vosotros en la presencia del Dios viviente: sed modelos, sed ejemplos en todos los pa\u00edses, lugares, islas, naciones, dondequiera que vay\u00e1is, para que vuestra conducta y vuestra vida prediquen entre toda clase de personas, y a ellas; entonces llegar\u00e9is a caminar alegremente por el mundo, respondiendo a eso de Dios en cada uno.<\/p><\/blockquote>\n\n
Como documentalista, \u00faltimamente he estado lidiando con el llamado cu\u00e1quero a responder a eso de Dios en cada uno. \u00bfQu\u00e9 significa responder a \u201ceso de Dios\u201d? \u00bfY c\u00f3mo tengo que crecer para poder responder m\u00e1s plenamente a lo que sea eso de Dios? Estas preguntas impregnan mis esfuerzos por crear mi primer largometraje documental,
Ain\u2019t Got Time to Die<\/g>, sobre el viaje de mi amiga Rachel con el c\u00e1ncer terminal. Hacer esta pel\u00edcula me ofrece una forma de poner en pr\u00e1ctica mi espiritualidad cu\u00e1quera y de trabajar mis valores cu\u00e1queros. <\/p>\n\n Sin embargo, para describir mis esfuerzos por responder a eso de Dios en el cine, primero hablar\u00e9 de mi experiencia de Dios. Hasta hace poco, rehu\u00eda incluso creer en Dios. Me estremec\u00eda ante las formas en que el concepto de Dios se utiliza para reclamar una comprensi\u00f3n definitiva de un universo incognoscible. Estaba cansado de la representaci\u00f3n patriarcal de Dios en la teolog\u00eda judeocristiana y cansado de la naturaleza transaccional de la creencia por la redenci\u00f3n o, de lo contrario, ir al infierno del cristianismo. El cuaquerismo me ofreci\u00f3 una comunidad espiritual que me dio el espacio para existir c\u00f3modamente como agn\u00f3stico. Tanto el ate\u00edsmo como la creencia en Dios me parec\u00edan impregnados de arrogancia; \u00bfc\u00f3mo pod\u00edamos nosotros, como humanos, tener alguna idea de la naturaleza espiritual del ser? Exist\u00ed en ese espacio durante mucho tiempo, y no esperaba que eso cambiara. <\/p>\n\n
Al leer El camino del artista<\/em> de Julia Cameron, al principio me disgust\u00f3 su frecuente referencia a Dios. A medida que avanzaba en los ejercicios del libro, mi perspectiva cambi\u00f3. Una cita de Cameron que resuena particularmente en m\u00ed: \u201cLa creatividad requiere fe. La fe requiere que renunciemos al control\u201d. Cameron ofrece una visi\u00f3n de la espiritualidad infundida de creatividad, Dios no solo como Creador, sino como Esp\u00edritu que gu\u00eda nuestros propios actos de creaci\u00f3n, si dejamos que el Esp\u00edritu. Ella describi\u00f3 con lo que yo hab\u00eda crecido como cu\u00e1quero, aunque no necesariamente cre\u00eda en ello teol\u00f3gicamente: la idea de que \u201cel camino se abre\u201d. Ser artista es como vivir una vida dedicada a este dicho cu\u00e1quero: cuestionar constantemente; permitir constantemente que nuevos caminos, nuevas ideas se presenten y profundicen nuestras vidas, nuestro arte. Cameron escribe sobre la espiritualidad con alegr\u00eda, describiendo la sensaci\u00f3n de abundancia que su espiritualidad le proporciona. <\/p>\n\n
Su creencia en s\u00ed misma como una creadora capaz se entrelaza con su sentido del Esp\u00edritu. Ella comparte la alegr\u00eda de esos creyentes m\u00edsticos: los que reh\u00fayen el dogma, los que abrazan el misterio del Esp\u00edritu y la riqueza experiencial de la fe. Despu\u00e9s de m\u00e1s de una d\u00e9cada de resistencia, me permit\u00ed creer en Dios, manteniendo simult\u00e1neamente espacio para la posibilidad de no-Dios. El acto de creer es un fin en s\u00ed mismo, una forma de vivir con alegr\u00eda en el potencial creativo de todos los seres humanos que nos rodean. La creatividad, entonces, es eso de Dios. La creatividad es amor, es alegr\u00eda, es Dios. En la vida de cualquier ser humano, hay innumerables oportunidades para que experimentemos momentos creativos abundantes, alegres y gozosos. Cuando nos entregamos a ese potencial, ya sea que encaje bajo la apariencia de Dios o no, nos liberamos de todo aquello que busca amortiguar nuestro esp\u00edritu, encontramos eso de Dios en nosotros mismos. Hablando en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, \u00bfc\u00f3mo pongo esta idea en pr\u00e1ctica? <\/p>\n\n
\n\nLa creatividad es amor, es alegr\u00eda, es Dios. En la vida de cualquier ser humano, hay innumerables oportunidades para que experimentemos momentos creativos abundantes, alegres y gozosos. <\/strong><\/p>\n\n
\n\nMi proyecto cinematogr\u00e1fico m\u00e1s reciente ha puesto a prueba y nutrido particularmente mi capacidad de responder a eso de Dios en alguien que es muy diferente a m\u00ed. Conoc\u00ed a Rachel Heisham Bieri a trav\u00e9s de un grupo de senderismo de Facebook en 2020, unos meses despu\u00e9s de que le diagnosticaran c\u00e1ncer terminal. Ya hab\u00eda sobrevivido a su diagn\u00f3stico y estaba fuerte cuando la conoc\u00ed, caminando descalza por las monta\u00f1as y conduciendo por todo el oeste de Montana en busca de aguas termales y aventura. Ten\u00eda 45 a\u00f1os cuando la conoc\u00ed: una abuela, una luchadora, una chica de granja adulta que hab\u00eda vivido la mayor parte de su vida adulta sin agua corriente. Hab\u00eda luchado contra una adicci\u00f3n al alcohol y la hab\u00eda superado. Y era una antivacunas de COVID decidida, convencida de que Anthony Fauci y Bill Gates estaban conspirando para llevar a cabo un control de la poblaci\u00f3n. Simult\u00e1neamente admiraba la resistencia y el esp\u00edritu aventurero de Rachel, al tiempo que miraba con desprecio sus puntos de vista sobre la ciencia. Ella, a su vez, miraba con desprecio mis puntos de vista sobre la ciencia. <\/p>\n\n
Cuanto m\u00e1s filmaba a Rachel, m\u00e1s me daba cuenta de que no solo estaba filmando su viaje de salud. Estaba filmando a Rachel en su plenitud rica, complicada, a veces dolorosa. Estaba filmando su potencial creativo y los obst\u00e1culos que le impiden realizar ese potencial, que le impiden encontrar la paz. Estaba filmando eso de Dios en Rachel. \u00bfEran lo que yo consideraba las partes buenas de Rachel eso de Dios, y el resto de ella eso de no-Dios? Ese enfoque me parec\u00eda demasiado simplista, demasiado dualista. \u00bfQui\u00e9n era yo para hacer esa distinci\u00f3n? No pod\u00eda. Mientras contemplaba m\u00e1s esa pregunta, empec\u00e9 a cuestionar la frase \u201ceso de Dios\u201d en s\u00ed misma. No pod\u00eda diferenciar eso de Dios y eso de no-Dios. Y eso de Dios no era suficiente para describir a Rachel. Ella ten\u00eda m\u00e1s que solo eso de Dios en ella, m\u00e1s que solo una parte de Dios. Cuando Jes\u00fas anduvo entre los llamados pecadores, los marginados de la sociedad, los vio por lo que eran, no solo eso de Dios, sino Dios mismo. Nosotros somos Dios; Dios es nosotros. Las heridas de Rachel son Dios. La alegr\u00eda de Rachel es Dios. La dificultad de Rachel para reparar su relaci\u00f3n con su hija es Dios. Separar cualquier parte de Rachel de Dios es intentar dividir lo indivisible, lo infinito. Infinito dividido por dos sigue siendo infinito. De forma similar a como la luz puede tener propiedades tanto de onda como de part\u00edcula, podemos tener tanto luz como oscuridad dentro de nosotros y seguir siendo Dios. <\/p>\n\n
\u00bfC\u00f3mo hago una pel\u00edcula sobre Rachel guiada por esta visi\u00f3n? Me siento atra\u00eddo a mostrar la dureza de su vida, sus heridas, su dolor, porque veo que eso es una parte de ella, y ella tambi\u00e9n es Dios. Aunque cuando le muestro a Rachel el metraje a medida que avanza, dice que es demasiado sombr\u00edo. En respuesta, trabajo para reflejar m\u00e1s de los momentos de alegr\u00eda en su vida: jugar con sus perros y nietos, hacer senderismo, descansar en aguas termales. Estos momentos, tambi\u00e9n, son Rachel como Dios. Rachel se ve a s\u00ed misma como fuerte. Quiere ser vista como fuerte, no d\u00e9bil. Yo la veo como fuerte y d\u00e9bil simult\u00e1neamente, poseyendo tanto una gran fuerza como una vulnerabilidad extrema, una amargura extrema, un dolor extremo, de la misma manera que todos nosotros poseemos partes de fuerza y partes de debilidad. Mi responsabilidad de buscar la verdad como cineasta tiene el potencial de chocar con c\u00f3mo Rachel quiere ser vista. Como cineasta, tengo un poder incre\u00edble sobre c\u00f3mo se ve a Rachel. Ella me ha dado la bienvenida a su vida para documentar su viaje sin saber lo que ese proceso implicar\u00eda. Me ha permitido documentar algunos de sus momentos m\u00e1s vulnerables. No hay respuestas f\u00e1ciles para m\u00ed mientras edito el metraje en una pel\u00edcula, pero todo lo que puedo hacer es confiar en el proceso, confiar en que el camino se abra. Debo confiar en los lazos de amistad que Rachel y yo hemos formado para guiarnos a ambos a trav\u00e9s de este proceso, para aprender el uno del otro y dar de nosotros mismos, para confiar en la divinidad del otro. <\/p>\n\n
A medida que Rachel avanza en este viaje con c\u00e1ncer terminal, por favor, mantenedla en la Luz. Recientemente se ha mudado de nuevo con su familia en Kansas y encuentra tanta alegr\u00eda como puede en cada d\u00eda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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